სამარიელი ქალისა და სიტყვების შესახებ: „ასე მოდის ის ქალაქ სამარიაში, რომელსაც ჰქვია სიქარი“ (იოანე 4:5).

1. დღეს ქრისტემ გვიამბო სამარიელი ქალის ღვაწლზე და ჩვენი მწირი სიტყვები მისი სათნოების ზღვაში უნდა ჩავარდეს. მისი რწმენის შემხედვარე, მინდა მივუძღვნა მას სადიდებელი სიტყვა და თქვენთან ერთად ვადიდოთ იგი - ღარიბი და ამავე დროს მდიდარი, მეძავი და მოციქული, დაკარგული და ერთგული, რომელსაც ბევრი ქმარი ჰყავდა და ბევრი ძალა ჰქონდა, ვინც ბევრს ბილწავდა და ღვთის მხოლოდშობილ სიტყვას ემსახურებოდა, ბილწავდა და განწმენდილს, სწყუროდა და სურდა ცოცხალი წყალი და მასში მადლი. რას ამბობს მახარებელი იოანე, რომელიც ჭექა ამ უთქმელ საიდუმლოებებზე? მივიდა სამარიის ქალაქთან, სახელად სიქართან, იმ მიწის მახლობლად, რომელიც იაკობმა მისცა თავის ვაჟს, იოსებს. იქ იაკობის ჭა იყო. მოგზაურობისგან დაღლილი იესო ჭასთან დაჯდა. დაახლოებით ექვსი საათი იყო. სამარიიდან ქალი მოდის წყლის ამოსაღებად. იესო ეუბნება მას: მომეცი დასალევი. მისი მოწაფეები საყიდლად შევიდნენ ქალაქში. "იესო, დაღლილი." როგორ ამბობს წინასწარმეტყველი ესაია: „მარადიული უფალი ღმერთი... არ დაიღლება და არ დაღლილდება, მისი გონება შეუსწავლელია“ (ესაია 40:28)? ამასობაში მახარებელი მათე თავის სახარებაში მის შესახებ წერს: „და მარხა ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე და მოშივდა“ (მათე 4,2); ხოლო მახარებელი იოანე, როგორც ახლა გაიგეთ, ამბობს: „მოგზაურობისგან დაღლილი იესო დაჯდა ჭასთან, დაახლოებით ექვსი საათი იყო“. ერთი ამბობს, რომ მშიერი იყო, მეორე კი დაღლილობას მიაწერს. და ესაია წინასწარმეტყველი სულიწმიდით ლაპარაკობს გარკვევით ამბობს: „მარადიული უფალი ღმერთი... არ იღლება და დაღლილი არ არის, მისი გონება შეუსწავლელია“ (ესაია 40:28). არის თუ არა აქ წინააღმდეგობა სახარებასა და წინასწარმეტყველებას შორის? რა თქმა უნდა არა. არც წინასწარმეტყველმა შესცოდა – ნუ! - არც მოციქულებს დაუწერიათ არაფერი სულიწმინდისა და წინასწარმეტყველების საწინააღმდეგო. მაგრამ ფაქტია, რომ ჩვენი მაცხოვრის, დიდი ღმერთის ეკონომიკას რამდენადმე ორმაგი და უჩვეულო ხასიათი აქვს – ვგულისხმობ მასში ღმრთიურებისა და კაცობრიობის შეერთებას, მისი ნებისა და გადაწყვეტილების მიხედვით; და ახლა წინასწარმეტყველი ქადაგებს თავისი ღვთაებრიობის ძალასა და სიდიადეს, ხოლო მოციქულები და მახარებლები ასახავს მის ჭეშმარიტ ეკონომიკას ხორციელის მიხედვით. ასე რომ, „მოგზაურობისგან დაღლილი იესო დაჯდა ჭასთან, დაახლოებით ექვსი საათი იყო. სამარიიდან ქალი მოდის წყლის ამოსაღებად. იესო ეუბნება მას: მომეცი დასალევი. რადგან მისი მოწაფეები ქალაქში შევიდნენ საკვების საყიდლად. უთხრა მას სამარიელმა ქალმა: „როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, მე, სამარიელ ქალს, სასმელი მთხოვო? (იოანე 4:6–9). აქ აუცილებელია, ძვირფასო, გამოვიკვლიოთ, რატომ მიუთითა მახარებელმა როგორც ადგილი, სადაც ეს მოხდა, ასევე საათი და მოწაფეების არყოფნა: ადგილი სიტყვებით: „დაჯდა ჭასთან“, საათი: „დაახლოებით მეექვსე საათი იყო“ და მოწაფეების არყოფნა არის შენიშვნა, რომ „მისი მოწაფეები წავიდნენ ქალაქში საკვების საყიდლად“. რატომ მიუთითა მან ადგილი? ახლავე აგიხსნი. ქრისტე სულიერ თევზაობას გულისხმობდა; ამ მიზნით ის მივიდა იმ ადგილას, სადაც მტაცებელი იწვა მის წინაშე. იცი რას აკეთებენ მეთევზეები? ბადეებს ზღვაში კი არ ისვრიან, არამედ იმ ადგილებში, სადაც უკვე იციან, რომ იქ თევზია. ბოლოს და ბოლოს, ზღვაში ბევრი ადგილია, რომლებიც თევზებს უპირატესად აწვდიან საკვებს, ვიდრე სხვები. ასე რომ, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, დიდმა ღმერთმა - წინასწარმეტყველების თანახმად, ღმერთმა იცოდა, რომ აქ შეიძლებოდა შეხვდეს მტაცებელს, ანუ ამ სამარიელ ქალს. როგორც მეთევზეები ირჩევენ იმ ადგილებს, სადაც თევზის დაჭერის იმედი აქვთ, ასევე ქრისტე მივიდა იმ ადგილას, სადაც შეეძლო სამარიელი ქალის დაჭერა და მისი მეშვეობით ხალხის დიდი დაჭერა. ასე აიხსნება მიზეზი, რის გამოც მახარებელმა ეს ადგილი მიუთითა. რატომ მიუთითა მან საათი? ბოლოს და ბოლოს ის ამბობს: „მოგზაურობისგან დაღლილი იესო ჭასთან დაჯდა, დაახლოებით ექვსი საათი იყო“. მაგრამ მოუსმინე ახლა დროზე. სამარიელი ქალი, ცხადია, ღარიბისაგან იყო და საარსებო წყაროს მუდმივი შრომით იღებდა - ღარიბი სხეულითა და ქონებით, მაგრამ არა სულის ღვთისმოსაობით. მანქანასთან იდგა და გულმოდგინედ ასრულებდა საქმეს, რაც მას კვებავდა. მეექვსე საათზე, როცა ყველა ისვენებდა, აიღო ჭურჭელი და წაიღო წყალი. ყოვლისმცოდნე უფალმა, რა თქმა უნდა, იცოდა, რომ დრო, რომელსაც ყველა იყენებს დასვენებისთვის, ის იყენებს წყლის ასატანად, დასვენებაზე უარს. ამიტომ, მეექვსე საათზე ის მოვიდა აქ, რადგან იცოდა, რომ სწორედ ამ დროს მოვიდა წყლისთვის და შეეძლო მისთვის სულიერი მტაცებელი ყოფილიყო. რატომ გაუშვა უფალმა საბოლოოდ თავისი მოწაფეები? „მისი მოწაფეები, — ნათქვამია სახარებაში, — ქალაქში წავიდნენ საკვების საყიდლად. ეს საწყალი ქალი, როგორც უკვე ავხსენით, მორცხვი იყო და დიდი შეკრების წინ თვალის აწევას ვერ გაბედავდა. მას რომ ენახა მასწავლებელი მოწაფეებით, მოწაფეებით, ხალხის ბრბოთ გარშემორტყმული, ან საერთოდ რაიმე განსაკუთრებული, მნიშვნელოვანი, შთამბეჭდავი, ბრწყინვალე რომ ენახა, მაშინვე გაიქცეოდა და ამით ნადირი დაიკარგებოდა. მიახლოება რომ ვერ გაბედა, ეს ნიშნავს, რომ თევზი ბადებიდან გაქცეულიყო, არ დაიჭირეს, მაგრამ გადმოხტებოდა. ამიტომ გაგზავნა მან მოწაფეები ქალაქში. წადი, ამბობს ის, იყიდე საჭმელი: შენ წადი და იყიდე შენთვის, მაგრამ მე მაქვს სხვა საჭმელი: „ჩემი საჭმელია ჩემი მომავლინებლის ნება აღვასრულო და მისი საქმე დავასრულო“ (იოანე 4:34). თქვენ გაქვთ ხორციელი საკვები, მე კი სულიერი; შენ უნდა იყიდო, მე კი გამოსყიდვა, - „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისაგან, წყევლა ჩვენთვის ქმნად“ (გალ. 3:13), ამბობს რჩეული ჭურჭელი - პავლე, - მინდა დავიჭირო ეს სულიერი ნადირი წყლით. ახლა თქვენ იცით, რატომ ექცევა აქ ყურადღება ადგილს, საათს და სტუდენტების არყოფნას; დროა გადავიდეთ შემდეგ ეტაპზე. „ქალი მოდის სამარიიდან წყლის ამოსაღებად“. სამარიელი ქალი მოდის მეექვსე საათზე წყლის მოსაპოვებლად და ტოვებს სამუშაოს მანქანასთან, რათა დასვენების საათში წყალი მოიმარაგოს; ეს იყო, როგორც არაერთხელ ითქვა, ექვს საათზე. როცა ევამ სამოთხეში მცნება დაარღვია, ექვსი საათი იყო; მაგრამ ახლა სამარიელმა ქალმა მიიღო ხსნა წყაროსთან იმავე მეექვსე საათზე. სამარიელი ქალი მოვიდა წყლის სათხოვნელად და დაინახა იესო. მან მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა, როგორც უბრალო მოხეტიალე, რიგითი მოგზაური, რომელიც დასვენებას ეძებდა და წყაროზე იპოვა მისთვის ადგილი. ასეთი უმნიშვნელო ადამიანის დანახვაზე მან ყურადღება არ მიაქცია მას. მაგრამ ის, ღმერთი, რომელიც ყველაფერს წინ უძღვის მათ არსებობას, დაინახა რწმენის საგანძური, ეუბნება მას: „მომეცი სასმელი“. წყაროსთან მჯდომი სიცოცხლის წყარო სასმელს ითხოვს! მას არ სურს დალევა, მაგრამ მას სურს სასმელი თავად მისცეს. მომეცი სასმელი და მე მოგცემთ დასალევად უკვდავების წყალს. მე მწყურია ადამიანების გადარჩენა, მწყურია არა დალევა, არამედ მიცემა მათ დასალევად. მე ვბაძავ მამაჩემს. უთხრა აბრაამს: მომეცი შენი შვილი; შემომთავაზე ისააკი, შენი საყვარელი მხოლოდშობილი ძე, დასაწვავად ერთ მთაზე, რომელსაც გაჩვენებ (დაბ. 22:2). ღმერთს ეს არ უთქვამს, რა თქმა უნდა, მისი შვილის წაყვანა სურდა, არამედ სურდა თავისი ძე შეეწირა სამყაროსთვის. 2. ასე ამბობს ჭექა-ქუხილის ძე, ღვთაებრივი იოანე: „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3,16). მომეცი შენი მხოლოდშობილი, რათა ჩემი მხოლოდშობილი მივცე სამყაროს; შესწირე მე შენი შვილი, არა შენს შესაწირად, არამედ იმისთვის, რომ შემეწირო ჩემი მხოლოდშობილი ძე სამყაროს გადარჩენისთვის, ცოცხალი, მისაღები, წმინდა მსხვერპლი. ასეა აქაც: „მომეცი სასმელი“, არა იმისთვის, რომ დავლიო, არამედ იმისთვის, რომ ჩემგან სასმელი მიიღოთ. „სამარიტელმა ქალმა უთხრა მას: როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, სასმელი მთხოვო მე, სამარიელ ქალს? რადგან იუდეველები სამარიელებთან არ ურთიერთობენ“ (იოანე 4:7, 9). მკაცრი ქალი! აი რა არის მეძავი ამაო! ასე იცავს ის კანონს! ზოგადად, ასეთია სამარიელები: ისინი სიძვის ტალახში იძირებიან და უნდათ განიწმინდონ თავი დაბანით: „როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, მე, სამარიელ ქალს, სასმელი მთხოვო? რადგან ებრაელები არ ურთიერთობენ სამარიელებთან“. სული ჭუჭყით ივსება, სხეული კი განიწმინდება. ასეა სამარიელი ქალიც: მისი სული შებილწულია და სასმელ წყალზე კამათობს. რაც შეეხება იესოს? არ დაარტყა? მას არ უთქვამს: მე ვარ ღმერთი ღვთისაგან; მე დავაარსე და დავაარსე ცა და დედამიწა - შენ მე მეჩხუბები წყალსა და სასმელზე, ო, ცოდვის სუნი ქალო? მაგრამ რა (უთხრა მან მას)? „თუ გცოდნოდათ ღვთის ძღვენი და რომელიც გეუბნებათ: მომეცი სასმელი, მაშინ თქვენ თვითონ სთხოვდით მას და მოგცემთ ცოცხალ წყალს“ (იოანე 4:10). ხედავ, როგორ აღუძრა მას სიყვარული ვნებამდე და თქვა: „შენ რომ იცოდე ღვთის ნიჭი და ვინც გეუბნება: მომეცი დალიო, მაშინ შენ თვითონ სთხოვ მას და ის მოგცემს ცოცხალ წყალს“. რას პასუხობს ქალი ამაზე? "ბატონო, თქვენ არაფერი გაქვთ გასასვლელი, მაგრამ ჭა ღრმაა; საიდან მოიტანეთ თქვენი ცოცხალი წყალი? თქვენ ხართ უფრო დიდი ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა და დალია მისგან, თავის შვილებზე და პირუტყვზე?" (იოანე 4:11–12). ამ ქალს დიდი წარმოდგენა ჰქონდა პატრიარქ იაკობზე (გისმენთ, გეკითხებით, მთელი ყურადღებით), სამარიელ ქალს დიდი აზრი ჰქონდა იაკობზე და დიდი დიდება შეიძინა მისთვის, როგორც პატრიარქი, როგორც მართალი კაცი, რადგან ის იყო თორმეტი პატრიარქის მამა: ისრაელის თორმეტი ტომი იაკობიდან იღებს სათავეს. მან ასევე იცოდა, რა თქმა უნდა, რომ ის ღმერთს ებრძოდა და იმდენად ძლიერი აღმოჩნდა, რომ ღმერთმა უთხრა: გამიშვი, რადგან გათენდა. ღმერთმაც კი, ადამიანთან ჭიდილში, თქვა: გამიშვი, რადგან ჩემი მეგობარი ხარ და გათენდა. ის კი პასუხობს: „არ გაგიშვებ, სანამ არ მაკურთხებ“ (დაბ. 32:26). რა სახის ბრძოლაა ეს ღმერთსა და ადამიანს შორის და რას ნიშნავს, თუ არა ის, რომ ღმერთს ჩვენი გულისთვის უნდა ჩაეცვა ჩვენი ხორცი? რა უთხრა ღმერთმა მას? შენ აღარ გერქმევა იაკობი, არამედ შენი სახელი იქნება ისრაელი: „რამეთუ შეებრძოლე ღმერთსა და სძლი კაცთა“ (დაბ. 32:28). ამიტომ სამარიელ ქალს დიდი აზრი ჰქონდა ამ პატრიარქზე, ამიტომაც უთხრა უფალს: „განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა და თვითონ დალია მისგან, თავის შვილებსა და პირუტყვზე? . რა შუაშია ქრისტე ამაში? დააკვირდი უფლის სიბრძნეს, შეამჩნიე მენტორის დათმობა. მას არ უთქვამს: დიახ, მე უფრო დიდი ვარ, ვიდრე მამაშენი იაკობი. არც ისე უთხრა მას, როგორც უთხრა ებრაელებს: „სანამ აბრაამი იყო, მე ვარ“ (იოანე 8:58), ან სხვაგვარად: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ბევრ წინასწარმეტყველს და მართალს სურდა ენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ, მაგრამ ვერ დაინახეს“ (მათე 13:17). მას მსგავსი არაფერი უთქვამს, მაგრამ პატრიარქს ებრძვის და აშკარად ძალიან მაგრად ებრძვის. რასაკვირველია, მას რომ ეთქვა: დიახ, მე იაკობზე დიდი ვარ: ბოლოს და ბოლოს, მან მიიღო კურთხევა ჩემგან და მე მივეცი, მაშინ ასე სწრაფად ვერ აეწია მზერა გამოცხადების ასეთ სიმაღლეზე და გაქცევა მოუწევდა. მას მსგავსი არაფერი უთქვამს, მაგრამ თვალსაჩინო ფენომენებიდან მას ნათელი და უდავო მტკიცებულებები წარუდგინა. კონკრეტულად რას ეუბნება ის მას? „ყველას, ვინც ამ წყალს სვამს, კვლავ მოსწყურდება, ხოლო ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიჭრება მარადიულ ცხოვრებაში“ (იოანე 4:13-14). შუამავლები იყვნენ იაკობსა და ქრისტეს შორის, მაგრამ ის ტოვებს კამათს ადამიანებზე და მიმართავს ხილულ და უხილავ წყალს - მადლს. ბოლოს და ბოლოს, ის რომ ეთქვა: დიახ, მე იაკობზე დიდი ვარ, მაშინვე წავიდოდა, ქალაქში გაიქცეოდა, პასუხს გაურბოდა და, ახსნა-განმარტების მოსმენის გარეშე, ქალაქში იტყოდა: გიჟია თუ გიჟია? ის ან მძვინვარებს ან ბოდვას; უცნაური და უმნიშვნელო კაცი და უცებ ამბობს, რომ ის მამაზე დიდია, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ის, ვინც იყო ისრაელის თორმეტი ტომის მამა, მიიღო ღვთისგან კურთხევა, დატოვა ქვეყანა ღარიბი და დაბრუნდა - მისთვის ღვთის განსაკუთრებული განზრახვის მიხედვით - მდიდარი. მაგრამ უფალი დაემორჩილა ქალს და, მის სისუსტეს მიმართა, თანდათან აწია თანამოსაუბრე უმაღლეს სიმაღლეებამდე. მეთევზეები (როგორც აკეთებენ, ყურადღებით მოუსმინეთ) აყრიან კაუჭს ზღვაში და როცა შეამჩნევენ, რომ თევზმა აიტაცა, მაშინვე არ ამოაძვრენ, არამედ ნელ-ნელა აწევენ მასზე ისე, რომ დაუბრკოლებლად გადაყლაპოს სატყუარა და როცა იგრძნობენ, რომ კაკალი მის წიაღში შევიდა, მაშინ სწრაფად, ყოველგვარი გარეშე გამოჰყავთ თევზი. ასე მოიქცა ქრისტე ქალთან. მან თავიდანვე არ გაუმხილა მას ღვთიური მშვენიერება და არ მისცა მას დიდი კურთხევის დაპირებები, არ გამოუცხადა თავი იაკობის შემოქმედად, მაგრამ თანდათან ამზადებს მის სულს ჭეშმარიტების აღქმისთვის შემდეგი სიტყვებით: „ვინც ამ წყალს სვამს, კვლავ სწყურდება და ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ მას, არ გახდება მას წყარო, მაგრამ მას წყალი არ გახდება მწყურვალი. საუკუნო სიცოცხლეში“ (იოანე 4:13-14). პიროვნებების შედარების გარეშე, ის მიუთითებს მადლით სავსე საჩუქრების სიმრავლეზე და ამით ფაქტობრივად აჩვენებს თავის უპირატესობას მათზე, ანუ იაკობზე და მის ვაჟებზე. რა შუაშია ქალს ამასთან? "ბატონო! - ამბობს ის, "მომეცით ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ მომიწიოს აქ მოსვლა დასახატავად" (იოანე 4:15). ხედავთ, რა სწრაფად დაიჯერა, რომ ქრისტეს მიერ მოცემული წყალი აღარ ტოვებდა წყურვილს? "ბატონო! მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ მომიწიოს აქ მოსვლა დასახატავად“. თანდათან ქრისტემ გააღვიძა მასში მისი სულიერი წყლის ძლიერი სურვილი. მას სჯეროდა, რომ არის წყალი, რომლის დალევის შემდეგ აღარ გწყურდება, რომლის გამოყენება ანადგურებს ცოდვების წერას. „ბატონო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ მომიწიოს აქ მისვლა ხატვისთვის. იესომ უთხრა მას: „წადი, დაუძახე შენს ქმარს და მოდი აქ“ (იოანე 4:15–16). თუ გყავს, ამბობს ის, ცხოვრების თანამგზავრი, ნება მიეცი თავისი რწმენა გაგიზიარო; მარტო სულიერი მადლის ნიჭი არ მიიღო, არამედ „წადი, დაუძახე“. მე არ მოვსულვარ ევას გადასარჩენად მარტო მარადის ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის მეშვეობით, მაგრამ ასევე მსურს ჩემი ქმარი სამოთხეში დავბრუნდე, მე თვითონ გავხდი ქმარი. "წადი, დაურეკე შენს ქმარს და მოდი აქ." ჰოდა, საყვარელო, სამყაროს მოძღვარმა პავლემ იმავე მიზნით მისწერა კორინთელებს: „რატომ იცი, ცოლო, გადაარჩენ თუ არა შენს ქმარს? (1 კორ. 7:16). ოღონდ არ მოვერიდოთ. „წადი, დაურეკე შენს ქმარს და მოდი აქ. ქალმა უპასუხა: ქმარი არ მყავს. ცოლმა უკვე დაიწყო ცოდვების გამოვლენა, დაიწყო აღიარება და უპირველეს ყოვლისა თქვა: "მე არ მყავს ქმარი". სიძვისა და თავშეუკავებლობის უფსკრულში ვარ ჩაძირული და ქმარი არ მყავს. იესომ უთხრა მას: მართალი თქვი, რომ ქმარი არ გყავს, რადგან ხუთი ქმარი გყავს და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის, ეს მართალია, რაც თქვი“ (იოანე 4:17–18). რას ნიშნავს: „ხუთი ქმარი გყავდა და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის“? ახსნა სჭირდება. ამ ქალს ხუთი ქმარი ჰყავდა და ყველა გარდაიცვალა; ამის შემდეგ იგი სიძვაში ჩავარდა, შემდეგ კი არავის სურდა მასთან კანონიერი ქორწინება. მას, ვერ ახერხებდა ვნებების შეკავებას, ფარული რომანი ჰქონდა. ამგვარად, ის არც აშკარა მეძავი იყო და არც კანონიერი ცოლი, ფარულად ჰყავდა ქმარი, მაგრამ ფიქრობდა, რომ კაცურად მოეტყუებინა ქრისტე და უთხრა: „მე არ მყავს ქმარი“. ამის შესახებ ქრისტემ, რომელმაც იცის გულის შიგნიდან საიდუმლოებები და ყველაფერი იცის სანამ მოხდება, ეუბნება მას: „მართალი თქვი, რომ ქმარი არ გყავს, რადგან ხუთი ქმარი გყავდა და ის, რაც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის; ასე უთხარი. ქალი ეუბნება მას: უფალო! (იოანე 4:17-20). როგორი წინასწარმეტყველი ხედავ მასში, ქალო? ის არის ის, ვისზეც მოსემ დაწერა: „წინასწარმეტყველი... შენი ძმებისგან... ჩემსავით აღადგენს შენთვის უფალი, შენი ღმერთი“ (კან. 18:15), თუ სხვა? ხედავ მას მასში, ვინც იცის შენი გულის ყველა საიდუმლო? ყოველივე ამის შემდეგ, უფლის მითითება მის ფარულ ცოდვაზე იყო, რამაც აიძულა იგი ეღიარებინა იგი წინასწარმეტყველად: „უფალო, ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ! დავითთან ერთად მას ახლა უნდა ეთქვა: „განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან“ (ფსალმ. 19:13). 3. ასე იჯდა ღმერთი და ესაუბრებოდა ქალს. ოჰ, დიდი ქველმოქმედება! ის, ვინც ქერუბიმზე ზის, ელაპარაკება უძღები ცოლს. "ღმერთო, ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ, ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე, შენ კი ამბობ, რომ ადგილი, სადაც უნდა ვეთაყვანოთ, იერუსალიმშია". მეძავი საუბრობს რწმენის საგნებზე; დარწმუნდება, რომ ის ესაუბრება წინასწარმეტყველს, ყოველდღე არ ეკითხება მას არაფერზე. მან აღიარა იგი უფალად, მაგრამ არ სთხოვა მას სიმდიდრე. "ღმერთო, ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ". მან აღიარა უფალი, მაგრამ არაფერზე არ ეკითხება, გარდა მამის სწავლებისა. „ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე, თქვენ კი ამბობთ, რომ ადგილი, სადაც ისინი თაყვანს სცემენ, იერუსალიმშია“. [სომორის ამ მთაზე აბრაამმა შესწირა ღმერთს თავისი ვაჟი ისააკი, ხოლო იერუსალიმში იაკობმა, შუამდინარეთისკენ მიმავალ გზაზე, ლაბან სირიელთან, სიზმარში დაინახა კიბე, რომელიც ადიოდა მიწიდან ზეცამდე და ეჭიდებოდა ღმერთს, რის გამოც თქვა: „ყოვლისშემძლე ღმერთი გამომეცხადა“ (8:3). ამიტომ სამარიელი ქალი ეხება სწავლებას და ამბობს: „უფალო, ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ. ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე, მაგრამ თქვენ ამბობთ, რომ ადგილი, სადაც ჩვენ უნდა ვეთაყვანოთ, არის იერუსალიმში." რა შეიძლება ითქვას უფალზე? ისევ ის პასუხობს სათანადო სიბრძნით. ვინაიდან იგი ხედავდა მას როგორც ებრაელს და თავადაც სამარიელი იყო, უფალს არ სურდა მის კითხვაზე პირდაპირი პასუხის გაცემა, არ სურდა მისი შეწუხება ან შეცდომაში შეყვანა, მხოლოდ ერთ ქალს ეძებდა. ხსნა და სხვა არაფერი შედიოდა მის მიზნებში, ამიტომ ის თავს არიდებს ყველაფერს, რაც მას შეცდომაში შეჰყავს ან შეურაცხყოფს მას, ამასობაში რომ ეთქვა, რომ იერუსალიმში უნდა სცემდნენ თაყვანისცემას, როგორც უბრძანა მოსემ ისრაელის შვილებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის იწვევდა დიდ უკმაყოფილებას მასში, რაც მან უკვე თქვა. აბრაამს ღვთის ბრძანებით მსხვერპლად უნდა შეეწირა ისააკი, მეორეს მხრივ, თუ მან თქვა, რომ ეს არის ზუსტად მთა და რომ სამარიტელები, მასზე დახრილი, კარგად აკეთებენ, მაშინ ასეთი სიტყვები, რა თქმა უნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება. მაშასადამე, მიწიერ კამათს მიწას ტოვებს, თანამოსაუბრეს სულიერი თაყვანისცემის აზრზე აყენებს და ამბობს: „მერწმუნეთ, მოვა ჟამი, როცა მამას არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ სცემთ თაყვანს; ...ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს, ვინც არის მისი სულით თაყვანისმცემლები. და ჭეშმარიტად“ (იოანე 4:21, 23-24). ხედავთ საუკეთესო ინსტრუქციას, ხედავთ გამოცდილი მასწავლებლის სიბრძნეს? იესო ეუბნება მას: დამიჯერე. ნახეთ, როგორ აღვივებს ის ქალს რწმენას. ნახეთ, როგორ ამაღლდება მისი სული თანდათან სამოთხეში, არ შერცხვენია მას მეძავად გამოჩენის გამო, არამედ ემსახურება მისი სულის ხსნას. რატომ? იმიტომ, რომ ის „მოვიდა არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მოსაწოდებლად“ (ლუკა 5:32), რადგან დაკარგული ცხვრებისთვის, თავისი მამების წიაღიდან ჩამოსვლის გარეშე, ჩამოვიდა ჩვენთან, ზეცას დაამყარა და გახდა სრულყოფილი ადამიანი, დარჩა ის, ვინც იყო. „იესო ეუბნება მას: დამიჯერე, რომ... მოვა დრო და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი." ღვთის თაყვანისცემა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ადგილით, არამედ ღვთიური მადლის ცოდნა ყველგან ვრცელდება; იუდეველები და სამარიელები აღარ ითვისებენ კანონის სიმბოლოებს. ვერძები აღარ არის წინადაცვეთა, არ არის საკურთხეველი, არ არის წმიდათა წმიდა და გარყვნილი შაბათები, - ამბობს ღმერთი, - ვერ გავუძლებ სადღესასწაულო შეკრებებს; ...თქვენი ახალი მთვარეები და თქვენი დღესასწაულები ჩემს სულს სძულს“ (ეს. 1:13–14). „მათ, ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი“. ეს ყველაფერი ჩრდილივით გავიდა; უძველესი გადავიდა; ყველაფერი ახალი გახდა. გრეისი წერილებს მოშორდა. მე აღარ მოვითხოვ, რომ ისინი, ვინც ღმერთს ეთაყვანებიან, კანონის მიხედვით ერთ ადგილზე შეიკრიბონ; მსურს ხსნის მადლით სავსე საჩუქრები გავავრცელო მთელ სამყაროში. „ამოვიდა მათი ხმა მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები სამყაროს კიდემდე“ (რომ. 10:18). „ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი. ქალი ეუბნება მას: ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის“ (იოანე 4:24–25). აი მეძავი, რომელიც ფილოსოფოსობს სულიერ საკითხებზე! აი მეძავი, რომელსაც არ შეუძლია ენიდან წმინდა წერილის ამოღება! და მიუხედავად იმისა, რომ მისი სხეული სიძვის უწმინდურობაში იყო ჩაფლული, მისი სული განიწმინდა საღვთო წერილის გულმოდგინე კითხვით. "ვიცი, რომ მესია მოვა." „მესია“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ცხებულს“. ამიტომაც ამბობს სამარიელი ქალი: მე ველოდები ცხებულს, რომლის ხორციც ღმრთიურებით იქნება ცხებული. "როდესაც ის მოვა, ყველაფერს გვეტყვის." ოჰ, სულიერი სიმაღლე! ოჰ, ქალი მეძავია და ყველაფერი იცის! შეხედე, როგორ მიისწრაფვის იგი მიწიერიდან ზეციურში. მესია მოუწოდებს მოციქულს, მოსალოდნელ ქრისტეს, რომელიც მოდის მთელი სამყაროს გადასარჩენად. ისევ წინასწარმეტყველი! ისევ უფალო! და ის უფალს აღარ უწოდებს ებრაელს, აღარ ეკითხება წყლის ძღვენს, აღარ ეუბნება მას: „როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, სასმელს მთხოვო მე, სამარიელ ქალს? რადგან იუდეველები არ ურთიერთობენ სამარიელებთან“ (იოანე 4:9). მაგრამ რა? „ღმერთო! ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ“ (იოანე 4:19) - და მაშინვე რწმენის შესახებ: „ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე, შენ კი ამბობ, რომ ადგილი, სადაც უნდა თაყვანი სცეს, არის იერუსალიმში“ (იოანე 4:20). დააკვირდი, როგორ აღფრთოვანებულია სულიერი ნიჭების სიკეთით. როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის“ (იოანე 4:25). მე მას ვეძებ, ველოდები, მისკენ ვიბრძვი. „იესო ეუბნება მას: მე ვარ, ვინც გელაპარაკები“ (იოანე 4:26). ოჰ, დიდო და არაჩვეულებრივ სასწაულს! უფალმა ასე ნათლად გამოუცხადა მეძავს ის, რაც ჯერ კიდევ არ იყო გამოცხადებული მრავალი მოციქულისთვის. 4. მან მაშინვე არ გამოუცხადა თავი მოციქულებს - კლეოპას და მის თანამგზავრს, მაგრამ როცა თვალები გაახილა, მაშინ უხილავი გახდა მათთვის, ასე რომ, მოგვიანებით თქვეს: „ნუთუ გული არ გვიწვა, როცა გზაზე გველაპარაკებოდა და წმინდა წერილს გვიხსნიდა? (ლუკა 24:32). მან არ გამოუცხადა მათ თავი, მაგრამ უთხრა სამარიელ ქალს: „მე ვარ, ვინც გელაპარაკები“. რაც მან გააკეთა მარტო პავლესთვის, რომელიც ავიდა მესამე ცაზე, დაიჭირა სამოთხეში და მოისმინა უთქმელი სიტყვები, ჩაწვდა სამყაროს, მან იგივე გააკეთა ბევრად ადრე სამარიელ ქალზე. უფალი აშკარად გამოეცხადა პავლეს ზეციდან წარმოთქმული სიტყვებით: "სავლე, საულ! რატომ მდევნი მე? გიჭირს მარცვლეულის წინააღმდეგ წასვლა. საულმა თქვა: ვინ ხარ შენ, უფალო? მან თქვა: "მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი" (საქმეები 26:14–15, 9:4–5, 9:4–5). შენთვის.” ამ დროს მოდიან მოწაფეები და ნახეს, რომ იგი ესაუბრება ქალს: „და გაუკვირდათ, რომ ქალს ელაპარაკებოდა“ (იოანე 4:27). ანგელოზთა თაყვანისმცემელი მეძავს ესაუბრებოდა; ის, ვინც უსასრულო სამეფოს იზიარებს მამასთან, პირადად ესაუბრა ქალს. და მან დატოვა წყლის ქოთანი, სასწრაფოდ გაემართა ქალაქში. მან დატოვა ჭურჭელი, რადგან ცოცხალი წყლით იყო სავსე და ქალაქელებთან მისულმა ხმამაღლა წამოიძახა: „მოდი, ნახე კაცი, რომელმაც ყველაფერი მითხრა, რაც გავაკეთე: ეს ქრისტე არ არის? (იოანე 4:29). "მოდი ნახე კაცი". არ უთქვამს: წადი, ნახე ღმერთი ადამიანთა შორის, რომ სიგიჟეზე არ წაიყვანონ, ხალხი არ თქვას: გაგიჟებულიაო. სინამდვილეში, ვინმეს უნახავს ღმერთი დედამიწაზე მოსიარულე? ვინმეს ოდესმე უნახავს ღმერთი ადამიანებს შორის? „მოდი და ნახე კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე“. მან გააღვიძა მათში წასვლის და მისი მტაცებელი გახდომის სურვილი; როგორც თვითონ დაიჭირეს, ისე დაიჭირა სხვები. მან თავად დაიწყო "ებრაელთან" და მიაღწია "უფალს" და მიჰყავს მათ ადამიანიდან ღვთის შემეცნებამდე. ო, მეძავ მქადაგებელო! ო, მეძავო, რომელმაც გადააჭარბა მოციქულებს! ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მთელი ეკონომიკის დასრულების შემდეგ, მხოლოდ მაშინ დაიწყეს მოციქულებმა სამოციქულო ქადაგება და მეძავი ქადაგებს ქრისტეს სახარებას ჯერ კიდევ ტანჯვამდე, გამოსყიდვამდე და აღდგომამდე. „მოდი და ნახე კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე“. თქვენი სარგებლისთვის მე საჯაროდ ვაცხადებ ჩემს ცოდვებს; მე ვამხელ ჩემს მანკიერებებს, რათა იხილოთ ღმერთი, რომელიც მოვიდა ხალხთან და თაყვანი სცეთ ქრისტეს, რომელიც არ სძულს ცოდვილებს. „მოდი, იხილე კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე: არის თუ არა ეს ქრისტე“. ხედავ ქალის სიბრძნეს? ხედავ მეძავს კარგ აზრებს? ქრისტემ უთხრა მას მხოლოდ ერთი ცოდვის შესახებ - ეს არის სიძვა - და მან დატოვა ჭურჭელი და გაიქცა ქალაქში და უთხრა: "მოდი, ნახე კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე". ის ქადაგებს მის ყოვლისმცოდნეობაზე და მისი ქადაგება აღემატება მოციქულთა ქადაგებას. მან არ დაინახა მკვდრეთით აღმდგარი, არ დაინახა, როგორ დაუძახა ლაზარეს საფლავიდან ოთხი დღის, არ დაინახა მისი გამარჯვება სიკვდილზე, არ დაინახა სიტყვით მოთვინიერებული ზღვა, არ დაინახა, როგორ შეასრულა ადამი თიხის შემქმნელმა ბრმაში შემოქმედების ნაკლებობა - და ქადაგებდა მასზე, ვინც სამოთხეში თიხისგან შექმნა სიტყვით. „მოდი და ნახე კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე. და ბევრმა სამარიელმა იმ ქალაქიდან ირწმუნა იგი იმ ქალის სიტყვის გამო, რომელმაც დაამოწმა, რომ უთხრა მას ყველაფერი, რაც გააკეთა“ (იოანე 4:29, 39). მოდი, მივბაძოთ ამ სამარიელ ქალს, რომ არ გვრცხვენია ჩვენი ცოდვები, არამედ ღვთის შიში. და რაც ხდება ახლა, როგორც ვხედავ, პირიქითაა: ჩვენ არ გვეშინია მათი განსჯა, არამედ იმის, ვინც ჩვენ გვეშინია, როგორც მათ, ვინც ვგავართ. სულ მცირე, იმის გამო, რის გამოც ჩვენ გვრცხვენია, ბოლოს და ბოლოს, ვისაც რცხვენია ადამიანის ცოდვების გამოვლენა და არ რცხვენია ღმერთის თვალწინ, არც აღიაროს ცოდვები და არც მოინანიოს, შერცხვება იმ დღეს, არა ერთი ან ორი, არამედ ჩვენთან ლაპარაკი წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით მოვუსმინოთ მას და დავემორჩილოთ ამაოდ და ამაოდ ვიცხოვროთ, თუკი ჩვენთვის დათმობილი დრო გავატაროთ აქაურობაზე, დავემორჩილებით უყურადღებოდ ხარჯვას. ღმერთმა მოგვცა ეს აწმყო სიცოცხლე და გონივრული სული ჩაგვიბერა, არა იმისთვის, რომ მხოლოდ ამ დროებითი ცხოვრებით ვტკბებოდით, არამედ იმისთვის, რომ ყველას მიეღო მომავალი სიცოცხლე. უგუნურ ცხოველებს მხოლოდ რეალური სიცოცხლე ენიჭებათ და ამიტომაც გვაქვს უკვდავი სული, რათა მოვემზადოთ იქ სიცოცხლისთვის, რათა ვიბრწყინოთ იქ, ანგელოზებთან ერთად ვიხაროთ, მეფის წინაშე მუდამ დავდგეთ - უსასრულო საუკუნეებამდე. ამ მიზეზით, ჩვენი სული უკვდავია და ჩვენი სხეული დაგვიბრუნდება. თუკი, როცა ზეციური არსება შენს წინაშეა, მიწაზე ხარ მიბმული, დაფიქრდი, რა სახის შეურაცხყოფას აყენებ შენს ქველმოქმედს. ის გთავაზობს ზეციურ ნივთებს, მაგრამ შენ, ამას ყურადღებას არ აქცევ, მიწას ანიჭებ უპირატესობას? უგულებელყოფილი გეჰენით დაგემუქრა, რომ აქედან გაიგო, რა კურთხევას მოგაკლდა. მაგრამ ღმერთმა დაგვიფაროს ამ სასჯელის პრაქტიკაში განცდის საფრთხისგან! დაე, ვინც მას მოეწონა, საუკუნო კურთხევა მიენიჭოს უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: