За Самарјанката и зборовите: „Така дојде во градот Самарија, наречен Сихар“ (Јован 4:5)

1. Денес Христос ни кажа за подвизите на Самарјанката, а нашите скудни зборови треба да се фрлат во морето на нејзините доблести. Гледајќи во нејзината вера, сакам да ѝ посветам пофално слово и заедно со вас да ја пофалам - сиромашна и во исто време богата, блудница и апостол, изгубена и верна, која имаше многу сопрузи и доби многу сила, која оскверни мнозина и му служеше на Единородниот Божји Слово, осквернета и очистената, која беше жедна и сакаше жива вода и во неа ја посака живата вода и во неа. Што вели евангелистот Јован, кој грмеше за овие неискажливи мистерии? „Така дојде во градот Самарија, наречен Сихар, во близина на парцелата што Јаков му ја даде на својот син Јосиф. Таму беше бунарот на Јаков. Исус, уморен од патувањето, седна покрај бунарот. Беше околу шест часот. Една жена дојде од Самарија да напои вода. Исус ѝ рече: Дај ми нешто да пијам. „Исус, уморен“. Како пророкот Исаија вели: „Вечниот Господ Бог... не се уморува и не се онесвестува? Неговиот ум е неистражлив“ (Исаија 40:28)? Во меѓувреме, евангелистот Матеј во своето Евангелие пишува за Него: „И откако постеше четириесет дни и четириесет ноќи, најпосле огладне“ (Матеј 4, 2); а евангелистот Јован, како што штотуку слушнавте, вели: „Исус, уморен од патувањето, седна покрај бунарот, беше околу шест часот“. Едниот вели дека бил гладен, а другиот Му припишува умор. А пророкот Исаија, говорејќи преку Светиот Дух, јасно вели: „Вечниот Господ Бог... не се уморува и не се онесвести? Неговиот ум е неистражлив“ (Исаија 40,28). Има ли тука противречност помеѓу евангелијата и пророштвата? Секако дека не. Ниту пророкот згрешил - нека не! - ниту апостолите напишале нешто спротивно на Светиот Дух и пророштвото. Но, факт е дека економијата на нашиот Спасител, Големиот Бог, има донекаде двоен и необичен карактер - мислам на соединувањето во Него на Божеството и човештвото, според Неговата волја и одлука; и сега пророкот ја објавува моќта и големината на Своето Божество, а апостолите и евангелистите ја прикажуваат Неговата вистинска економија според телото. Така, „Исус, уморен од патувањето, седна покрај бунарот, беше околу шест часот. Доаѓа жена од Самарија да црпи вода. Исус ѝ вели: Дај ми нешто да пијам. Зашто Неговите ученици отидоа во градот да купат храна. Самарјанката Му рече: „Како можеш, кога си Евреин, да бараш пијачка од мене, Самарјанка? (Јован 4:6–9). Овде, возљубени, треба да се испита зошто евангелистот го посочил и местото каде што се случило тоа, и часот, и отсуството на учениците: местото е во зборовите: „седна покрај бунарот“, часот: „беше околу шестиот час“, а отсуството на учениците е забелешката дека „Неговите ученици отидоа во градот да купат храна“. Зошто го посочи местото? Сега ќе објаснам. Христос мислел на духовниот риболов; За таа цел, Тој дојде до местото каде што пленот лежеше пред Него. Дали знаете што прават рибарите? Не фрлаат мрежи на секое место во морето, туку на места каде веќе знаат дека таму има риби. На крајот на краиштата, има многу места во морето кои им доставуваат храна на рибите поповолно пред другите. Така, нашиот Господ Исус Христос, Големиот Бог - според пророштвото, знаел како Бог дека овде може да сретне плен, односно оваа Самарјанка. Како што рибарите ги избираат местата каде што се надеваат дека ќе ловат риба, така и Христос дошол на местото каде што можел да ја фати Самарјанката и преку неа да направи голем улов на луѓе. Вака се објаснува причината поради која евангелистот го посочил местото. Зошто го посочил часот? На крајот на краиштата, тој вели: „Исус, уморен од патувањето, седна покрај бунарот, беше околу шест часот“. Но слушај сега за времето. Самарјанката очигледно била од сиромашните и заработувала за егзистенција со постојан труд - сиромашна по тело и имот, но не и со побожност на душата. Стоејќи покрај машината, таа вредно ја извршуваше работата што ја хранеше. Во шестиот час, кога сите се одмараа, таа зеде тенџере и носеше вода. Сезнајниот Господ, се разбира, знаел дека времето што секој го користи за одмор, таа го користи за носење вода, одбивајќи да одмори. Затоа, во шестиот час Он дојде овде, знаејќи дека токму во тоа време таа дојде по вода и може да му служи како духовен плен. Зошто Господ конечно ги испрати Своите ученици? „Неговите ученици“, се вели во Евангелието, „влегоа во градот да купат храна“. Оваа кутра жена, како што веќе објаснивме, била плашлива и не би се осмелила да крене очи пред голем собир. Да го видела Учителот опкружен со ученици, ученици, толпа луѓе или генерално да видела нешто посебно, важно, впечатливо, брилијантно, веднаш би побегнала и на тој начин пленот би бил изгубен. Да не се осмелила да пријде, тоа значи дека рибата ќе избегала од мрежите, немала да биде фатена, туку ќе искокнела. Затоа ги испратил учениците во градот. Оди, вели тој, купи храна: ти, оди и купи си ја, но јас имам друг оброк: „Мојата храна е да ја извршувам волјата на Оној што Ме пратил и да го завршам Неговото дело“ (Јован 4:34). Вие имате телесна храна, но јас имам духовна храна; ти треба да купуваш, а јас да откупам, - „Христос нè откупи од проклетството на законот, ни стана проклетство“ (Гал. 3,13), вели избраниот сад - Павле, - сакам да го фатам овој духовен плен со вода. Сега знаете зошто овде се посветува внимание на местото, на часот и на отсуството на студенти; Време е да преминете на следниот чекор. „Една жена доаѓа од Самарија да вади вода“. Самарјанката доаѓа по вода во шестиот час, оставајќи ја работата на машината за да се снабди со вода за време на часот на одмор; тоа беше, како што беше кажано повеќе од еднаш, во шест часот. Кога Ева ја прекршила заповедта во Рајот, беше шест часот; но сега Самарјанката го прими спасението кај изворот во истиот шести час. Една Самарјанка дојде по вода и го виде Исуса. Ја импресионираше како обичен скитник, обичен патник кој бараше одмор и му најде место кај изворот. Во поглед на толку безначајна личност, таа не му обрнуваше внимание. Но Он, Бог кој води сè пред нивното постоење, откако го видел богатството на верата, и вели: „Дај ми да пијам“. Изворот на животот, седи на изворот, бара пијачка! Тој не сака да пие, но Самиот сака да го даде пијалокот. Дај Ми да се напијам, и јас ќе ти дадам да ја пиеш водата на бесмртноста. Жеден сум за спас на луѓето, жеден не да пијам, туку да им дадам да пијат. Го имитирам Мојот Татко. Тој му рече на Авраам: дај ми го својот син; Принеси ми го Исак, твојот сакан единороден син, како жртва паленица на една од планините што ќе ти ги покажам (1. Мој. 22:2). Бог не го рекол ова, се разбира, сакајќи да го земе неговиот син, туку сакајќи да го жртвува Својот Син за вселената. 2. Вака вели синот на громот, божествениот Јован: „Зашто Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16). Дај ми го својот единороден, за да го дадам мојот единороден на светот; жртвувај Ми го синот свој, не за да ти се жртвувам, туку Ми го жртвуваш Мојот Единороден Син за спасение на светот, жива, прифатлива, света жртва. Така е тука: „Дај ми да пијам“, не за да се опијам, туку за да можеш да пиеш од Мене. „Самарјанката Му рече: Како можеш, кога си Евреин, да бараш пијачка од мене, Самарјанка? зашто Евреите не комуницираат со Самарјаните“ (Јован 4:7, 9). Строга жена! За ова е суетна блудницата! Вака го држи законот! Ова е генерално вид на Самарјани: тие се валкаат во калта на блудот и сакаат да се исчистат со миење: „Како можеш, кога си Евреин, да бараш пијачка од мене, Самарјанка, зашто Евреите не комуницираат со Самарјаните“. Душата е исполнета со нечистотија, а се смета дека телото е исчистено. Така е и Самарјанката: нејзината душа е осквернета, а таа се расправа за вода за пиење. Што е со Исус? Не ја удри? Тој не ѝ рече: Јас сум Бог од Бога; Јас го основав и воспоставив небото и земјата - се расправаш ли со Мене за вода и пиење, жено што смрди од гревови? Но, што (Тој и кажа)? „Кога би го знаеле дарот Божји и Кој ви вели: Дај ми да пијам, тогаш вие самите би побарале од Него и Тој би ви дал жива вода“ (Јован 4:10). Гледаш колку малку по малку ја разбудил нејзината љубов кон страст, велејќи: „Да го знаеш дарот Божји и Кој ти вели: Дај ми да пијам, тогаш ти самиот би Го молил, а Тој би ти дал жива вода“. Што одговара жената на ова? „Господине, немате со што да црпите, но бунарот е длабок; од каде ја набавивте вашата жива вода? Дали сте поголем од нашиот татко Јаков, кој ни го даде овој бунар и се напи од него, и од своите деца и од добитокот? (Јован 4:11-12). Оваа жена имаше одлична идеја за патријархот Јаков (слушајте, ве прашувам, со сето внимание), Самарјанката имаше големо мислење за Јаков и му стекна голема слава како патријарх, како праведник, бидејќи тој беше татко на дванаесет патријарси: дванаесетте племиња на Израел го следат своето потекло од Јаков. Таа, се разбира, знаеше и дека тој се бореше со Бога и се покажа дека е толку силен што Бог му рече: „Пушти ме да одам, зашто се раздени“. Дури и Бог, борејќи се со човекот, рече: „Пушти ме да одам, зашто ти си мој пријател, а зората изгреа“. А тој одговара: „Нема да те пуштам додека не ме благословиш“ (1. Мој. 32:26). Каква борба е оваа меѓу Бога и човекот и што значи ако не дека Бог морал да го облече нашето тело заради нас? Што му рекол Бог? Повеќе нема да се викаш Јаков, туку ќе се викаш Израел: „Зашто си се борел со Бога и ќе ги победиш луѓето“ (1. Мој. 32:28). Затоа Самарјанката имала високо мислење за овој патријарх, затоа му рекла на Господа: „Дали си ти поголем од нашиот татко Јаков, кој ни го даде овој бунар и самиот пиеше од него, и од децата свои и од добитокот? . Каква врска има Христос со ова? Забележете ја мудроста Господова, забележи ја снисходливоста на Менторот. Тој не ѝ рекол: Да, јас сум поголем од вашиот татко Јаков. Ниту, пак, ѝ кажал како што им рекол на Евреите: „Јас сум пред да биде Авраам“ (Јован 8:58), или на друго место: „Вистина ви велам, многу пророци и праведници сакаа да го видат тоа што вие го гледате, но не го видоа“ (Матеј 13:17). Тој не ѝ кажа ништо слично, но се бори со патријархот и на јасен начин се бори многу силно. Се разбира, ако Он ѝ речеше: да, јас сум поголем од Јаков: на крајот на краиштата, тој го прими благословот од Мене, а јас му го дадов, тогаш таа не можеше толку брзо да го подигне погледот до таква височина на откровение и ќе мораше да побегне. Тој не и кажал ништо од тој вид, но од видливи појави и приложил јасен и неоспорен доказ. Што точно ѝ кажува? „Секој што пие од оваа вода, пак ќе ожедни, но кој пие од водата што ќе му ја дадам Јас, никогаш нема да ожедни; туку водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што извира во вечен живот“ (Јован 4:13-14). Имаше личности кои посредуваа меѓу Јаков и Христос, но Тој ја напушта расправата за личностите и се свртува кон споредбата помеѓу видливата и невидливата вода - благодатта. На крајот на краиштата, да речеше: да, јас сум поголем од Јаков, таа веднаш ќе заминеше, ќе избегаше во градот, ќе го избегнаше одговорот и, без да го слуша објаснувањето, ќе почнеше да вели во градот: дали е луд или луд? Тој е или бесен или во делириум; чуден и безначаен човек, и одеднаш вели дека е поголем од нашиот татко, или подобро да се каже, оној кој бил татко на дванаесетте племиња на Израел, добил благослов од Бога, ја напуштил својата земја сиромашен и се вратил - според посебната Промисла Божја за него - богат. Но Господ ѝ се спушти на жената и, применувајќи се на нејзината слабост, малку по малку го подигна Својот соговорник на највисоките височини. Рибарите (како што прават, слушајте внимателно) фрлаат јадица во морето и кога ќе забележат дека рибата ја фатила, не ја извлекуваат веднаш, туку постепено ја спуштаат до неа за без пречки правилно да ја проголта мамката, а кога ќе почувствуваат дека јадицата навлегла во нејзината утроба, потоа брзо, без да ја извлечат рибата. Така направи Христос со жената. Тој уште од самиот почеток не ѝ ја открил убавината на Божествената и не и дал ветувања за големи благослови, не се објавил како Јаковов Творец, туку постепено ја подготвува нејзината душа за согледување на вистината со следните зборови: „Кој ја пие оваа вода повторно ќе ожедни, а кој пие од водата што ќе му ја дадам јас, нема да му ја дадам изворот на жед; во вечен живот“ (Јован 4:13-14). Без да навлегува во споредба на личности, Тој укажува на изобилството на дарови исполнети со благодат и на тој начин всушност ја покажува својата предност пред оние, односно Јаков и неговите синови. Каква врска има жената со ова? „Господине! - вели таа, „дај ми ја оваа вода, за да не ожеднам и да не доаѓам овде да цртам“ (Јован 4:15) Гледате ли колку брзо таа поверува дека водата што ја дава Христос повеќе не остава простор за жед? дај ми ја оваа вода за да не бидам жеден и да не доаѓам овде да цртам“. Постепено Христос во неа разбудил силна желба за Неговата духовна вода. Таа веруваше дека постои вода, откако ќе ја испиете, повеќе не чувствувате жед, чија употреба го уништува пишувањето на гревовите. „Господине! Не дојдов да ја спасам Ева сам преку вечната Дева и Богородица Марија, туку сакам да го повикам и мојот сопруг назад во Рајот, откако и самиот станав сопруг. „Оди, повикај го сопругот и дојди овде“. Па, сакана, учителот на вселената, Павле, им напишал на Коринтјаните со истата цел: „Зошто знаеш, жено, дали ќе го спасиш својот маж?“ (1. Кор. 7:16). Но, да не бегаме. „Оди, јави му се на сопругот и дојди овде. Жената одговорила: Немам маж. Сопругата веќе почнала да ги открива своите гревови, почнала да се исповеда и пред сè да вели: „Јас немам маж“. Потопен сум во бездната на блудот и неумереноста, а маж немам. „Исус ѝ рече: Вистината ја кажа дека немаш маж, зашто си имал пет мажи, а овој што го имаш сега не е твој маж; тоа е точно она што го рече“ (Јован 4:17-18). Што значи тоа: „Зашто си имал пет мажи, а овој што го имаш сега не е твој маж“? Треба да се објасни. Оваа жена имаше пет мажи и сите умреа; после тоа паднала во блуд, а потоа никој не сакал да склучи законски брак со неа. Таа, не можејќи да ги заузда страстите, имала тајна врска. Така, таа не беше ниту очигледна блудница, ниту законска жена, имаше маж тајно, но мислеше да го измами Христа како маж, велејќи Му: „Немам маж“. На тоа, Христос, кој ги знае најдлабоките тајни на срцата и знае сè пред тоа да се случи, ѝ вели: „Вистината ја кажа дека немаш маж, зашто си имал пет мажи, а овој што го имаш сега не е твојот маж; тоа е она што си го кажала. Жената му вели: Господи! (Јован 4:17-20). Каков пророк гледаш во Него, жено? Дали е тој за кого Мојсеј напишал: „Пророк... од твоите браќа... како мене ќе ти подигне Господ, твојот Бог“ (5. Мој. 18:15), или некој друг? Го гледаш ли во Оној Кој ги знае сите тајни на твоето срце? На крајот на краиштата, Господовото укажување за нејзиниот таен грев ја поттикнало да Го препознае како пророк: „Господи, гледам дека си пророк! Таа, заедно со Давид, сега мораше да извика: „Исчисти ме од моите тајни“ (Пс. 19:13). 3. Така Бог седеше и разговараше со жената. О, голема филантропија! Оној што седи на Херувимите разговара со блудната жена. "Боже! Гледам дека си пророк. Нашите татковци се поклонуваа на оваа планина, а ти велиш дека местото каде што треба да се поклонуваме е во Ерусалим." Блудницата зборува за предмети на верата; осигурувајќи се дека разговара со пророкот, таа не Го прашува за ништо секојдневно. Таа Го исповедала како Господ, но не барала од Него богатство. "Боже! Гледам дека си пророк." Таа го исповеда Господа, но не прашува за ништо друго освен за учењето на нејзиниот татко. „Нашите татковци се поклонуваа на оваа планина, а вие велите дека местото каде што треба да се поклонуваат е во Ерусалим. [На оваа планина Сомор, Авраам му го жртвуваше својот син Исак на Бога, а во Ерусалим Јаков, на пат за Месопотамија кај Лабан Сиринот, на сон виде скала како се искачува од земјата до небото и се бореше со Бога, поради што рече: „Семоќниот Бог ми се јави“ (8:3 во). Затоа, Самарјанката го допира учењето и вели: „Господи, гледам дека си пророк. Нашите татковци се поклонуваа на оваа планина, но вие велите дека местото каде што треба да се поклонуваме е во Ерусалим." Што е со Господ? Повторно Тој одговара со соодветна мудрост. Бидејќи таа Го гледаше како Евреин, а самата беше Самарјанка, Господ не сакаше да даде директен одговор на нејзиното прашање, не сакајќи да ја вознемири или да ја доведе во заблуда - да ја води само една жена на патот. спасението, и ништо друго не беше вклучено во Неговите цели, затоа, тој избегнува сè што може да ја доведе во заблуда или да ја посрамоти, во меѓувреме, ако ѝ кажеше дека во Ерусалим треба да се поклони, како што им заповеда Мојсеј на синовите на Израел, тогаш, се разбира, тој ќе предизвикаше големо незадоволство кај неа, како што таа веќе рече, за неа. многу планина Авраам, по заповед Божја, мораше да го жртвува Исак. Затоа, оставајќи ги земните спорови на земјата, Тој го подигнува Својот соговорник на мислата за духовно обожавање и вели: „Верувајте ми дека доаѓа време кога нема да Му се поклонувате на Отецот ниту на оваа планина, ниту во Ерусалим; ... и во вистината“ (Јован 4:21, 23-24). Дали ја гледате најдобрата поука, ја гледате ли мудроста на вешт Учител? „Исус ѝ рече: Верувај ми“. Погледнете како Тој ја поттикнува верата на жената. Погледнете како нејзината душа постепено се воздигнува на небото, не срамејќи ја поради нејзиното појавување како блудница, туку служејќи му на спасението на нејзината душа. Зошто? Затоа што Тој „дојде да ги повика на покајание не праведните, туку грешниците“ (Лука 5:32), бидејќи за изгубените овци, без да отстапи од пазувите на Своите Отци, слезе кај нас, свиткувајќи ги небесата и стана совршен човек, останувајќи Оној што беше. „Исус ѝ вели: Верувај Ми дека ... ќе дојде време и веќе дојде кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви обожаватели за Себе. Бог е дух, и оние што Му се поклонуваат треба да се поклонуваат во дух и во вистина." Обожавањето на Бога не е ограничено на место, туку знаењето за Божествената благодат се шири насекаде; Евреите и Самарјаните повеќе не си ги присвојуваат симболите на законот. нема веќе обрежување или празнување на сабота, нема жртвено јагне, сенката и службата и изопачените саботи беа укинати, вели Бог преку пророкот; ...твоите младешки месечини и твоите празници ги мрази мојата душа“ (Ис. 1:13–14). Сето тоа помина како сенка; античкиот помина; сè стана ново. Грејс се сврте од буквите. Веќе не барам оние што го обожаваат Бога да се собираат на едно место според законот; Сакам да ги раширам даровите на спасение исполнети со благодат на целиот универзум. „Нивниот глас отиде по целата земја, а нивните зборови до краиштата на светот“ (Рим. 10:18). „Бог е дух, и оние што Му се поклонуваат треба да се поклонуваат со дух и во вистина. Жената Му вели: Знам дека ќе дојде Месијата, односно Христос; кога ќе дојде, ќе ни каже сè“ (Јован 4:24-25). Еве една блудница која филозофира за духовни работи! Еве една блудница која не може да го тргне Писмото од нејзиниот јазик! И иако нејзиното тело беше потопено во нечистотијата на блудот, нејзината душа беше исчистена со вредно читање на Божественото писмо. „Знам дека Месијата ќе дојде“. „Месија“ буквално значи „Помазаник“. Затоа Самарјанката вели: Го чекам Помазаникот, чие тело ќе биде помазано со Божество. „Кога ќе дојде, ќе ни каже сè“. О, духовна висина! О, жената е блудница и знае сè! Погледнете како таа се стреми од земното кон небесното. Месијата го повикува гласникот, очекуваниот Христос, кој доаѓа да го спаси целиот свет. Повторно пророк! Господи повторно! И тој веќе не го нарекува Господа Евреин, веќе не се распрашува за дарот на водата, веќе не Му вели: „Како можеш, кога си Евреин, да бараш пијачка од мене, Самарјанка, зашто Евреите не комуницираат со Самарјаните“ (Јован 4:9). Но што? „Боже! Гледам дека си пророк“ (Јован 4:19) - и веднаш за верата: „Нашите татковци се поклонуваа на оваа планина, а ти велиш дека местото каде што треба да се поклонуваме е во Ерусалим“ (Јован 4:20). кога ќе дојде, ќе ни каже сè“ (Јован 4:25). Го барам, Го очекувам, се стремам кон Него. „Исус ѝ вели: Јас сум што ти зборувам“ (Јован 4:26) О, големо и необично чудо! Господ толку јасно ѝ го откри на блудницата она што сè уште не беше откриено на многу апостоли. 4. Тој не им се откри веднаш на апостолите - Клеопа и неговиот придружник - туку кога им ги отвори очите, тогаш стана невидлив за нив, па тие подоцна рекоа: „Зар не ни гореше срцето во нас кога ни зборуваше на патот и кога ни го објаснуваше Писмото? (Лука 24:32). Тој не им се откри, туку ѝ рече на Самарјанката: „Јас сум тој што ти зборувам“. Она што го направи само за Павле, кој се вознесе на третото небо, беше фатен во Рајот и слушна неискажливи зборови, ја сфати вселената, истото го направи многу порано и за Самарјанката. Господ јасно му се откри на Павле со зборовите кажани од небото: „Савле, Савле! Зошто ме прогонуваш? Тешко ти е да одиш против житото. Саул рече: Кој си ти, Господи? на тебе.” Во тоа време, учениците дојдоа и го најдоа како разговара со една жена: „и се изненадија што зборува со жена“ (Јован 4:27). Оној што го обожаваат ангелите разговарал со блудница; Оној што го дели бесконечното Царство со Отецот, разговарал насамо со жената. А таа, оставајќи го саксијата, побрза во градот. Таа го остави тенџерето, зашто се наполни со жива вода, и доаѓајќи кај жителите на градот, гласно извика: „Дојдете, видете го Човекот што ми кажа сè што направив: зар не е ова Христос? (Јован 4:29). „Дојди види го човекот“. Таа не рече: оди, види го Бога меѓу луѓето, да не ја земат за лудило, да не речат: таа е во лудило. Всушност, дали некој некогаш го видел Бог како оди по земјата? Дали некој некогаш го видел Бог меѓу луѓето? „Дојдете и видете го Човекот кој ми кажа сè што направив“. Таа во нив ја разбуди желбата да одат и да станат Негов плен; како што таа самата беше фатена, така ги фати и другите. Таа самата започна со „Евреинот“ и стигна до „Господ“ и ги води од човекот до спознанието за Бога. О блудница проповедник! О блудница која ги надмина апостолите! На крајот на краиштата, дури по завршувањето на целата економија, дури тогаш апостолите ја започнаа апостолската проповед, а блудницата го проповеда Христовото евангелие уште пред страдањето и помирувањето и воскресението. „Дојдете и видете го Човекот кој ми кажа сè што направив“. За ваша корист, јавно ги објавувам моите гревови; Ги откривам моите пороци за да го видите Бога кој дошол кај луѓето и да му се поклонувате на Христа, кој не ги презира грешниците. „Дојдете, видете еден човек, кој ми кажа сè што сум направил: дали е ова Христос“. Ја гледате ли мудроста на жената? Дали ги гледаш добрите мисли на блудницата? Христос ѝ кажал само за еден грев - тоа е блудот - и таа го оставила садот и истрчала во градот, велејќи: „Дојди, види го Човекот што ми кажа сè што сум направил“. Таа проповеда за Неговата сезнаење, а нејзиното проповедање го надминува проповедањето на апостолите. Не Го видела воскреснат од мртвите, не видела како го повикал Лазар четиридневен од гробот, не ја видела Неговата победа над смртта, не го видела морето скротено од зборот, не видела како Оној што го создал Адам со глина го надополнил недостатокот на создавање кај слепите - и проповедала за Оној што во рајот создал од глина со збор. „Дојдете и видете го Човекот кој ми кажа сè што сум направил. И многу Самарјани од тој град поверуваа во Него поради зборот на жената, која сведочеше дека ѝ кажал сè што направила“ (Јован 4:29, 39). Да ја имитираме и оваа Самарјанка со тоа што не се срамиме од нашите гревови, туку се плашиме од Бога. Во најмала рака, за тоа што се срамиме, ние сме казнети, на крајот на краиштата, оној што се срами да ги открие гревовите на човекот и не се срами да греши пред очите на Бога, а потоа не сака ниту да ги исповеда своите гревови, ниту да се покае, тој ден, не пред еден или двајца, туку и да разговара со нас преку пророците и апостолите да Го слушаме и да Му се покоруваме. Бог ни го дал овој сегашен живот и ни вдахнал разумна душа, не за да уживаме само во овој привремен живот, туку секој да добие иден живот. На неразумните животни им се дава само вистински живот, и затоа имаме бесмртна душа, за да се подготвиме за живот таму, за да блеснеме таму, за да се радуваме со Ангелите, за да стоиме пред Царот секогаш - до бескрајни векови. Поради оваа причина, нашата душа е бесмртна, а нашето тело ќе ни биде вратено. Ако, кога небесните работи се пред вас, сте врзани за земјата, размислете каква навреда му нанесувате на вашиот Добротвор. Тој ви нуди небесни работи, но вие, не обрнувајќи внимание на ова, претпочитате земја? Запоставен, ти се закани со геена, за да научиш оттука од какви благослови си лишен. Но, Господ да не спаси од опасноста оваа казна да ја доживееме на дело! Оние кои Му угодиле нека бидат удостоени со вечни благослови, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и сила со Отецот и со Сесветиот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Можеби ќе ве интересира: