Sobre la mujer samaritana y las palabras: “Llega entonces a una ciudad de Samaria llamada Sicar” (Juan 4:5)

1. Hoy Cristo nos habló de las hazañas de la mujer samaritana, y nuestras escasas palabras tienen que sumergirse en el mar de sus virtudes. Mirando su fe, quiero dedicarle una palabra de alabanza y junto con vosotros alabarla, pobre y al mismo tiempo rica, ramera y apóstol, perdida y fiel, que tuvo muchos maridos y recibió muchas fuerzas, que contaminó a muchos y sirvió al Unigénito Verbo de Dios, contaminada y purificada, que tuvo sed y deseó agua viva y heredó la gracia de los manantiales celestiales. ¿Qué dice el evangelista Juan, que tronó sobre estos misterios inefables? "Llega, pues, a una ciudad de Samaria, llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Eran como las seis. Una mujer viene de Samaria a sacar agua. Jesús le dice: Dame de beber. Porque sus discípulos fueron a la ciudad a comprar comida" (Juan 4:5-8). "Jesús, estando cansado". ¿Cómo dice el profeta Isaías: "El Señor Dios eterno... no se cansa ni desmaya? Su mente es inescrutable" (Isaías 40:28)? Mientras tanto, el evangelista Mateo en su Evangelio escribe sobre Él: “Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, al fin tuvo hambre” (Mateo 4,2); y el evangelista Juan, como acaban de oír, dice: "Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Eran alrededor de las seis". Uno dice que tenía hambre y el otro le atribuye cansancio. Y el profeta Isaías, hablando por el Espíritu Santo, dice claramente: "El Señor Dios eterno... ¿no se cansa ni desmaya? Su mente es inescrutable" (Isaías 40:28). ¿Hay aquí una contradicción entre los evangelios y la profecía? Por supuesto que no. Ni el profeta pecó, ¡que no lo haga! - Ni los apóstoles escribieron nada contrario al Espíritu Santo y a la profecía. Pero el hecho es que la economía de nuestro Salvador, el Gran Dios, tiene un carácter un tanto dual e inusual: me refiero a la unión en Él de la Divinidad y la humanidad, según su voluntad y decisión; y ahora el profeta proclama el poder y la grandeza de Su Divinidad, y los apóstoles y evangelistas describen Su verdadera economía según la carne. Entonces, “Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Eran como las seis de la tarde. Una mujer viene de Samaria a sacar agua. Jesús le dice: Dame de beber. Porque sus discípulos fueron a la ciudad a comprar comida. La mujer samaritana le dijo: “¿Cómo puedes tú, siendo judío, pedirme de beber a mí, mujer samaritana?” ( Juan 4:6–9 ). Aquí es necesario, amados, examinar por qué el evangelista indicó tanto el lugar donde sucedió esto, como la hora, y la ausencia de los discípulos: el lugar está en las palabras: "se sentó junto al pozo", la hora: "era como la hora sexta", y la ausencia de los discípulos es la observación de que "sus discípulos fueron a la ciudad a comprar comida". ¿Por qué indicó el lugar? Te lo explicaré ahora. Cristo se refería a la pesca espiritual; Para ello llegó al lugar donde yacía la presa delante de Él. ¿Sabes qué hacen los pescadores? No echan las redes en todos los lugares del mar, sino en los lugares donde ya saben que hay peces. Después de todo, hay muchos lugares en el mar que entregan comida a los peces preferentemente sobre otros. Entonces nuestro Señor Jesucristo, el Gran Dios, según la profecía, sabía como Dios que aquí podría encontrarse con su presa, es decir, esta mujer samaritana. Así como los pescadores eligen los lugares donde esperan pescar, así Cristo vino al lugar donde podía pescar a la mujer samaritana y a través de ella hacer una gran pesca de personas. Así se explica el motivo por el cual el evangelista indicó el lugar. ¿Por qué indicó la hora? Después de todo, dice: "Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Eran alrededor de las seis". Pero escuchen ahora acerca del tiempo. La mujer samaritana era obviamente pobre y se ganaba la vida con un trabajo constante: pobre en cuerpo y propiedades, pero no en piedad de alma. De pie frente a la máquina, hizo diligentemente el trabajo que la alimentaba. A la hora sexta, cuando todos descansaban, tomó ella un cántaro y cargó agua. El Señor omnisciente sabía, por supuesto, que el tiempo que todos emplean para descansar, ella lo utiliza para acarrear agua, negándose a descansar. Por eso, a la hora sexta vino aquí, sabiendo que en ese mismo momento ella venía por agua y podía servirle de presa espiritual. ¿Por qué finalmente el Señor despidió a Sus discípulos? “Sus discípulos”, dice el Evangelio, “fueron a la ciudad a comprar comida”. Esta pobre mujer, como ya hemos explicado, era tímida y no se habría atrevido a levantar los ojos ante una gran multitud. Si hubiera visto al Maestro rodeado de discípulos, discípulos, una multitud de personas, o en general hubiera visto algo especial, importante, impresionante, brillante, inmediatamente habría huido y así se habría perdido la presa. Si no se hubiera atrevido a acercarse, significa que los peces se habrían escapado de las redes, no habrían sido atrapados, sino que habrían saltado. Por eso envió a los discípulos a la ciudad. Ve, dice, compra comida: tú, ve y cómprala para ti, pero yo tengo otra comida: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra” (Juan 4:34). Vosotros tenéis alimento carnal, pero yo tengo alimento espiritual; necesitas comprar, y yo necesito redimir, "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición" (Gálatas 3:13), dice el vaso elegido, Pablo, quiero atrapar esta presa espiritual con agua. Ahora ya sabéis por qué aquí se presta atención al lugar, y a la hora, y a la ausencia de los alumnos; Es hora de pasar al siguiente paso. “Una mujer viene de Samaria a sacar agua”. La samaritana viene a buscar agua a la hora sexta, dejando su trabajo en la máquina para abastecerse de agua durante la hora de descanso; Eran, como se ha dicho más de una vez, a las seis. Cuando Eva transgredió el mandamiento en el Paraíso, eran las seis en punto; pero ahora la mujer samaritana recibió la salvación en la fuente, a la misma hora sexta. Una mujer samaritana vino a buscar agua y vio a Jesús. Él la impresionó como un simple vagabundo, un viajero común y corriente que buscaba descanso y encontró un lugar para él en el manantial. Al ver a una persona tan insignificante, ella no le prestó atención. Pero Él, el Dios que dirige todo antes de su existencia, habiendo visto el tesoro de la fe, le dice: “Dame de beber”. ¡La fuente de vida, sentada en la fuente, pide de beber! Él no quiere beber, pero Él mismo quiere dar de beber. Dadme de beber, y os daré a beber el agua de la inmortalidad. Tengo sed de la salvación de los hombres, no tengo sed de beber, sino de darles de beber. Yo imito a Mi Padre. Le dijo a Abraham: dame tu hijo; Ofréceme a Isaac, tu amado hijo unigénito, en holocausto sobre uno de los montes que yo te mostraré (Gén. 22:2). Dios no dijo esto, por supuesto, queriendo tomar a su Hijo, sino queriendo sacrificar a Su Hijo por el universo. 2. Esto dice el hijo del trueno, el divino Juan: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3,16). Dame a tu unigénito, para que yo dé mi unigénito al mundo; Sacrificadme a vuestro hijo, no para sacrificaros a vosotros, sino para sacrificarme a Mi Hijo Unigénito para la salvación del mundo, un sacrificio vivo, aceptable y santo. Así es aquí: “Dadme de beber”, no para que Yo me emborrache, sino para que vosotros podáis recibir de Mí bebida. “La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, puedes pedirme de beber a mí, mujer samaritana? Porque los judíos no se comunican con los samaritanos” (Juan 4:7, 9). ¡Mujer estricta! ¡De esto se enorgullece una ramera! ¡Así es como ella cumple la ley! Este es generalmente el tipo de samaritanos: se revuelcan en el lodo de la fornicación y quieren limpiarse lavándose: "¿Cómo tú, siendo judío, puedes pedirme de beber a mí, que soy una samaritana? Porque los judíos no se comunican con los samaritanos". El alma está llena de inmundicia y se cree que el cuerpo está limpio. Así es la mujer samaritana: su alma está contaminada y discute sobre beber agua. ¿Qué pasa con Jesús? ¿No la golpeaste? No le dijo: Yo soy Dios de Dios; Yo fundé y establecí el cielo y la tierra. ¿Discutes conmigo sobre el agua y la bebida, oh mujer que apesta a pecado? ¿Pero qué (le dijo)? “Si conocieras el don de Dios y quién te dice: Dame de beber, entonces tú mismo le pedirías, y Él te daría agua viva” (Juan 4:10). Ves cómo poco a poco Él encendió en pasión su amor, diciéndole: “Si conocieras el don de Dios y quién te dice: Dame de beber, entonces tú misma se lo pedirías, y Él te daría agua viva”. ¿Qué responde la mujer a esto? "Señor, no tienes con qué sacar, pero el pozo es profundo; ¿de dónde sacaste tu agua viva? ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y bebió de él, y sus hijos y su ganado?" ( Juan 4:11–12 ). Esta mujer tenía una gran idea sobre el patriarca Jacob (escuchen, les pido, con toda atención), la mujer samaritana tenía una gran opinión sobre Jacob, y adquirió para él gran gloria como patriarca, como hombre justo, ya que era padre de doce patriarcas: las doce tribus de Israel tienen su origen en Jacob. Ella también sabía, por supuesto, que él luchó con Dios y resultó ser tan fuerte que Dios le dijo: “Déjame, que ha amanecido”. Incluso Dios, luchando con el hombre, dijo: “Déjame ir, porque tú eres mi amigo y ha amanecido”. Y él responde: “No te dejaré ir hasta que me bendigas” (Gén. 32:26). ¿Qué clase de lucha es esta entre Dios y el hombre y qué significa sino que Dios tuvo que revestirse de nuestra carne por nuestro bien? ¿Qué le dijo Dios? Ya no te llamarás Jacob, sino que tu nombre será Israel: “Porque has luchado con Dios, y vencerás a los hombres” (Gén. 32:28). Por eso la mujer samaritana tenía en alta estima a este patriarca, por eso le dijo al Señor: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y bebió de él él, sus hijos y su ganado?” . ¿Qué tiene que ver Cristo con esto? Note la sabiduría del Señor, note la condescendencia del Mentor. Él no le dijo: Sí, soy mayor que tu padre Jacob. Tampoco le dijo como les dijo a los judíos: “Antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:58), o bien: “En verdad os digo que muchos profetas y justos querían ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron” (Mateo 13:17). Él no le dijo nada de eso, pero está peleando con el patriarca y de manera clara está peleando muy fuerte. Por supuesto, si Él le hubiera dicho: sí, soy más grande que Jacob: después de todo, él recibió de Mí la bendición y Yo se la di, entonces ella no podría elevar tan rápidamente su mirada a tal altura de revelación y habría tenido que huir. Él no le dijo nada parecido, pero a partir de fenómenos visibles le presentó pruebas claras e indiscutibles. ¿Qué le está diciendo exactamente? “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:13-14). Había personas mediando entre Jacob y Cristo, pero Él deja el debate sobre las personas y pasa a la comparación entre el agua visible y la invisible: la gracia. Después de todo, si Él hubiera dicho: sí, soy más grande que Jacob, ella se habría ido inmediatamente, habría huido a la ciudad, evadido la respuesta y, sin escuchar la explicación, habría comenzado a decir en la ciudad: ¿está loco o está loco? O está furioso o delira; un hombre extraño e insignificante, y de repente dice que es mayor que nuestro padre, o mejor dicho, el que fue padre de las doce tribus de Israel, recibió la bendición de Dios, dejó su país pobre y regresó - según la Providencia especial de Dios para él - rico. Pero el Señor se condescendió con la mujer y, aplicándose a su debilidad, elevó poco a poco a su interlocutor a las alturas más altas. Los pescadores (mientras lo hacen, escuchen con atención) arrojan un anzuelo al mar, y cuando notan que el pez lo ha cogido, no lo sacan inmediatamente, sino que lo bajan poco a poco para que sin obstáculos se trague bien el cebo, y cuando sienten que el anzuelo ha penetrado hasta sus entrañas, rápidamente, sin dudarlo, sacan el pez. Esto es lo que Cristo hizo con la mujer. Él no le reveló desde el principio la belleza de lo Divino y no le dio promesas de grandes bendiciones, no se anunció como el Creador de Jacob, pero poco a poco prepara su alma para la percepción de la verdad con las siguientes palabras: “El que bebe de esta agua volverá a tener sed, y el que bebe el agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:13-14). Sin entrar en una comparación de personas, Él señala la abundancia de dones llenos de gracia y así realmente muestra Su ventaja sobre ellos, es decir, Jacob y sus hijos. ¿Qué tiene que ver una mujer con esto? "¡Señor! - dice ella, "dame de esta agua, para que no tenga sed y no tenga que venir aquí a sacarla" (Juan 4:15). ¿Ves cuán rápidamente creyó que el agua dada por Cristo ya no dejaba lugar para la sed? "¡Señor! Dame esta agua para que no tenga sed y no tenga que venir aquí a sacarla”. Poco a poco Cristo despertó en ella un fuerte deseo por su agua espiritual. Ella creía que hay agua, después de beberla, que ya no sientes sed, cuyo uso destruye la escritura de los pecados. "¡Señor! dame de esta agua para que no tenga sed y no tenga que venir aquí a sacarla. Jesús le dice: "Ve, llama a tu marido y ven acá" (Juan 4:15-16). Si tienes, dice, un compañero en la vida, déjale compartir contigo su fe; no aceptes solo el don de la gracia espiritual, sino "ve, llama a tu marido y ven acá". No vine a salvar a Eva solo a través de la Siempre Virgen y Madre de Dios María, sino que también quiero llamar a mi esposo de regreso al Paraíso, ya que yo mismo me convertí en esposo. "Ve, llama a tu marido y ven aquí". Bueno, amados, el maestro del universo, Pablo, escribió a los corintios con el mismo propósito: “¿Por qué sabes, esposa, si salvarás a tu marido?” (1 Corintios 7:16). Pero no nos asustemos. “Ve, llama a tu marido y ven aquí. La mujer respondió: No tengo marido”. La esposa ya había comenzado a revelar sus pecados, comenzó a confesarse y a decir, en primer lugar: "No tengo marido". Estoy sumergida en el abismo de la fornicación y la intemperancia, y no tengo marido. "Jesús le dice: Verdad has dicho que no tienes marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto es lo que bien has dicho" (Juan 4:17-18). ¿Qué significa: “Porque cinco maridos has tenido, y el que tienes ahora no es tu marido”? Necesita ser explicado. Esta mujer tuvo cinco maridos y todos murieron; después de eso cayó en fornicación, y nadie quiso contraer matrimonio legal con ella. Ella, al no poder frenar sus pasiones, tuvo una aventura secreta. Así, ella no era ni una ramera evidente ni una esposa legal, tenía marido en secreto: pero pensaba engañar a Cristo como hombre, diciéndole: “No tengo marido”. A esto, Cristo, que conoce los secretos más íntimos de los corazones y sabe todo antes de que suceda, le dice: "Verdad dijiste que no tienes marido, porque has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido; así dijiste. La mujer le dice: Señor, veo que eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, pero tú dices que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén" (Juan 4:17-20). ¿Qué clase de profeta ves en Él, mujer? ¿Es aquel sobre quien Moisés escribió: “Un profeta... de tus hermanos... como yo, te levantará el Señor tu Dios” (Deuteronomio 18:15), o algún otro? ¿Lo ves en Aquel que conoce todos los secretos de tu corazón? Después de todo, fue la indicación del Señor de su pecado secreto lo que la impulsó a reconocerlo como profeta: "¡Señor! ¡Veo que eres profeta! Junto con David, ella tuvo que exclamar ahora: "Límpiame de mis secretos" (Sal. 19:13). 3. Así se sentó Dios, hablando con la mujer. ¡Oh, gran filantropía! El que se sienta sobre los querubines conversa con la esposa pródiga. "¡Dios! Veo que eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, pero tú dices que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén". La ramera habla de objetos de fe; asegurándose de que está hablando con el profeta, no le pregunta nada todos los días. Ella lo confesó como Señor, pero no le pidió riquezas. "¡Dios! Veo que eres un profeta". Ella confesó al Señor, pero no preguntó por nada más que las enseñanzas de su padre. “Nuestros padres adoraron en este monte, pero vosotros decís que el lugar donde deben adorar es en Jerusalén”. [En este monte de Somor, Abraham sacrificó a su propio hijo Isaac a Dios, y en Jerusalén Jacob, en el camino a Mesopotamia a Labán el Sirio, vio en sueños una escalera que ascendía de la tierra al cielo, y luchó con Dios, por eso dijo: “El Dios Todopoderoso se me apareció en Luz” (Gén. 48:3). Por eso, la mujer samaritana toca la enseñanza y dice: “¡Señor, veo que eres profeta! Nuestros padres adoraron en este monte, pero vosotros decís que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén". ¿Qué pasa con el Señor? Nuevamente Él responde con la debida sabiduría. Como ella lo veía como judío y ella misma era samaritana, el Señor no quiso dar una respuesta directa a su pregunta, no queriendo molestarla ni engañarla. Después de todo, solo buscaba una cosa: guiar a esta mujer por el camino de la salvación, y nada más estaba incluido entre sus objetivos. Por lo tanto, evita todo lo que podría conducir Mientras tanto, si Él le hubiera dicho que en Jerusalén había un lugar donde se debía adorar, como Moisés ordenó a los hijos de Israel, entonces, por supuesto, habría despertado en ella un gran descontento, especialmente porque, como ya hemos dicho, ella tenía una antigua tradición sobre el monte Siquem, según la cual en esta misma montaña Abraham, por orden de Dios, tuvo que sacrificar a Isaac; que a los samaritanos, inclinándose ante ello, les va bien, entonces tales palabras, por supuesto, no serían ciertas. Por lo tanto, dejando las disputas terrenales en la tierra, eleva a su interlocutor al pensamiento del culto espiritual y dice: "Créanme que viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre; ... los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:21, 23-24). ¿Ves la mejor instrucción, ves la sabiduría de un Maestro hábil? “Jesús le dice: Créeme”. Vea cómo Él despierta la fe de una mujer. Mira cómo su alma va siendo elevada poco a poco al cielo, sin avergonzarla de su apariencia de ramera, sino sirviendo a la salvación de su alma. ¿Por qué? Porque Él “vino a llamar no a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Lucas 5:32), porque por la oveja descarriada, sin apartarse del seno de Sus Padres, descendió a nosotros, doblando los cielos, y se hizo hombre perfecto, permaneciendo Quien era. “Jesús le dice: Créeme que... llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". El culto a Dios no se limita a un lugar, sino que el conocimiento de la gracia divina se extiende por todas partes; los judíos y los samaritanos ya no se apropian de los símbolos de la ley. Quien jura a Dios en espíritu y en verdad se postra con dignidad. De ahora en adelante, el culto a Dios ya no reside en los holocaustos, toros y carneros ajenos; no más circuncisión ni observancia del sábado; no hay iglesia, no altar, ningún chivo expiatorio, ningún Lugar Santísimo; la sombra y el servicio y los sábados pervertidos fueron abolidos “La luna nueva y los sábados”, dice Dios a través del profeta, “no puedo soportar las reuniones festivas; ...vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas aborrece mi alma" (Isaías 1:13-14). "Los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". Todo esto pasó como una sombra; el antiguo ha fallecido; todo se volvió nuevo. Grace se alejó de las cartas. Ya no exijo que los que adoran a Dios se reúnan en un solo lugar según la ley; Quiero difundir los dones llenos de gracia de la salvación por todo el universo. “Su voz salió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo” (Romanos 10:18). "Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. La mujer le dice: Yo sé que vendrá el Mesías, es decir, el Cristo; cuando venga, nos lo declarará todo" (Juan 4:24-25). ¡He aquí una ramera que filosofa sobre cosas espirituales! ¡Aquí hay una ramera que no puede quitarse la Escritura de la lengua! Y aunque su cuerpo estaba sumergido en la inmundicia de la fornicación, su alma fue limpiada por la lectura diligente de las Divinas Escrituras. “Sé que el Mesías vendrá”. "Mesías" significa literalmente "Ungido". Por eso la mujer samaritana dice: Estoy esperando al Ungido, cuya carne será ungida con la Divinidad. “Cuando Él venga, nos lo contará todo”. ¡Oh altura espiritual! ¡Oh, la mujer es ramera y lo sabe todo! Mira cómo se esfuerza desde lo terrenal hasta lo celestial. El Mesías llama al Mensajero, el Cristo esperado, que viene a salvar al mundo entero. ¡Profeta otra vez! ¡Señor otra vez! Y ya no llama judío al Señor, ya no pregunta sobre el don del agua, ya no le dice: "¿Cómo tú, siendo judío, puedes pedirme de beber a mí, una mujer samaritana? Porque los judíos no se comunican con los samaritanos" (Juan 4:9). ¿Pero qué? "¡Dios! Veo que eres profeta" (Juan 4:19) - e inmediatamente sobre la fe: "Nuestros padres adoraron en este monte, pero vosotros decís que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén" (Juan 4:20). Note cómo ella admira la bondad de los dones espirituales. Note cómo todo lo que ella hace se basa en las Escrituras. "Sé que vendrá el Mesías, es decir, Cristo; cuando él venga, nos lo dirá todo" (Juan 4:25). Lo busco, lo espero, lucho por Él. "Jesús le dice: Soy yo quien te hablo" (Juan 4:26). ¡Oh, milagro grande y extraordinario! El Señor reveló tan claramente a la ramera lo que aún no había sido revelado a muchos de los apóstoles. 4. No se reveló inmediatamente a los apóstoles, Cleofas y su compañero, pero cuando les abrió los ojos, se hizo invisible para ellos, de modo que luego dijeron: “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y cuando nos explicaba la Escritura?” (Lucas 24:32). No se reveló a ellos, pero dijo a la mujer samaritana: “Soy yo quien te hablo”. Lo que hizo sólo con Pablo, que ascendió al tercer cielo, fue arrebatado al Paraíso y escuchó palabras inefables, captó el universo, lo mismo hizo mucho antes con la mujer samaritana. El Señor se reveló claramente a Pablo en palabras dichas desde el cielo: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Es difícil para ti ir contra la corriente. Saulo dijo: ¿Quién eres, Señor? Él dijo: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues" (Hechos 26:14-15, 9:4-5). El Señor ahora le dice lo mismo a la mujer samaritana: "Soy yo quien te hablo". En ese momento, los discípulos vienen y lo encuentran hablando con una mujer: “y se sorprendieron de que hablara con una mujer” (Juan 4:27). El Adorado de los Ángeles habló con una ramera; El que comparte el Reino infinito con el Padre habló en privado con la mujer. Y ella, dejando el cántaro, se apresuró a ir a la ciudad. Dejó la tinaja, porque estaba llena de agua viva, y acercándose a la gente del pueblo, exclamó en voz alta: “Venid, ved al Hombre que me contó todo lo que hice: ¿no es éste el Cristo?” (Juan 4:29). "Ven a ver al hombre". Ella no dijo: ve, ve a Dios entre la gente, para que no la tomen por loca, para que la gente no diga: está enloquecida. De hecho, ¿alguien ha visto alguna vez a Dios caminando sobre la tierra? ¿Alguien ha visto alguna vez a Dios entre la gente? “Ven y ve al Hombre que me dijo todo lo que he hecho”. Ella despertó en ellos el deseo de ir y convertirse en su presa; Así como ella misma fue atrapada, así atrapó a otros. Ella misma comenzó con el “judío” y llegó al “Señor”, y los conduce desde el hombre al conocimiento de Dios. ¡Oh predicadora ramera! ¡Oh ramera que superaste a los apóstoles! Después de todo, solo después de completar toda la economía, solo entonces los apóstoles comenzaron la predicación apostólica, y la ramera predica el evangelio de Cristo incluso antes del sufrimiento, la expiación y la resurrección. “Ven y ve al Hombre que me dijo todo lo que he hecho”. Para vuestro beneficio declaro públicamente mis pecados; Estoy divulgando mis vicios para que podáis ver a Dios que ha venido a los hombres y adorar a Cristo, que no desdeña a los pecadores. “Venid, ved a un hombre que me ha contado todo lo que he hecho: si éste es el Cristo”. ¿Ves la sabiduría de la mujer? ¿Ves los buenos pensamientos de la ramera? Cristo le habló de un solo pecado, la fornicación, y ella dejó el cántaro y corrió a la ciudad, diciendo: "Venid, ved al Hombre que me ha contado todo lo que he hecho". Ella predica sobre Su omnisciencia y su predicación supera la predicación de los apóstoles. Ella no lo vio resucitado de entre los muertos, no vio cómo llamó a Lázaro de la tumba a los cuatro días, no vio su victoria sobre la muerte, no vio el mar domado por la palabra, no vio cómo Aquel que creó a Adán con barro suplió la falta de creación en los ciegos, y predicó sobre Aquel que en el Paraíso creó de barro con una palabra. “Ven y ve al Hombre que me dijo todo lo que he hecho. Y muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que testificaba que le había contado todo lo que ella había hecho” (Juan 4:29, 39). Imitemos también a esta mujer samaritana en no avergonzarnos de nuestros pecados, sino temer a Dios. Y lo que sucede ahora, como veo, es todo lo contrario: no tenemos miedo de los que vienen a juzgarnos, sino que tenemos miedo y vergüenza de los que no pueden hacernos daño en lo más mínimo. de lo que nos avergonzamos, somos castigados por ello. Después de todo, el que se avergüenza de revelar los pecados de una persona, y no se avergüenza de pecar ante los ojos de Dios, y luego no quiere confesar sus pecados ni arrepentirse, será avergonzado ese día, no ante uno o dos, sino ante todo el universo. obedecerlo ¿Cuánto tiempo viviremos en vano y en vano? Si pasamos el tiempo que se nos ha dado aquí sin beneficio, cuando nos vayamos de aquí, estaremos sujetos a un severo castigo por gastar descuidadamente. Dios nos dio esta vida presente y sopló en nosotros un alma racional, no para que disfrutemos sólo de esta vida temporal, sino para que todos recibamos una vida futura. A los animales irracionales sólo se les da vida real, y es por eso que tenemos un alma inmortal, para prepararnos para la vida allí, para brillar allí, para regocijarnos con los Ángeles, para estar siempre ante el Rey, hasta los siglos sin fin. Por esta razón, nuestra alma es inmortal y nuestro cuerpo nos será devuelto. Si cuando las cosas celestiales están ante vosotros, estáis atados a la tierra, pensad qué clase de ofensa estáis infligiendo a vuestro Benefactor. ¿Él te ofrece cosas celestiales, pero tú, sin prestar atención a esto, prefieres la tierra? Desatendidos, os amenazó con la Gehena, para que supierais desde aquí de qué bendiciones estabais privados. ¡Pero que Dios nos salve del peligro de vivir este castigo en la realidad! Que aquellos que le han agradado sean honrados con bendiciones eternas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Quizás te interese: