Για τη Σαμαρείτιδα και τα λόγια: «Έρχεται λοιπόν σε μια πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Συχάρ» (Ιωάννης 4:5)

1. Σήμερα ο Χριστός μας μίλησε για τα κατορθώματα της Σαμαρείτισσας και τα πενιχρά μας λόγια πρέπει να βουτήξουν στη θάλασσα των αρετών της. Κοιτάζοντας την πίστη της, θέλω να της αφιερώσω έναν επαινετικό λόγο και μαζί σας να την επαινέσω - φτωχή και ταυτόχρονα πλούσια, πόρνη και απόστολος, χαμένη και πιστή, που είχε πολλούς συζύγους και έλαβε πολλή δύναμη, που μόλισε πολλούς και υπηρέτησε τον Μονογενή Λόγο του Θεού, μολύνθηκε και εξαγνίστηκε, που διψούσε και επιθυμούσε το ζωντανό νερό και μέσα του. Τι λέει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, που βρόντηξε για αυτά τα άφατα μυστήρια; Έρχεται λοιπόν σε μια πόλη της Σαμάρειας, που λέγεται Συχάρ, κοντά στο οικόπεδο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ. Εκεί ήταν το πηγάδι του Ιακώβ. Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Ήταν περίπου έξι η ώρα. Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου κάτι να πιω. Για να αγοράσουν οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη 4:5. «Ιησούς, κουρασμένος». Πώς λέει ο προφήτης Ησαΐας: «Ο αιώνιος Κύριος ο Θεός... δεν κουράζεται ούτε λιποθυμά; Ο νους του είναι ανεξιχνίαστος» (Ησαΐας 40:28); Εν τω μεταξύ, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος στο Ευαγγέλιό του γράφει γι' Αυτόν: «Και νήστεψε σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες, τελικά πείνασε» (Ματθαίος 4:2). και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, όπως μόλις ακούσατε, λέει: «Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι, ήταν περίπου έξι η ώρα». Ο ένας λέει ότι πεινούσε και ο άλλος Τον αποδίδει με κούραση. Και ο προφήτης Ησαΐας, μιλώντας από το Άγιο Πνεύμα, λέει ξεκάθαρα: «Ο αιώνιος Κύριος ο Θεός... δεν κουράζεται και λιποθυμά; Ο νους του είναι ανεξιχνίαστος» (Ησαΐας 40:28). Υπάρχει εδώ μια αντίφαση μεταξύ των Ευαγγελίων και της προφητείας; Φυσικά και όχι. Ούτε ο προφήτης αμάρτησε - ας μην τον κάνει! - ούτε οι απόστολοι έγραψαν κάτι αντίθετο με το Άγιο Πνεύμα και την προφητεία. Αλλά το γεγονός είναι ότι η οικονομία του Σωτήρα μας, του Μεγάλου Θεού, έχει έναν κάπως διττό και ασυνήθιστο χαρακτήρα - εννοώ την ένωση σε Αυτόν της Θεότητας και της ανθρωπότητας, σύμφωνα με το θέλημα και την απόφασή Του. και τώρα ο προφήτης διακηρύσσει τη δύναμη και το μεγαλείο της Θεότητάς Του, και οι απόστολοι και οι ευαγγελιστές απεικονίζουν την αληθινή οικονομία Του κατά σάρκα. Έτσι, «ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι, ήταν περίπου έξι η ώρα. Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου κάτι να πιω. Διότι οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα. Η Σαμαρείτισσα του είπε: «Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητήσεις ένα ποτό από εμένα, τη Σαμαρείτιδα;» (Ιωάννης 4:6–9). Εδώ είναι απαραίτητο, αγαπητοί, να εξετάσουμε γιατί ο ευαγγελιστής υπέδειξε και τον τόπο που συνέβη αυτό και την ώρα και την απουσία των μαθητών: ο τόπος είναι στα λόγια: «κάθισε δίπλα στο πηγάδι», η ώρα: «ήταν περίπου η έκτη ώρα» και η απουσία των μαθητών είναι η παρατήρηση ότι «οι μαθητές του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν φαγητό». Γιατί υπέδειξε το μέρος; Θα εξηγήσω τώρα. Ο Χριστός αναφερόταν στο πνευματικό ψάρεμα. Για το σκοπό αυτό, ήρθε στο μέρος όπου το θήραμα βρισκόταν μπροστά Του. Ξέρεις τι κάνουν οι ψαράδες; Δεν ρίχνουν δίχτυα σε κάθε σημείο της θάλασσας, αλλά σε μέρη που ήδη γνωρίζουν ότι υπάρχουν ψάρια εκεί. Άλλωστε, υπάρχουν πολλά μέρη στη θάλασσα που παραδίδουν τροφή στα ψάρια κατά προτίμηση έναντι άλλων. Έτσι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Μέγας Θεός - σύμφωνα με την προφητεία, γνώριζε ως Θεός ότι εδώ μπορούσε να συναντήσει το θήραμα, δηλ. αυτή τη Σαμαρείτιδα. Όπως οι ψαράδες επιλέγουν εκείνα τα μέρη όπου ελπίζουν να πιάσουν ψάρια, έτσι και ο Χριστός ήρθε στο μέρος όπου μπορούσε να πιάσει τη Σαμαρείτιδα και μέσω αυτής να κάνει μεγάλη αλιεία ανθρώπων. Έτσι εξηγείται ο λόγος που ο ευαγγελιστής υπέδειξε τον τόπο. Γιατί υπέδειξε την ώρα; Άλλωστε λέει: «Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι, ήταν περίπου έξι η ώρα». Αλλά άκου τώρα για την ώρα. Η Σαμαρείτιδα ήταν προφανώς από τους φτωχούς και κέρδιζε τα προς το ζην με συνεχή εργασία - φτωχή σε σώμα και περιουσία, αλλά όχι σε ευσέβεια ψυχής. Στεκόμενη στο μηχάνημα, έκανε επιμελώς τη δουλειά που την τάιζε. Την έκτη ώρα, όταν όλοι ξεκουράζονταν, πήρε μια γλάστρα και μετέφερε νερό. Ο παντογνώστης Κύριος ήξερε, βέβαια, ότι τον χρόνο που όλοι χρησιμοποιούν για ανάπαυση, τον χρησιμοποιεί για να μεταφέρει νερό, αρνούμενη να ξεκουραστεί. Ως εκ τούτου, την έκτη ώρα ήρθε εδώ, γνωρίζοντας ότι αυτή ακριβώς την ώρα ήρθε για νερό και μπορούσε να χρησιμεύσει ως πνευματική λεία γι 'αυτόν. Γιατί τελικά ο Κύριος έστειλε τους μαθητές Του μακριά; «Οι μαθητές του», λέει το Ευαγγέλιο, «μπήκαν στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα». Αυτή η καημένη, όπως έχουμε ήδη εξηγήσει, ήταν δειλή και δεν θα τολμούσε να σηκώσει τα μάτια της μπροστά σε μια μεγάλη συγκέντρωση. Αν είχε δει τον Δάσκαλο να περιβάλλεται από μαθητές, μαθητές, πλήθος ανθρώπων ή γενικά είχε δει οτιδήποτε ιδιαίτερο, σημαντικό, εντυπωσιακό, λαμπρό, θα είχε τρέξει αμέσως μακριά και έτσι το θήραμα θα είχε χαθεί. Αν δεν τολμούσε να πλησιάσει, σημαίνει ότι το ψάρι θα είχε ξεφύγει από τα δίχτυα, δεν θα είχε πιαστεί, αλλά θα είχε πηδήξει έξω. Γι' αυτό έστειλε τους μαθητές στην πόλη. Πήγαινε, λέει, αγόρασε τροφή: εσύ, πήγαινε να το αγοράσεις για σένα, αλλά έχω άλλο γεύμα: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του» (Ιωάννης 4:34). Εσείς έχετε σαρκική τροφή, αλλά εγώ έχω πνευματική τροφή. πρέπει να αγοράσεις και εγώ να εξαγοράσω, - «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, που έγινε κατάρα για μας» (Γαλ. 3:13), λέει το επιλεγμένο σκάφος - Παύλος, - θέλω να πιάσω αυτό το πνευματικό θήραμα με νερό. Τώρα ξέρετε γιατί δίνεται προσοχή εδώ στον τόπο, την ώρα και την απουσία μαθητών. Ήρθε η ώρα να προχωρήσουμε στο επόμενο βήμα. «Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό». Η Σαμαρείτιδα έρχεται για νερό την έκτη ώρα, αφήνοντας τη δουλειά της στο μηχάνημα για να εφοδιαστεί με νερό την ώρα της ανάπαυσης. ήταν, όπως έχει ειπωθεί περισσότερες από μία φορές, στις έξι η ώρα. Όταν η Εύα παρέβη την εντολή στον Παράδεισο, ήταν έξι η ώρα. αλλά τώρα η Σαμαρείτιδα έλαβε τη σωτηρία στην πηγή την ίδια έκτη ώρα. Μια Σαμαρείτιδα ήρθε για νερό και είδε τον Ιησού. Την εντυπωσίασε ως ένας απλός περιπλανώμενος, ένας απλός ταξιδιώτης που έψαχνε για ξεκούραση και του βρήκε θέση στην πηγή. Στη θέα ενός τόσο ασήμαντου ατόμου, δεν Του έδωσε σημασία. Αλλά Αυτός, ο Θεός που οδηγεί τα πάντα πριν από την ύπαρξή τους, έχοντας δει τον θησαυρό της πίστης, του λέει: «Δώσε μου να πιω». Η πηγή της ζωής, καθισμένη στην πηγή, ζητάει ποτό! Δεν θέλει να πιει, αλλά θέλει να δώσει ο ίδιος το ποτό. Δώσε Μου να πιεις και θα σου δώσω να πιεις το νερό της αθανασίας. Διψώ για τη σωτηρία των ανθρώπων, διψώ να μην πιω, αλλά να τους δώσω να πιουν. Μιμούμαι τον Πατέρα Μου. Είπε στον Αβραάμ: Δώσε μου τον γιο σου. πρόσφερέ μου τον Ισαάκ, τον αγαπημένο σου μονογενή γιο, ως ολοκαύτωμα σε ένα από τα βουνά που θα σου δείξω (Γέν. 22:2). Ο Θεός δεν το είπε, φυσικά, θέλοντας να πάρει τον γιο του, αλλά θέλοντας να θυσιάσει τον Υιό Του για το σύμπαν. 2. Αυτό λέει ο γιος της βροντής, ο θείος Ιωάννης: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάν. 3:16). Δώσε μου το μονογενή σου, για να δώσω τον μονογενή μου στον κόσμο. θυσίασε Μου τον γιο σου, όχι για να σε θυσιάσω, αλλά για να Μου θυσιάσω τον Μονογενή Μου Υιό για τη σωτηρία του κόσμου, μια ζωντανή, αποδεκτή, άγια θυσία. Έτσι είναι εδώ: «Δώσε μου ένα ποτό», όχι για να μεθύσω, αλλά για να μπορέσεις να πάρεις ποτό από Εμένα. «Η Σαμαρείτισσα του είπε: Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς ποτό από εμένα, τη Σαμαρείτιδα; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες» (Ιωάννης 4:7, 9). Αυστηρή γυναίκα! Αυτό είναι που μάταια μια πόρνη! Έτσι τηρεί το νόμο! Αυτό είναι γενικά το είδος των Σαμαρειτών: κυλιούνται στη λάσπη της πορνείας και θέλουν να καθαριστούν με το πλύσιμο: «Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητήσεις ένα ποτό από εμένα, μια Σαμαρείτιδα; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες». Η ψυχή είναι γεμάτη βρωμιά, και το σώμα θεωρείται ότι καθαρίζεται. Το ίδιο και η Σαμαρείτιδα: η ψυχή της είναι μολυσμένη, και μαλώνει για το πόσιμο νερό. Τι γίνεται με τον Ιησού; Δεν την χτύπησε; Δεν της είπε: Είμαι ο Θεός από τον Θεό. Ίδρυσα και ίδρυσα τον ουρανό και τη γη—Με μαλώνεις για το νερό και το ποτό, ω γυναίκα που βρωμάει από αμαρτίες; Αλλά τι (της είπε); «Αν γνωρίζατε το δώρο του Θεού και Αυτός που σας λέει: Δώστε μου να πιω, τότε εσείς οι ίδιοι θα Του ζητούσατε και θα σας έδινε ζωντανό νερό» (Ιωάννης 4:10). Βλέπεις πόσο σιγά σιγά προκάλεσε την αγάπη της στο πάθος, λέγοντας: «Αν ήξερες το δώρο του Θεού και Αυτός που σου λέει: Δώσε μου να πιω, τότε εσύ η ίδια θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό». Τι απαντά η γυναίκα σε αυτό; "Κύριε, δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ. Από πού πήρατε το ζωντανό νερό σας; Είστε μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι και ήπιε από αυτό, και τα παιδιά του και τα βοοειδή του;" (Ιωάννης 4:11–12). Αυτή η γυναίκα είχε μια μεγάλη ιδέα για τον πατριάρχη Ιακώβ (άκου, σε ρωτάω, με όλη την προσοχή), η Σαμαρείτιδα είχε μεγάλη γνώμη για τον Ιακώβ και απέκτησε μεγάλη δόξα γι 'αυτόν ως πατριάρχης, ως δίκαιος, αφού ήταν πατέρας δώδεκα πατριάρχων: οι δώδεκα φυλές του Ισραήλ έχουν την καταγωγή τους στον Ιακώβ. Ήξερε επίσης, φυσικά, ότι πολέμησε με τον Θεό και αποδείχθηκε τόσο δυνατός που ο Θεός του είπε: «Άσε με να φύγω, γιατί ξημέρωσε». Ακόμη και ο Θεός, παλεύοντας με τον άνθρωπο, είπε: «Άσε με να φύγω, γιατί είσαι φίλος μου, και ξημέρωσε». Και εκείνος απαντά: «Δεν θα σε αφήσω να φύγεις μέχρι να με ευλογήσεις» (Γέν. 32:26). Τι είδους αγώνας είναι αυτός μεταξύ Θεού και ανθρώπου και τι σημαίνει αν όχι ότι ο Θεός έπρεπε να φορέσει τη σάρκα μας για χάρη μας; Τι του είπε ο Θεός; Δεν θα λέγεσαι πια Ιακώβ, αλλά το όνομά σου θα είναι Ισραήλ: «Διότι πάλεψες με τον Θεό, και θα νικήσεις τους ανθρώπους» (Γέν. 32:28). Γι' αυτό η Σαμαρείτιδα είχε μεγάλη γνώμη γι' αυτόν τον πατριάρχη, γι' αυτό είπε στον Κύριο: «Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι και ήπιε από αυτό ο ίδιος, και τα παιδιά του και τα κτήνη του;» . Τι σχέση έχει ο Χριστός με αυτό; Παρατηρήστε τη σοφία του Κυρίου, παρατηρήστε τη συγκατάβαση του Μέντορα. Δεν της είπε: Ναι, είμαι μεγαλύτερος από τον πατέρα σου τον Ιακώβ. Ούτε της είπε όπως είπε στους Ιουδαίους: «Πριν γίνει ο Αβραάμ, εγώ είμαι» (Ιωάννης 8:58), ή αλλιώς: «Αλήθεια σας λέω, πολλοί προφήτες και δίκαιοι ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε, αλλά δεν το είδαν» (Ματθαίος 13:17). Δεν της είπε κάτι τέτοιο, αλλά τσακώνεται με τον πατριάρχη και με ξεκάθαρο τρόπο πολεμά πολύ δυνατά. Φυσικά, αν της είχε πει: ναι, είμαι μεγαλύτερος από τον Ιακώβ: τελικά, έλαβε την ευλογία από Μένα και του την έδωσα, τότε δεν θα μπορούσε τόσο γρήγορα να σηκώσει το βλέμμα της σε τέτοιο ύψος αποκάλυψης και θα έπρεπε να τραπεί σε φυγή. Δεν της είπε κάτι τέτοιο, αλλά από ορατά φαινόμενα της παρουσίασε σαφείς και αδιαμφισβήτητες αποδείξεις. Τι ακριβώς της λέει; «Όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που αναβλύζει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 4:13-14). Υπήρχαν πρόσωπα που μεσολάβησαν μεταξύ του Ιακώβ και του Χριστού, αλλά αυτός αφήνει τη συζήτηση για τα πρόσωπα και στρέφεται στη σύγκριση μεταξύ ορατού και αόρατου νερού - χάρη. Άλλωστε, αν έλεγε: ναι, είμαι μεγαλύτερος από τον Ιακώβ, θα έφευγε αμέσως, θα έφυγε τρέχοντας στην πόλη, θα απέφευγε την απάντηση και, χωρίς να ακούσει την εξήγηση, θα άρχιζε να λέει στην πόλη: είναι τρελός ή τρελός; Είναι είτε θυμωμένος είτε παραληρεί. ένας παράξενος και ασήμαντος άνθρωπος, και ξαφνικά λέει ότι είναι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας, ή καλύτερα να πούμε, αυτός που ήταν ο πατέρας των δώδεκα φυλών του Ισραήλ, έλαβε την ευλογία από τον Θεό, άφησε τη χώρα του φτωχή και επέστρεψε -σύμφωνα με την ειδική Πρόνοια του Θεού γι' αυτόν- πλούσιος. Αλλά ο Κύριος συγκατατέθηκε στη γυναίκα και, επιδεικνύοντας τον εαυτό του στην αδυναμία της, ανέβασε σιγά σιγά τον συνομιλητή Του στα υψηλότερα ύψη. Οι ψαράδες (όπως το κάνουν, ακούτε προσεκτικά) ρίχνουν ένα αγκίστρι στη θάλασσα και όταν αντιληφθούν ότι το ψάρι το έχει πιάσει, δεν το τραβούν αμέσως, αλλά το κατεβάζουν σταδιακά προς το μέρος του για να καταπιεί χωρίς εμπόδια σωστά το δόλωμα και όταν νιώσουν ότι το αγκίστρι έχει εισχωρήσει στα εντόσθιά του, τραβούν γρήγορα το ψάρι χωρίς να κατέβει. Αυτό έκανε ο Χριστός με τη γυναίκα. Δεν της αποκάλυψε από την αρχή την ομορφιά του Θεού και δεν της έδωσε υποσχέσεις για μεγάλες ευλογίες, δεν ανήγγειλε τον εαυτό Του ως Δημιουργό του Ιακώβ, αλλά προετοιμάζει σταδιακά την ψυχή της για την αντίληψη της αλήθειας με τα ακόλουθα λόγια: «Όποιος πιει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, και όποιος πιει το νερό που θα του δώσω, δεν θα τον διψάσει ποτέ. στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 4:13-14). Χωρίς να μπει σε σύγκριση προσώπων, επισημαίνει την αφθονία των χαρισμένων χαρισμάτων και έτσι στην πραγματικότητα δείχνει το πλεονέκτημά Του έναντι αυτών, δηλαδή του Ιακώβ και των γιων του. Τι σχέση έχει μια γυναίκα με αυτό; «Κύριε! - λέει, «δώστε μου αυτό το νερό, για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω» (Ιωάννης 4:15). Βλέπετε πόσο γρήγορα πίστεψε ότι το νερό που έδωσε ο Χριστός δεν άφηνε πλέον χώρο για δίψα; «Κύριε! Δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω». Σταδιακά ο Χριστός κίνησε μέσα της μια έντονη επιθυμία για το πνευματικό Του νερό. Πίστευε ότι υπάρχει νερό, αφού πιεις το οποίο δεν διψάς πια, η χρήση του οποίου καταστρέφει τη γραφή των αμαρτιών. «Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω. Ο Ιησούς της λέει: «Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ» (Ιωάννης 4:15–16). Αν έχεις, λέει, σύντροφο στη ζωή, άφησέ τον να μοιραστεί την πίστη του μαζί σου. Δεν ήρθα για να σώσω την Εύα μόνος μου μέσω της Παναγίας και της Μητέρας του Θεού Μαρίας, αλλά θέλω επίσης να καλέσω τον σύζυγό μου πίσω στον Παράδεισο, έχοντας γίνει κι εγώ σύζυγος. «Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ». Λοιπόν, αγαπημένη, ο δάσκαλος του σύμπαντος Παύλος έγραψε στους Κορινθίους για τον ίδιο σκοπό: «Γιατί ξέρεις, γυναίκα, αν θα σώσεις τον άντρα σου;» (1 Κορ. 7:16). Αλλά ας μην πτοούμε. «Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ. Η γυναίκα απάντησε: Δεν έχω σύζυγο. Η σύζυγος είχε ήδη αρχίσει να αποκαλύπτει τις αμαρτίες της, άρχισε να εξομολογείται και να λέει πρώτα από όλα: «Δεν έχω σύζυγο». Είμαι βυθισμένος στην άβυσσο της πορνείας και της αμετροέπειας και δεν έχω σύζυγο. «Ο Ιησούς της λέει: Είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο· γιατί είχες πέντε συζύγους, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου· αυτό είναι αλήθεια αυτό που είπες» (Ιωάννης 4:17–18). Τι σημαίνει: «Επειδή είχες πέντε άντρες, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου»; Χρειάζεται εξήγηση. Αυτή η γυναίκα είχε πέντε συζύγους, και πέθαναν όλοι. μετά από αυτό έπεσε σε πορνεία, και τότε κανείς δεν ήθελε να συνάψει νόμιμο γάμο μαζί της. Εκείνη, μη μπορώντας να συγκρατήσει τα πάθη της, είχε μια κρυφή σχέση. Έτσι, δεν ήταν ούτε προφανής πόρνη ούτε νόμιμη σύζυγος, είχε σύζυγο κρυφά, αλλά σκέφτηκε να εξαπατήσει τον Χριστό ως άντρα, λέγοντάς Του: «Δεν έχω σύζυγο». Σε αυτό, ο Χριστός, που γνωρίζει τα ενδότερα μυστικά της καρδιάς και τα ξέρει όλα πριν γίνουν, της λέει: «Είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο, γιατί είχες πέντε άντρες και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου· αυτό ακριβώς είπες. Η γυναίκα Του λέει: Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης. (Ιωάννης 4:17-20). Τι είδους προφήτη βλέπεις σε Αυτόν, γυναίκα; Είναι αυτός για τον οποίο ο Μωυσής έγραψε: «Προφήτης... από τους αδελφούς σου... σαν εμένα, ο Κύριος ο Θεός σου θα αναστήσει για σένα» (Δευτ. 18:15), ή κάποιος άλλος; Τον βλέπεις σε Εκείνον που ξέρει όλα τα μυστικά της καρδιάς σου; Άλλωστε, ήταν η ένδειξη του Κυρίου για το κρυφό αμάρτημά της που την ώθησε να Τον αναγνωρίσει ως προφήτη: «Κύριε, βλέπω ότι είσαι προφήτης! Μαζί με τον Δαβίδ, έπρεπε να αναφωνήσει τώρα: «Καθαρίστε με από τα μυστικά μου» (Ψαλμ. 19:13). 3. Έτσι ο Θεός κάθισε, μιλώντας με τη γυναίκα. Ω, μεγάλη φιλανθρωπία! Αυτός που κάθεται στα Χερουβίμ μιλάει με την άσωτη σύζυγο. "Θεέ μου! Βλέπω ότι είσαι προφήτης. Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό, εσύ όμως λες ότι το μέρος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ." Η πόρνη μιλάει για αντικείμενα πίστης. φροντίζοντας να μιλάει με τον προφήτη, δεν Τον ρωτάει για τίποτα καθημερινά. Τον ομολόγησε ως Κύριο, αλλά δεν Του ζήτησε πλούτη. "Θεέ μου! Βλέπω ότι είσαι προφήτης." Ομολόγησε τον Κύριο, αλλά δεν ρωτά για τίποτα άλλο εκτός από τις διδασκαλίες του πατέρα της. «Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσείς λέτε ότι ο τόπος όπου πρέπει να προσκυνήσουν είναι στην Ιερουσαλήμ». [Σε αυτό το βουνό του Σομόρ, ο Αβραάμ θυσίασε τον ίδιο του τον γιο Ισαάκ στον Θεό και στην Ιερουσαλήμ ο Ιακώβ, στο δρόμο για τη Μεσοποταμία προς τον Λάβαν τον Σύριο, είδε σε όνειρο μια σκάλα να ανεβαίνει από τη γη στον ουρανό, και πάλεψε με τον Θεό, γι' αυτό είπε: «Ο Παντοδύναμος Θεός μου εμφανίστηκε» (8:3 in). Επομένως, η Σαμαρείτιδα αγγίζει τη διδασκαλία και λέει: «Κύριε, βλέπω ότι είσαι προφήτης. Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσείς λέτε ότι το μέρος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ." Τι γίνεται με τον Κύριο; Και πάλι απαντά με τη δέουσα σοφία. Εφόσον τον είδε ως Εβραίο και η ίδια ήταν Σαμαρείτισσα, ο Κύριος δεν ήθελε να δώσει μια άμεση απάντηση στην ερώτησή της, μη θέλοντας να την στενοχωρήσει ή να την παραπλανήσει - να την καθοδηγήσει μόνο μια γυναίκα. Η σωτηρία και τίποτα άλλο δεν περιλαμβανόταν στους στόχους Του, επομένως, αποφεύγει οτιδήποτε θα μπορούσε να την παρασύρει ή να την ντροπιάσει. Το πολύ βουνό Αβραάμ, με εντολή του Θεού, έπρεπε να θυσιάσει τον Ισαάκ, από την άλλη, αν Αυτός, συγκαταβαίνοντας της, έλεγε ότι αυτό είναι ακριβώς το βουνό και ότι οι Σαμαρείτες, υποκλινόμενοι σε αυτό, κάνουν καλά, τότε τέτοια λόγια, φυσικά, δεν θα ήταν αληθινά. Αφήνοντας λοιπόν τις επίγειες διαφωνίες στη γη, θέτει τον συνομιλητή Του στη σκέψη της πνευματικής λατρείας και λέει: «Πιστέψτε με ότι έρχεται η ώρα που δεν θα λατρεύετε τον Πατέρα ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ· ...οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον Θεό και για τον εαυτό του. και στην αλήθεια» (Ιωάννης 4:21, 23–24). Βλέπετε την καλύτερη οδηγία, βλέπετε τη σοφία ενός επιδέξιου Δασκάλου; «Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με». Δείτε πώς διεγείρει την πίστη μιας γυναίκας. Δείτε πώς η ψυχή της υψώνεται σταδιακά στον ουρανό, χωρίς να την ντροπιάζει για την εμφάνισή της ως πόρνη, αλλά υπηρετώντας τη σωτηρία της ψυχής της. Γιατί; Διότι «ήρθε να καλέσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Λουκάς 5:32), γιατί για τα χαμένα πρόβατα, χωρίς να φύγει από τους κόλπους των Πατέρων Του, κατέβηκε σε εμάς, λυγίζοντας τους ουρανούς, και έγινε τέλειος άνθρωπος, παραμένοντας Αυτός που ήταν. «Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με ότι... θα έρθει η ώρα και έχει ήδη έρθει που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό του. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια." Η λατρεία του Θεού δεν περιορίζεται σε ένα μέρος, αλλά η γνώση της θείας χάριτος εξαπλώνεται παντού· οι Εβραίοι και οι Σαμαρείτες δεν οικειοποιούνται πλέον στον εαυτό τους τα σύμβολα του νόμου. Όποιος ορκίζεται στον Θεό με πνεύμα και αλήθεια προσκυνεί με αξιοπρέπεια. Δεν υπάρχει πια περιτομή ή τήρηση του Σαββάτου, δεν υπάρχει ναός, κανένας αποδιοπομπαίος τράγος. ...τα νέα σας φεγγάρια και τις γιορτές σας μισεί η ψυχή μου» (Ησ. 1:13–14). «Εκείνοι που Τον λατρεύουν πρέπει να προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια». Όλα αυτά πέρασαν σαν σκιά. ο αρχαίος πέθανε· όλα έγιναν καινούργια. Η Γκρέις απομακρύνθηκε από τα γράμματα. Δεν απαιτώ πλέον όσοι λατρεύουν τον Θεό να συγκεντρώνονται σε ένα μέρος σύμφωνα με το νόμο. Θέλω να διαδώσω τα γεμάτα χάρη δώρα της σωτηρίας σε ολόκληρο το σύμπαν. «Η φωνή τους ανέβηκε σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου» (Ρωμ. 10:18). «Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να τον προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια. Η γυναίκα Του λέει: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός· όταν έρθει, θα μας τα πει όλα» (Ιωάννης 4:24-25). Να μια πόρνη που φιλοσοφεί για πνευματικά πράγματα! Εδώ είναι μια πόρνη που δεν μπορεί να βγάλει τη Γραφή από τη γλώσσα της! Και παρόλο που το σώμα της ήταν βυθισμένο στην ακαθαρσία της πορνείας, η ψυχή της καθαρίστηκε με την επιμελή ανάγνωση των Θείων Γραφών. «Ξέρω ότι ο Μεσσίας θα έρθει». «Μεσσίας» κυριολεκτικά σημαίνει «Χριμένος». Γι' αυτό η Σαμαρείτιδα λέει: Περιμένω τον Χρισμένο, του οποίου η σάρκα θα χριστεί με Θεότητα. «Όταν έρθει, θα μας τα πει όλα». Ω, πνευματικό ύψος! Α, η γυναίκα είναι πόρνη και τα ξέρει όλα! Κοίτα πώς αγωνίζεται από τα γήινα στα ουράνια. Ο Μεσσίας καλεί τον Αγγελιοφόρο, τον αναμενόμενο Χριστό, που έρχεται να σώσει ολόκληρο τον κόσμο. Προφήτης πάλι! Κύριε πάλι! Και δεν αποκαλεί πλέον τον Κύριο Εβραίο, δεν ρωτά πια για το δώρο του νερού, δεν Του λέει πια: «Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς από εμένα, τη Σαμαρείτιδα, ένα ποτό; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες» (Ιωάννης 4:9). Αλλά τι; "Θεός! Βλέπω ότι είσαι προφήτης» (Ιωάννης 4:19) - και αμέσως για την πίστη: «Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσύ λες ότι ο τόπος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ» (Ιωάννης 4:20). Προσέξτε πώς θαυμάζει την καλοσύνη των πνευματικών χαρισμάτων. Όταν έρθει, θα μας πει τα πάντα» (Ιωάννης 4:25). Τον αναζητώ, Τον περιμένω, τον αγωνίζομαι. «Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω» (Ιωάννης 4:26) Ω, μεγάλο και εξαιρετικό θαύμα! 4. Δεν αποκαλύφθηκε αμέσως στους αποστόλους — τον Κλεόπα και τον σύντροφό του — αλλά όταν τους άνοιξε τα μάτια, τότε έγινε αόρατος σε αυτούς, ώστε αργότερα είπαν: «Δεν έκαιγε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στο δρόμο και όταν μας εξήγησε τη Γραφή;» (Λουκάς 24:32). Δεν τους αποκαλύφθηκε, αλλά είπε στη Σαμαρείτιδα: «Εγώ είμαι που σου μιλάω». Ό,τι έκανε μόνο για τον Παύλο, που ανέβηκε στον τρίτο ουρανό, πιάστηκε στον Παράδεισο και άκουσε άφατα λόγια, έπιασε το σύμπαν, το ίδιο έκανε πολύ νωρίτερα για τη Σαμαρείτιδα. Ο Κύριος αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα στον Παύλο με λόγια που ειπώθηκαν από τον ουρανό: "Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με διώκεις; Είναι δύσκολο για σένα να πας ενάντια στο σιτάρι. Ο Σαούλ είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Είπε, "Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις" (Πράξεις 26:14–15, 9:4-15, 9:4-5). σε σένα." Εκείνη την ώρα, έρχονται οι μαθητές και Τον βρίσκουν να συνομιλεί με μια γυναίκα: «και εξεπλάγησαν ότι μιλούσε με γυναίκα» (Ιωάννης 4:27). Αυτός που λάτρευαν οι άγγελοι μίλησε με μια πόρνη. Αυτός που μοιράζεται την άπειρη Βασιλεία με τον Πατέρα μίλησε ιδιωτικά με τη γυναίκα. Και αυτή, αφήνοντας το δοχείο, έσπευσε στην πόλη. Έφυγε από τη γλάστρα, γιατί γέμισε με ζωντανό νερό, και, ερχόμενη στους κατοίκους της πόλης, αναφώνησε δυνατά: «Ελάτε να δείτε τον Άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα: αυτός δεν είναι ο Χριστός;» (Ιωάννης 4:29). «Έλα να δεις τον άνθρωπο». Δεν είπε: πήγαινε, δες τον Θεό ανάμεσα στους ανθρώπους, για να μην την πάρουν για τρέλα, για να μην πουν οι άνθρωποι: είναι σε φρενίτιδα. Στην πραγματικότητα, έχει δει κανείς ποτέ τον Θεό να περπατά στη γη; Έχει δει κανείς ποτέ τον Θεό ανάμεσα στους ανθρώπους; «Έλα να δεις τον Άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα». Τους κίνησε την επιθυμία να πάνε και να γίνουν λεία Του. όπως η ίδια πιάστηκε, έτσι έπιασε και τους άλλους. Η ίδια ξεκίνησε με τον «Εβραίο» και έφτασε στον «Κύριο» και τους οδηγεί από τον άνθρωπο στη γνώση του Θεού. Ω πόρνη κήρυκας! Ω πόρνη που ξεπέρασες τους αποστόλους! Άλλωστε, μόνο μετά την ολοκλήρωση ολόκληρης της οικονομίας, μόνο τότε οι απόστολοι άρχισαν το αποστολικό κήρυγμα και η πόρνη κηρύττει το ευαγγέλιο του Χριστού ακόμη και πριν από τα βάσανα και την εξιλέωση και την ανάσταση. «Έλα να δεις τον Άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα». Προς όφελός σας δηλώνω δημόσια τις αμαρτίες μου. Αποκαλύπτω τις κακίες μου για να δείτε τον Θεό που ήρθε στους ανθρώπους και να λατρεύετε τον Χριστό, που δεν περιφρονεί τους αμαρτωλούς. «Έλα να δεις έναν άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα: αν αυτός είναι ο Χριστός». Βλέπεις τη σοφία της γυναίκας; Βλέπεις τις καλές σκέψεις της πόρνης; Ο Χριστός της είπε μόνο για ένα αμάρτημα - την πορνεία - και εκείνη άφησε το δοχείο και έτρεξε στην πόλη λέγοντας: «Έλα να δεις τον Άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα». Κηρύττει για την παντογνωσία Του και το κήρυγμά της ξεπερνά το κήρυγμα των αποστόλων. Δεν Τον είδε να ανασταίνεται από τους νεκρούς, δεν είδε πώς κάλεσε τον Λάζαρο τεσσάρων ημερών από τον τάφο, δεν είδε τη νίκη Του επί του θανάτου, δεν είδε τη θάλασσα να δαμάζεται από τον λόγο, δεν είδε πώς Αυτός που δημιούργησε τον Αδάμ με πηλό αναπλήρωσε την έλλειψη δημιουργίας στους τυφλούς - και κήρυξε για Αυτόν που στον Παράδεισο δημιούργησε από πηλό με έναν λόγο. «Ελάτε να δείτε τον Άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έχω κάνει. Και πολλοί Σαμαρείτες από εκείνη την πόλη πίστεψαν σε αυτόν λόγω του λόγου της γυναίκας, που μαρτύρησε ότι της είπε όλα όσα έκανε» (Ιωάννης 4:29, 39) Ας μιμηθούμε επίσης αυτή τη Σαμαρείτιδα μη ντρεπόμαστε για τις αμαρτίες μας, αλλά φοβόμαστε τον Θεό. Και αυτό που συμβαίνει τώρα, όπως βλέπω, είναι το αντίθετο: δεν φοβόμαστε να κρίνουμε αυτούς που μας βλάπτουν Και για ό,τι ντρεπόμαστε, τιμωρούμαστε για αυτό, τελικά, αυτός που ντρέπεται να αποκαλύψει τις αμαρτίες ενός ανθρώπου και δεν ντρέπεται να αμαρτήσει μπροστά στα μάτια του Θεού και μετά δεν θέλει ούτε να ομολογήσει τις αμαρτίες του ούτε να μετανοήσει, όχι μπροστά σε έναν ή δύο, αλλά ας μιλήσει μαζί μας Μέσω των προφητών και των αποστόλων Ας Τον ακούμε και ας Τον υπακούουμε μάταια και μάταια. Ο Θεός μας έδωσε αυτή την παρούσα ζωή και εμφύσησε μέσα μας μια λογική ψυχή, όχι για να απολαμβάνουμε μόνο αυτή την προσωρινή ζωή, αλλά για να λάβουν όλοι μια μελλοντική ζωή. Στα παράλογα ζώα δίνεται μόνο πραγματική ζωή, και γι' αυτό έχουμε μια αθάνατη ψυχή, για να προετοιμαστούμε για τη ζωή εκεί, για να λάμψουμε εκεί, για να χαρούμε με τους Αγγέλους, για να στεκόμαστε μπροστά στον Βασιλιά πάντα - σε ατέλειωτους αιώνες. Για το λόγο αυτό, η ψυχή μας είναι αθάνατη και το σώμα μας θα επιστραφεί σε εμάς. Αν, όταν τα ουράνια είναι μπροστά σου, είσαι δεμένος με τη γη, σκέψου τι προσβολή κάνεις στον Ευεργέτη σου. Σας προσφέρει ουράνια πράγματα, αλλά εσείς, μη δίνοντας σημασία σε αυτό, προτιμάτε τη γη; Παραμελημένος, σε απείλησε με Γέεννα, για να μάθεις από εδώ τι ευλογίες στερήθηκες. Αλλά ας μας σώσει ο Θεός από τον κίνδυνο να βιώσουμε αυτή την τιμωρία στην πράξη! Είθε να τιμηθούν με αιώνιες ευλογίες όσοι Τον ευαρέστησαν, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον Οποίο είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Σπούρια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: