À propos de la Samaritaine et des paroles : « Il vient donc dans une ville de Samarie, appelée Sychar » (Jean 4 : 5)

1. Aujourd'hui, le Christ nous a parlé des exploits de la Samaritaine, et nos maigres paroles doivent nous plonger dans la mer de ses vertus. En regardant sa foi, je veux lui consacrer une parole de louange et la louer avec vous - pauvre et en même temps riche, prostituée et apôtre, perdue et fidèle, qui a eu de nombreux maris et a reçu beaucoup de force, qui a souillé beaucoup et a servi la Parole unique de Dieu, souillée et purifiée, qui a eu soif et désiré l'eau vive et a hérité de la grâce des sources célestes. Que dit l'évangéliste Jean, qui tonnait sur ces mystères ineffables ? "Il arrive donc dans une ville de Samarie, appelée Sychar, près du terrain que Jacob a donné à son fils Joseph. Le puits de Jacob était là. Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures. Une femme vient de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire. Car ses disciples allaient dans la ville pour acheter de la nourriture" (Jean 4 :5-8). "Jésus, je suis fatigué." Comment le prophète Isaïe dit-il : "Le Seigneur Dieu éternel... ne se lasse pas et ne se lasse pas ? Son esprit est insondable" (Isaïe 40 :28) ? Pendant ce temps, l'évangéliste Matthieu écrit à son sujet dans son Évangile : « Et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut enfin faim » (Matthieu 4 :2) ; et l'évangéliste Jean, comme vous venez de l'entendre, dit : "Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures." L'un dit qu'il avait faim, et l'autre l'attribue avec lassitude. Et le prophète Isaïe, parlant par le Saint-Esprit, dit clairement : "Le Seigneur Dieu éternel... ne se lasse pas et ne se lasse pas ? Son esprit est insondable" (Isaïe 40 :28). Y a-t-il ici une contradiction entre les Évangiles et la prophétie ? Bien sûr que non. Ni le prophète n'a péché - qu'il ne le fasse pas ! - ni les apôtres n'ont rien écrit de contraire au Saint-Esprit et à la prophétie. Mais le fait est que l’économie de notre Sauveur, le Grand Dieu, a un caractère quelque peu double et inhabituel – je veux dire l’union en Lui de la Divinité et de l’humanité, selon sa volonté et sa décision ; et maintenant le prophète proclame la puissance et la grandeur de sa divinité, et les apôtres et les évangélistes décrivent sa véritable économie selon la chair. Ainsi : « Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures. Une femme vient de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire. Car ses disciples allaient en ville pour acheter de la nourriture. La Samaritaine lui dit : « Comment peux-tu, toi qui es Juif, me demander à boire, à moi, une Samaritaine ? ( Jean 4 :6-9 ). Ici, bien-aimés, il faut examiner pourquoi l'évangéliste a indiqué à la fois le lieu où cela s'est produit, et l'heure, et l'absence des disciples : le lieu est dans les mots : « il s'assit près du puits », l'heure : « il était environ la sixième heure », et l'absence des disciples est la remarque que « ses disciples allèrent dans la ville pour acheter de la nourriture ». Pourquoi a-t-il indiqué l'endroit ? Je vais vous expliquer maintenant. Le Christ faisait référence à la pêche spirituelle ; Dans ce but, il est venu à l’endroit où la proie gisait devant lui. Savez-vous ce que font les pêcheurs ? Ils ne jettent pas leurs filets partout dans la mer, mais là où ils savent déjà qu'il y a du poisson. Après tout, il existe de nombreux endroits dans la mer qui fournissent de la nourriture aux poissons de préférence aux autres. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ, le Grand Dieu - selon la prophétie, savait en tant que Dieu qu'ici il pouvait rencontrer une proie, c'est-à-dire cette Samaritaine. Tout comme les pêcheurs choisissent les endroits où ils espèrent attraper du poisson, de même le Christ est venu à l'endroit où il pouvait attraper la Samaritaine et, à travers elle, faire une grande capture de personnes. C’est ainsi que s’explique la raison pour laquelle l’évangéliste a indiqué le lieu. Pourquoi a-t-il indiqué l'heure ? Après tout, dit-il : "Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures." Mais écoutez maintenant, il est temps. La Samaritaine était évidemment issue des pauvres et gagnait sa vie grâce à un travail constant – pauvre en corps et en biens, mais pas en piété d’âme. Debout devant la machine, elle accomplissait avec diligence le travail qui la nourrissait. A la sixième heure, alors que tout le monde se reposait, elle prit une cruche et emporta de l'eau. Le Seigneur omniscient savait, bien sûr, que le temps que chacun utilise pour se reposer, elle l'utilise pour transporter de l'eau, refusant de se reposer. Par conséquent, à la sixième heure, Il est venu ici, sachant qu'à ce moment précis, elle venait chercher de l'eau et pouvait lui servir de proie spirituelle. Pourquoi le Seigneur a-t-il finalement renvoyé ses disciples ? « Ses disciples, dit l’Évangile, allaient en ville pour acheter de la nourriture. » Cette pauvre femme, comme nous l'avons déjà expliqué, était timide et n'aurait pas osé lever les yeux devant un grand rassemblement. Si elle avait vu l'Instructeur entouré de disciples, de disciples, d'une foule de gens, ou si elle avait généralement vu quelque chose de spécial, d'important, d'impressionnant, de brillant, elle se serait immédiatement enfuie et ainsi la proie aurait été perdue. Si elle n'avait pas osé s'approcher, cela signifie que le poisson se serait échappé des filets, n'aurait pas été attrapé, mais aurait sauté. C'est pourquoi il a envoyé les disciples dans la ville. Allez, dit-il, achetez de la nourriture : vous, allez l'acheter pour vous-même, mais j'ai un autre repas : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre » (Jean 4 :34). Vous avez une nourriture charnelle, mais moi, j'ai une nourriture spirituelle ; vous devez acheter, et j'ai besoin de racheter, - « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous » (Galates 3 : 13), dit le récipient choisi - Paul, - je veux attraper cette proie spirituelle avec de l'eau. Vous savez maintenant pourquoi on s'intéresse ici au lieu, à l'heure et à l'absence des étudiants ; Il est temps de passer à l'étape suivante. Bien sûr, Dieu n’a pas dit cela en voulant prendre son Fils, mais en voulant sacrifier Son Fils pour l’univers. Il ne lui a pas dit : je suis Dieu de Dieu ; J'ai fondé et établi le ciel et la terre. Est-ce que tu discutes avec Moi au sujet de l'eau et de la boisson, ô femme qui pue le péché ? Mais quoi (lui a-t-il dit) ? « Si vous connaissiez le don de Dieu et qui vous dit : Donnez-moi à boire, vous le lui demanderiez vous-même, et il vous donnerait de l'eau vive » (Jean 4 : 10). Vous voyez comment, peu à peu, il a excité son amour jusqu'à la passion, en disant : « Si vous connaissiez le don de Dieu et qui vous dit : Donne-moi à boire, alors tu le lui demanderais toi-même, et il te donnerait de l'eau vive. Que répond la femme à cela ? "Monsieur, tu n'as rien pour puiser, mais le puits est profond ; d'où tires-tu ton eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et qui y a bu, ainsi que ses enfants et son bétail ?" ( Jean 4 : 11-12 ). Cette femme avait une grande idée du patriarche Jacob (écoutez, je vous le demande, avec toute l'attention), la Samaritaine avait une grande opinion de Jacob, et elle acquit pour lui une grande gloire en tant que patriarche, en tant qu'homme juste, puisqu'il était le père de douze patriarches : les douze tribus d'Israël font remonter leurs origines à Jacob. Elle savait aussi, bien sûr, qu’il s’était battu avec Dieu et qu’il s’était révélé si fort que Dieu lui avait dit : « Laisse-moi partir, car l’aube s’est levée. » Même Dieu, en lutte avec l’homme, a dit : « Laisse-moi partir, car tu es mon ami et l’aube s’est levée. » Et il répond : « Je ne te laisserai pas partir jusqu'à ce que tu me bénisses » (Genèse 32 :26). De quel genre de lutte s’agit-il entre Dieu et l’homme et qu’est-ce que cela signifie sinon que Dieu a dû revêtir notre chair pour nous ? Que lui a dit Dieu ? Tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël : « Car tu as lutté avec Dieu, et tu vaincras les hommes » (Genèse 32 :28). C'est pourquoi la Samaritaine avait une haute opinion de ce patriarche, c'est pourquoi elle dit au Seigneur : « Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et y a bu lui-même, ainsi que ses enfants et son bétail ? . Qu’est-ce que Christ a à voir avec cela ? Remarquez la sagesse du Seigneur, remarquez la condescendance du Mentor. Il ne lui dit pas : Oui, je suis plus grand que ton père Jacob. Il ne lui a pas non plus raconté la façon dont il avait dit aux Juifs : « Avant qu’Abraham fût, je suis » (Jean 8 : 58), ou encore : « En vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont voulu voir ce que vous voyez, mais ils ne l’ont pas vu » (Matthieu 13 : 17). Il ne lui a rien dit de tel, mais il se bat avec le patriarche et, de manière claire, il se bat très fort. Bien sûr, s'Il lui avait dit : oui, je suis plus grand que Jacob : après tout, il a reçu la bénédiction de Moi, et je la lui ai donnée, alors elle n'aurait pas pu lever si vite son regard vers une telle hauteur de révélation et elle aurait dû s'enfuir. Il ne lui dit rien de tel, mais, à partir de phénomènes visibles, il lui présenta des preuves claires et incontestables. Que lui dit-il exactement ? « Quiconque boit de cette eau aura encore soif, mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif ; mais l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant en vie éternelle » (Jean 4 : 13-14). Il y avait des médiateurs entre Jacob et Christ, mais Il abandonne le débat sur les personnes et se tourne vers la comparaison entre l'eau visible et invisible – la grâce. Après tout, s'Il avait dit : oui, je suis plus grand que Jacob, elle serait immédiatement partie, s'enfuirait dans la ville, aurait éludé la réponse et, sans écouter l'explication, aurait commencé à dire dans la ville : est-Il fou ou fou ? Soit il est en colère, soit il délire ; un homme étrange et insignifiant, et dit soudain qu'il est plus grand que notre père, ou pour mieux dire, celui qui fut le père des douze tribus d'Israël, reçut une bénédiction de Dieu, quitta son pays pauvre et revint - selon la Providence spéciale de Dieu pour lui - riche. Mais le Seigneur condescendit envers la femme et, s'appliquant à sa faiblesse, éleva peu à peu son interlocuteur vers les plus hauts sommets. Les pêcheurs (comme ils le font, écoutez attentivement) jettent un hameçon dans la mer, et lorsqu'ils s'aperçoivent que le poisson l'a pris, ils ne le retirent pas immédiatement, mais l'abaissent progressivement jusqu'à lui pour qu'il avale correctement l'appât sans entrave, et lorsqu'ils sentent que l'hameçon a pénétré jusqu'à ses entrailles, alors rapidement, sans aucune hésitation, ils retirent le poisson. C'est ce que Christ a fait avec la femme. Il ne lui a pas révélé dès le début la beauté du Divin et ne lui a pas promis de grandes bénédictions, ne s'est pas annoncé comme le Créateur de Jacob, mais prépare progressivement son âme à la perception de la vérité avec les paroles suivantes : « Celui qui boit cette eau aura encore soif, et celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant dans la vie éternelle » (Jean 4:13-14). Sans entrer dans une comparaison de personnes, Il souligne l’abondance des dons remplis de grâce et montre ainsi réellement Son avantage sur ceux-là, c’est-à-dire Jacob et ses fils. Qu’est-ce qu’une femme a à voir avec ça ? "Monsieur ! - dit-elle, "donnez-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif et que je n'aie pas besoin de venir ici pour puiser" (Jean 4, 15). Voyez-vous avec quelle rapidité elle a cru que l'eau donnée par le Christ ne laissait plus de place à la soif ? " Monsieur ! donne-moi cette eau pour que je n’aie pas soif et que je n’aie pas besoin de venir puiser ici. Peu à peu, le Christ a éveillé en elle un fort désir pour son eau spirituelle. “Jesus says to her: You said the truth that you have no husband. For you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; this is what you said rightly” (John 4:17–18). Que signifie : « Car vous avez eu cinq maris, et celui que vous avez maintenant n'est pas votre mari » ? Il faut expliquer. Cette femme a eu cinq maris, et ils sont tous morts ; après cela, elle est tombée dans la fornication, et personne n'a voulu contracter un mariage légal avec elle. Elle, ne pouvant freiner ses passions, eut une liaison secrète. Thus, she was neither an obvious harlot nor a legal wife, she had a husband secretly: but she thought to deceive Christ as a man, saying to Him: “I have no husband.” To this, Christ, who knows the innermost secrets of hearts and knows everything before it happens, says to her: “You said the truth that you do not have a husband, for you had five husbands, and the one you now have is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that the place where we should worship is in Jerusalem” (John 4:17-20). Quel genre de prophète voyez-vous en Lui, femme ? Est-ce celui dont Moïse a écrit : « Un prophète... de la part de vos frères... comme moi, l'Éternel, votre Dieu, vous suscitera » (Deut. 18, 15), ou un autre ? Le voyez-vous dans Celui qui connaît tous les secrets de votre cœur ? Après tout, c'est l'indication du Seigneur sur son péché secret qui l'a poussée à le reconnaître comme prophète : " Seigneur ! Je vois que tu es un prophète ! Avec David, elle devait maintenant s'écrier : " Purifie-moi de mes secrets " (Ps. 19 : 13). Nos pères ont adoré sur cette montagne, mais vous dites que le lieu où nous devons adorer est à Jérusalem. " Qu'en est-il du Seigneur ? Encore une fois, il répond avec la sagesse qui lui est due. Comme elle le voyait comme un Juif et qu'elle était elle-même une Samaritaine, le Seigneur n'a pas voulu donner de réponse directe à sa question, ne voulant pas la contrarier ou l'induire en erreur. Après tout, il ne cherchait qu'une seule chose - guider cette femme sur le chemin du salut, et rien d'autre n'était inclus dans ses objectifs. Par conséquent, il évite tout ce qui pouvait Pendant ce temps, s'il lui avait dit qu'à Jérusalem il y avait un lieu où l'on devait adorer, comme Moïse l'avait ordonné aux enfants d'Israël, alors, bien sûr, il aurait suscité un grand mécontentement en elle, d'autant plus que, comme nous l'avons déjà dit, elle avait pour elle une ancienne tradition à propos du mont Sichem, selon laquelle sur cette montagne même, Abraham, par ordre de Dieu, devait sacrifier Isaac. et que les Samaritains, s'inclinant dessus, se portent bien, alors de telles paroles ne seraient bien sûr pas vraies. C'est pourquoi, laissant les disputes terrestres à la terre, il élève son interlocuteur à la pensée du culte spirituel et dit : " Croyez-moi, le temps vient où vous n'adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem ; ... les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité " (Jean 4 : 21, 23-24). Voyez-vous la meilleure instruction, voyez-vous la sagesse d’un Enseignant habile ? « Jésus lui dit : Crois-moi. » Voyez comment Il attise la foi d'une femme. Voyez comment son âme s'élève peu à peu vers le ciel, sans lui faire honte pour son apparence de prostituée, mais en servant le salut de son âme. Pourquoi? Parce qu'il « est venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance » (Luc 5 : 32), parce que pour les brebis perdues, sans quitter le sein de ses pères, il est descendu vers nous, courbant les cieux, et est devenu un homme parfait, restant celui qu'il était. « Jésus lui dit : Croyez-moi que… le temps viendra et est déjà venu où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. » Le culte de Dieu ne se limite pas à un lieu, mais la connaissance de la grâce divine se répand partout ; les Juifs et les Samaritains ne s'approprient plus les symboles de la loi. Celui qui jure devant Dieu en esprit et en vérité s'incline avec dignité. Désormais, le culte de Dieu ne réside plus dans les holocaustes, les taureaux et les béliers des autres ; plus de circoncision ni d'observance du sabbat ; il n'y a plus de église, plus d'autel, pas de bouc émissaire, pas de Saint des Saints ; l'ombre, le service et les sabbats pervertis ont été abolis. « Nouvelle Lune et samedis », dit Dieu par l'intermédiaire du prophète, « je ne peux pas supporter les rassemblements festifs ; ...vos nouvelles lunes et vos fêtes, mon âme les hait" (Is. 1 : 13-14). "Il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité." Tout cela passait comme une ombre ; l'ancien est décédé ; tout est devenu nouveau. Grace se détourna des lettres. Je n'exige plus que ceux qui adorent Dieu se rassemblent en un seul lieu selon la loi ; Je veux diffuser les dons du salut remplis de grâce à l’univers entier. « Leur voix retentissait dans toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde » (Rom. 10 : 18). "Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. La femme lui dit : Je sais que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ ; quand il viendra, il nous dira tout" (Jean 4 : 24-25). Voilà une prostituée qui philosophe sur les choses spirituelles ! Voici une prostituée qui n'arrive pas à ôter l'Écriture de sa langue ! Et bien que son corps ait été immergé dans l'impureté de la fornication, son âme a été purifiée par une lecture assidue des Écritures divines. « Je sais que le Messie viendra. » « Messie » signifie littéralement « l'Oint ». C'est pourquoi la Samaritaine dit : J'attends l'Oint, dont la chair sera ointe de Divinité. "Quand Il viendra, Il nous dira tout." Oh, hauteur spirituelle ! Oh, cette femme est une prostituée et elle sait tout ! Regardez comme elle s'efforce du terrestre au céleste. Le Messie appelle le Messager, le Christ attendu, venu sauver le monde entier. Encore Prophète ! Seigneur encore ! Et il n'appelle plus le Seigneur Juif, ne s'enquiert plus du don de l'eau, ne lui dit plus : "Comment peux-tu, étant Juif, me demander à boire, moi, Samaritaine ? Car les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains" (Jean 4 : 9). Mais quoi ? "Dieu! Je vois que tu es un prophète" (Jean 4 :19) - et immédiatement à propos de la foi : "Nos pères ont adoré sur cette montagne, mais vous dites que le lieu où nous devons adorer est à Jérusalem" (Jean 4 :20). Remarquez comme elle admire la bonté des dons spirituels. Remarquez comment tout ce qu'elle fait est basé sur l'Écriture. "Je sais que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ ; quand il viendra, il nous dira tout" (Jean 4, 25). Je le cherche, je l'attends, je lutte pour lui. "Jésus lui dit: C'est moi qui te parle" (Jean 4, 26). Oh, grand et extraordinaire miracle! Le Seigneur révéla si clairement à la prostituée ce qui n'avait pas encore été révélé à beaucoup d'apôtres. 4. Il ne s'est pas immédiatement révélé aux apôtres, Cléopas et à son compagnon, mais lorsqu'il leur a ouvert les yeux, il est devenu invisible pour eux, de sorte qu'ils ont dit plus tard : « Notre cœur n'a-t-il pas brûlé en nous lorsqu'il nous a parlé en chemin et lorsqu'il nous a expliqué l'Écriture ? (Luc 24 :32). Il ne se révéla pas à eux, mais il dit à la Samaritaine : « C'est moi qui vous parle. » Ce qu'Il a fait pour Paul seul, qui est monté au troisième ciel, a été enlevé au Paradis et a entendu des paroles ineffables, a saisi l'univers, il a fait de même bien plus tôt pour la Samaritaine. Le Seigneur s'est clairement révélé à Paul dans des paroles prononcées du ciel : "Saul, Saul ! Pourquoi me persécutes-tu ? Il est difficile pour toi d'aller à contre-courant. Saül dit : Qui es-tu, Seigneur ? Il dit : "Je suis Jésus, que tu persécutes" (Actes 26 :14-15, 9 :4-5). Le Seigneur dit maintenant la même chose à la Samaritaine : "C'est moi qui te parle." A ce moment-là, les disciples viennent et le trouvent en train de parler avec une femme : « et ils furent surpris qu'il parle avec une femme » (Jean 4 :27). Celui que les anges adoraient parlait avec une prostituée ; Celui qui partage le Royaume infini avec le Père s'est entretenu en privé avec la femme. Et elle, laissant la cruche, se précipita vers la ville. Elle laissa la cruche, parce qu'elle était remplie d'eau vive, et, s'approchant des habitants, elle s'écria d'une voix forte : « Venez voir l'homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait : n'est-ce pas le Christ ? (Jean 4 :29). "Viens voir l'homme". Elle n’a pas dit : va voir Dieu parmi les gens, pour qu’on ne la prenne pas pour une folie, pour qu’on ne dise pas : elle est en délire. En fait, quelqu’un a-t-il déjà vu Dieu marcher sur terre ? Quelqu’un a-t-il déjà vu Dieu parmi les gens ? "Venez voir l'Homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait." Elle a suscité en eux le désir d'aller devenir sa proie ; tout comme elle a été attrapée elle-même, elle a attrapé les autres. Elle-même a commencé par le « Juif » et est parvenue au « Seigneur », et elle les conduit de l'homme à la connaissance de Dieu. Ô prédicatrice prostituée ! Ô prostituée qui a surpassé les apôtres ! Après tout, ce n'est qu'après l'achèvement de toute l'économie que les apôtres ont commencé la prédication apostolique, et la prostituée prêche l'évangile du Christ avant même la souffrance, l'expiation et la résurrection. "Venez voir l'Homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait." Pour votre bénéfice, je déclare publiquement mes péchés ; Je divulgue mes vices pour que vous puissiez voir Dieu qui est venu vers les hommes et adorer le Christ, qui ne dédaigne pas les pécheurs. «Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait : si celui-ci est le Christ.» Voyez-vous la sagesse de la femme ? Voyez-vous les bonnes pensées de la prostituée ? Le Christ lui a parlé d'un seul péché, à savoir la fornication, et elle a laissé la cruche et a couru vers la ville en disant : « Viens voir l'homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. » Elle prêche sur Son omniscience, et sa prédication surpasse celle des apôtres. Elle ne l'a pas vu ressuscité des morts, n'a pas vu comment il a appelé Lazare âgé de quatre jours du tombeau, n'a pas vu sa victoire sur la mort, n'a pas vu la mer apprivoisée par la parole, n'a pas vu comment Celui qui a créé Adam avec de l'argile a compensé le manque de création chez les aveugles - et elle a prêché sur Celui qui au Paradis a créé à partir d'argile avec une parole. «Venez voir l'Homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Dieu nous a donné cette vie présente et nous a insufflé une âme rationnelle, non pas pour que nous puissions profiter seulement de cette vie temporaire, mais pour que chacun reçoive une vie future. Les animaux déraisonnables ne reçoivent que la vie réelle, et c'est pourquoi nous avons une âme immortelle, pour nous préparer à la vie là-bas, pour y briller, pour nous réjouir avec les anges, pour nous tenir toujours devant le Roi - pendant des siècles sans fin. Pour cette raison, notre âme est immortelle et notre corps nous sera restitué. Si, lorsque les choses célestes sont devant vous, vous êtes lié à la terre, pensez au genre d'offense que vous infligez à votre bienfaiteur. Il vous offre des choses célestes, mais vous, sans y prêter attention, préférez la terre ? Négligé, Il vous a menacé de la Géhenne, afin que vous appreniez d'ici de quelles bénédictions vous étiez privés. Mais que Dieu nous préserve du danger de subir ce châtiment en pratique ! Que ceux qui lui ont plu soient honorés de bénédictions éternelles, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et l'Esprit Tout-Saint et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Vous pourriez être intéressé par :