Über die Samariterin und die Worte: „Und er kam in eine Stadt Samarias, die Sychar heißt“ (Johannes 4:5)

Unterdessen schreibt der Evangelist Matthäus in seinem Evangelium über ihn: „Und als er vierzig Tage und vierzig Nächte fastete, wurde er schließlich hungrig“ (Matthäus 4,2); und der Evangelist Johannes sagt, wie Sie gerade gehört haben: „Jesus, müde von der Reise, setzte sich an den Brunnen. Es war ungefähr sechs Uhr.“ Der eine sagt, dass er hungrig war, der andere schreibt ihm Müdigkeit zu. Und der Prophet Jesaja, der durch den Heiligen Geist spricht, sagt deutlich: „Gott, der ewige Herr, wird nicht müde und erschöpft? Sein Sinn ist unergründlich“ (Jesaja 40,28). Gibt es hier einen Widerspruch zwischen den Evangelien und der Prophezeiung? Natürlich nicht. Weder der Prophet hat gesündigt – lass ihn nicht! - Weder haben die Apostel etwas geschrieben, was dem Heiligen Geist und der Prophezeiung widerspricht. Tatsache ist jedoch, dass die Wirtschaft unseres Erlösers, des Großen Gottes, einen etwas dualen und ungewöhnlichen Charakter hat – ich meine die Vereinigung von Göttlichkeit und Menschlichkeit in Ihm, gemäß Seinem Willen und Seiner Entscheidung; und nun verkündet der Prophet die Macht und Größe seiner Göttlichkeit, und die Apostel und Evangelisten stellen seine wahre Wirtschaftsweise gemäß dem Fleisch dar. Also: „Jesus, müde von der Reise, setzte sich an den Brunnen. Es war ungefähr sechs Uhr. So wie Fischer die Orte auswählen, an denen sie Fische fangen wollen, so kam Christus an den Ort, wo er die Samariterin fangen und durch sie einen großen Menschenfang machen konnte. So wird der Grund erklärt, warum der Evangelist den Ort angegeben hat. Warum hat er die Stunde angegeben? Denn er sagt: „Jesus, müde von der Reise, setzte sich an den Brunnen. Es war etwa sechs Uhr.“ Aber hören Sie jetzt mal zu. Die Samariterin gehörte offensichtlich zu den Armen und verdiente ihren Lebensunterhalt durch ständige Arbeit – arm an Körper und Besitz, aber nicht an frommer Seele. Sie stand an der Maschine und erledigte fleißig die Arbeit, die sie ernährte. Zur sechsten Stunde, als alle ruhten, nahm sie einen Wassertopf und trug Wasser. Der allwissende Herr wusste natürlich, dass sie die Zeit, die jeder zum Ausruhen nutzt, zum Wassertragen nutzt und sich weigert, sich auszuruhen. Deshalb kam Er in der sechsten Stunde hierher, wohl wissend, dass sie genau zu diesem Zeitpunkt kam, um Wasser zu holen und ihm als geistige Beute dienen konnte. Warum schickte der Herr seine Jünger schließlich weg? „Seine Jünger“, heißt es im Evangelium, „gingen in die Stadt, um Lebensmittel zu kaufen.“ Diese arme Frau war, wie wir bereits erklärt haben, schüchtern und hätte es nicht gewagt, vor einer großen Menschenmenge den Blick zu heben. Hätte sie den Lehrer umgeben von Jüngern, Jüngern, einer Menschenmenge gesehen oder überhaupt etwas Besonderes, Wichtiges, Beeindruckendes, Brillantes gesehen, wäre sie sofort weggelaufen und somit wäre die Beute verloren gegangen. Wenn sie es nicht gewagt hätte, sich zu nähern, wäre der Fisch aus den Netzen entkommen, nicht gefangen worden, sondern herausgesprungen. Deshalb schickte er die Jünger in die Stadt. Geh, sagt er, kaufe Lebensmittel: Du gehst und kaufst es für dich selbst, aber ich esse noch eine Mahlzeit: „Meine Nahrung besteht darin, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden“ (Johannes 4,34). Du hast fleischliche Nahrung, aber ich habe geistige Nahrung; du musst kaufen, und ich muss erlösen, - „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde“ (Gal. 3,13), sagt das auserwählte Gefäß – Paulus, – ich möchte diese geistige Beute mit Wasser fangen. Jetzt wissen Sie, warum hier auf den Ort, die Stunde und die Abwesenheit von Schülern geachtet wird; Es ist Zeit, mit dem nächsten Schritt fortzufahren. Er sagte nicht zu ihr: Ich bin Gott von Gott; Ich habe Himmel und Erde gegründet und errichtet – streitest du mit Mir über Wasser und Trinken, oh Frau, die nach Sünden stinkt? Aber was (er sagte es ihr)? „Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer zu dir sagt: Gib mir zu trinken, dann würdest du ihn selbst bitten, und er würde dir lebendiges Wasser geben“ (Johannes 4:10). Sie sehen, wie er nach und nach ihre Liebe zur Leidenschaft entfachte, indem er sagte: „Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer zu dir sagt: Gib mir zu trinken, dann würdest du ihn selbst darum bitten, und er würde dir lebendiges Wasser geben.“ Was antwortet die Frau darauf? „Herr, Sie haben nichts zum Schöpfen, aber der Brunnen ist tief. Woher haben Sie Ihr lebendiges Wasser? Sind Sie größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und daraus trank, und seine Kinder und sein Vieh?“ (Johannes 4:11–12). Diese Frau hatte eine großartige Vorstellung vom Patriarchen Jakob (höre, ich bitte dich mit aller Aufmerksamkeit), die Samariterin hatte eine große Meinung über Jakob, und sie erlangte großen Ruhm für ihn als Patriarch, als gerechten Mann, da er der Vater von zwölf Patriarchen war: Die zwölf Stämme Israels führen ihre Ursprünge auf Jakob zurück. Er sagte ihr auch nicht, wie er den Juden sagte: „Ehe Abraham war, bin ich“ (Johannes 8,58), oder anders: „Wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte wollten sehen, was ihr seht, aber sie sahen es nicht“ (Matthäus 13,17). Er hat nichts dergleichen zu ihr gesagt, aber er streitet mit dem Patriarchen, und zwar ganz deutlich. Wenn er ihr natürlich gesagt hätte: Ja, ich bin größer als Jakob: Schließlich hat er den Segen von mir erhalten, und ich habe ihn ihm gegeben, dann hätte sie ihren Blick nicht so schnell zu einer solchen Offenbarungshöhe erheben können und hätte weglaufen müssen. Er erzählte ihr nichts dergleichen, sondern präsentierte ihr anhand sichtbarer Phänomene klare und unbestreitbare Beweise. Was genau sagt er ihr? „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4,13-14). Es gab Personen, die zwischen Jakob und Christus vermittelten, aber Er verlässt die Debatte über Personen und wendet sich dem Vergleich zwischen sichtbarem und unsichtbarem Wasser zu – der Gnade. Denn wenn Er gesagt hätte: Ja, ich bin größer als Jakob, wäre sie sofort gegangen, in die Stadt geflohen, der Antwort ausgewichen und hätte, ohne auf die Erklärung zu hören, in der Stadt begonnen zu sagen: Ist Er verrückt oder verrückt? Er ist entweder wütend oder im Delirium; ein seltsamer und unbedeutender Mann, und plötzlich sagt er, dass er größer ist als unser Vater, oder besser gesagt, derjenige, der der Vater der zwölf Stämme Israels war, einen Segen von Gott erhielt, sein Land arm verließ und – gemäß der besonderen Vorsehung Gottes für ihn – reich zurückkehrte. Aber der Herr ließ sich zu der Frau herab und erhob seinen Gesprächspartner nach und nach zu den höchsten Höhen, indem er sich auf ihre Schwäche konzentrierte. Fischer (was sie tun, hören genau zu) werfen einen Haken ins Meer, und wenn sie bemerken, dass der Fisch ihn gefangen hat, ziehen sie ihn nicht sofort heraus, sondern senken ihn nach und nach darauf ab, damit er den Köder ungehindert richtig schluckt, und wenn sie spüren, dass der Haken bis in seine Eingeweide eingedrungen ist, ziehen sie den Fisch schnell und ohne zu zögern heraus. Das hat Christus mit der Frau getan. Er offenbarte ihr nicht von Anfang an die Schönheit des Göttlichen und versprach ihr keine großen Segnungen, verkündete sich nicht als der Schöpfer Jakobs, sondern bereitet ihre Seele nach und nach auf die Wahrnehmung der Wahrheit vor mit den folgenden Worten: „Wer dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben, und wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die ins ewige Leben sprudelt“ (Johannes 4:13-14). Ohne auf einen Personenvergleich einzugehen, weist Er auf die Fülle der Gnadengaben hin und zeigt damit tatsächlich seinen Vorteil gegenüber Jakob und seinen Söhnen. Was hat eine Frau damit zu tun? „Herr! – sagt sie: „Gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen“ (Johannes 4,15). Erkennst du, wie schnell sie glaubte, dass das von Christus gegebene Wasser keinen Platz mehr für den Durst ließ? „Herr! Gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen.“ Allmählich weckte Christus in ihr ein starkes Verlangen nach seinem geistlichen Wasser. Sie glaubte, dass es Wasser gibt, nach dessen Trinken man keinen Durst mehr verspürt und dessen Verwendung das Schreiben von Sünden zerstört. „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht zum Trinken hierher kommen muss. Jesus sagt zu ihr: „Geh, ruf deinen Mann und komm her“ (Johannes 4,15–16). Wenn du, sagt er, einen Lebensgefährten hast, lass ihn seinen Glauben mit dir teilen; nimm nicht nur die Gabe der geistlichen Gnade an, sondern „Geh, ruf deinen Mann und komm her.“ Ich bin nicht allein gekommen, um Eva durch die ewige Jungfrau und Mutter Gottes Maria zu retten, sondern ich möchte auch meinen Mann ins Paradies zurückrufen, da ich selbst Ehemann geworden bin. „Geh, ruf deinen Mann an und komm her.“ Nun, Geliebte, der Lehrer des Universums, Paulus, schrieb aus demselben Grund an die Korinther: „Warum weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst?“ (1 Kor. 7:16). Aber lasst uns nicht davor zurückschrecken. „Geh, ruf deinen Mann an und komm her. Die Frau antwortete: Ich habe keinen Mann.“ Die Frau hatte bereits begonnen, ihre Sünden zu offenbaren, begann zu beichten und sagte zunächst: „Ich habe keinen Ehemann.“ Ich bin in den Abgrund der Unzucht und Maßlosigkeit gestürzt, und ich habe keinen Ehemann. „Jesus sagt zu ihr: Du hast die Wahrheit gesagt, dass du keinen Mann hast. Denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Das ist wahr, was du gesagt hast“ (Johannes 4,17-18). Was bedeutet es: „Denn du hattest fünf Männer, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann“? Muss erklärt werden. Diese Frau hatte fünf Ehemänner, und sie alle starben; Danach verfiel sie in Unzucht, und niemand wollte mit ihr eine legale Ehe eingehen. Da sie ihre Leidenschaften nicht zügeln konnte, hatte sie eine geheime Affäre. Somit war sie weder eine offensichtliche Hure noch eine rechtmäßige Ehefrau, sie hatte heimlich einen Ehemann: Aber sie dachte, Christus als Mann zu täuschen, indem sie zu ihm sagte: „Ich habe keinen Ehemann.“ Dazu sagt Christus, der die innersten Geheimnisse der Herzen kennt und alles weiß, bevor es geschieht, zu ihr: „Du hast die Wahrheit gesagt, dass du keinen Mann hast, denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Genau das hast du gesagt. Die Frau sagt zu ihm: Herr! Ich sehe, dass du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, aber du sagst, dass der Ort, an dem wir anbeten sollen, in Jerusalem ist“ (Johannes 4,17-20). Was für einen Propheten siehst du in ihm, Frau? Ist es derjenige, über den Moses schrieb: „Einen Propheten ... aus deinen Brüdern ... gleich mir wird der Herr, dein Gott, für dich erwecken“ (5. Mose 18,15), oder ein anderer? Erkennst du ihn in dem Einen, der alle Geheimnisse deines Herzens kennt? Schließlich war es der Hinweis des Herrn auf ihre geheime Sünde, der sie dazu veranlasste, ihn als Propheten zu erkennen: „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist! Zusammen mit David musste sie nun ausrufen: „Reinige mich von meinen Geheimnissen“ (Psalm 19,13). Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, aber Sie sagen, dass der Ort, an dem wir anbeten sollten, in Jerusalem ist.“ Was ist mit dem Herrn? Alles, was sie in die Irre führen oder beschämen könnte. Hätte er ihr inzwischen gesagt, dass es in Jerusalem einen Ort gibt, an dem man anbeten soll, wie Mose es den Kindern Israels befohlen hat, dann hätte er natürlich große Unzufriedenheit in ihr hervorgerufen; zumal sie, wie wir bereits sagten, eine alte Überlieferung über den Berg Sichem hatte, nach der Abraham auf Befehl Gottes Isaak opfern musste. Wenn er das jedoch herablassend zu ihr gesagt hätte Dies ist genau der Berg, und dass es den Samaritern, die sich darauf verneigen, gut geht, dann wären solche Worte natürlich nicht wahr. Deshalb überlässt Er die irdischen Streitigkeiten der Erde und lenkt seinen Gesprächspartner auf den Gedanken der geistlichen Anbetung und sagt: „Glaubt mir, dass die Zeit kommt, in der ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet. ... Wahre Anbeter werden den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten, denn der Vater sucht solche Anbeter für sich. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4:21, 23-24). Erkennen Sie die beste Unterweisung, erkennen Sie die Weisheit eines fähigen Lehrers? „Jesus sagt zu ihr: Glaube mir.“ Sehen Sie, wie er den Glauben einer Frau weckt. Sehen Sie, wie ihre Seele nach und nach in den Himmel erhoben wird, ohne sie wegen ihres Aussehens als Hure zu beschämen, sondern der Erlösung ihrer Seele zu dienen. Warum? Weil er „kam, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Lukas 5,32), weil er für die verlorenen Schafe, ohne den Schoß seiner Väter zu verlassen, zu uns herabstieg, die Himmel beugte und ein vollkommener Mensch wurde und blieb, wer er war. „Jesus sagt zu ihr: Glauben Sie mir, dass ... die Zeit kommen wird und bereits gekommen ist, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Anbeter für sich. Gott ist Geist, und diejenigen, die Ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ Die Anbetung Gottes ist nicht auf einen Ort beschränkt, sondern die Erkenntnis der göttlichen Gnade verbreitet sich überall; Juden und Samariter eignen sich die Symbole des Gesetzes nicht mehr an. Wer im Geiste und in der Wahrheit vor Gott schwört, verneigt sich mit Würde. Von nun an liegt die Anbetung Gottes nicht mehr in den Brandopfern, Stieren und Widdern anderer Menschen; keine Beschneidung oder Sabbathaltung; es gibt keine mehr Kirche, kein Altar, kein Sündenbock, kein Allerheiligstes; der Schatten und der Gottesdienst und die pervertierten Sabbate wurden abgeschafft, sagt Gott durch den Propheten, „ich kann festliche Versammlungen nicht ertragen; ...eure Neumonde und eure Feste hasst meine Seele“ (Jesaja 1,13–14). „Wer ihn anbetet, muss im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ Das alles verging wie ein Schatten; das Alte ist vergangen; alles wurde neu. Grace wandte sich von den Briefen ab. Ich fordere nicht länger, dass diejenigen, die Gott anbeten, sich gemäß dem Gesetz an einem Ort versammeln; Ich möchte die gnadenvollen Gaben der Erlösung im gesamten Universum verbreiten. „Ihre Stimme ging hinaus in die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Römer 10,18). „Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten. Die Frau sagt zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, das heißt Christus; wenn er kommt, wird er uns alles verkünden“ (Johannes 4,24–25). Hier ist eine Hure, die über spirituelle Dinge philosophiert! Hier ist eine Hure, der die Heilige Schrift nicht von der Zunge geht! Und obwohl ihr Körper in die Unreinheit der Unzucht versunken war, wurde ihre Seele durch sorgfältiges Lesen der göttlichen Schriften gereinigt. „Ich weiß, dass der Messias kommen wird.“ „Messias“ bedeutet wörtlich „Gesalbter“. Deshalb sagt die Samariterin: Ich warte auf den Gesalbten, dessen Fleisch mit Göttlichkeit gesalbt wird. „Wenn er kommt, wird er uns alles sagen.“ Oh, spirituelle Höhe! Oh, die Frau ist eine Hure und weiß alles! Schauen Sie, wie sie vom Irdischen zum Himmlischen strebt. Der Messias ruft den Gesandten, den erwarteten Christus, der kommt, um die ganze Welt zu retten. Schon wieder Prophet! Herr nochmal! Und er nennt den Herrn nicht mehr einen Juden, fragt nicht mehr nach der Gabe des Wassers, sagt nicht mehr zu ihm: „Wie kannst du, der du Jude bist, mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? Denn Juden kommunizieren nicht mit Samaritern“ (Johannes 4,9). Aber was? "Gott! Ich sehe, dass du ein Prophet bist“ (Johannes 4,19) – und gleich zum Glauben: „Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, ihr aber sagt, der Ort, wo wir anbeten sollen, sei in Jerusalem“ (Johannes 4,20). Beachten Sie, wie sie die Güte der geistlichen Gaben bewundert. Beachten Sie, dass alles, was sie tut, auf der Heiligen Schrift basiert. „Ich weiß, dass der Messias kommen wird, das heißt Christus; Wenn er kommt, wird er uns alles sagen“ (Johannes 4,25). Ich suche ihn, ich erwarte ihn, ich strebe nach ihm. „Jesus sagt zu ihr: Ich bin es, der zu euch redet“ (Johannes 4,26). Oh, großes und außergewöhnliches Wunder! Der Herr hat der Hure so deutlich offenbart, was vielen Aposteln noch nicht offenbart worden war. 4. Den Aposteln – Kleopas und seinem Gefährten – offenbarte er sich nicht sofort, sondern als er ihnen die Augen öffnete, wurde er für sie unsichtbar, sodass sie später sagten: „Brannte uns nicht das Herz, als er unterwegs zu uns sprach und uns die Heilige Schrift erklärte?“ (Lukas 24:32). Er offenbarte sich ihnen nicht, sondern sagte zur Samariterin: „Ich bin es, der zu euch redet.“ Was er allein für Paulus tat, der in den dritten Himmel aufstieg, im Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, das Universum erfasste, das Gleiche tat er viel früher für die Samariterin. Der Herr offenbarte sich Paulus deutlich in Worten, die vom Himmel kamen: „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Zu dieser Zeit kommen die Jünger und finden ihn im Gespräch mit einer Frau: „Und sie wunderten sich, dass er mit einer Frau redete“ (Johannes 4,27). Der von den Engeln Verehrte redete mit einer Hure; Er, der das unendliche Königreich mit dem Vater teilt, sprach privat mit der Frau. Und sie ließ den Wasserkrug stehen und eilte in die Stadt. Sie verließ den Wasserkrug, weil er mit lebendigem Wasser gefüllt war, und als sie zu den Stadtbewohnern kam, rief sie laut: „Kommt und seht den Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe: Ist das nicht der Christus?“ (Johannes 4:29). „Komm und sieh dir den Mann an“. Sie hat nicht gesagt: „Geh, sieh Gott unter den Menschen“, damit man sie nicht für verrückt hält, damit die Leute nicht sagen: „Sie ist in Raserei.“ Hat tatsächlich schon einmal jemand Gott auf der Erde wandeln sehen? Hat jemand jemals Gott unter Menschen gesehen? „Komm und sieh den Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe.“ Sie weckte in ihnen den Wunsch, hinzugehen und seine Beute zu werden; So wie sie selbst gefangen wurde, so fing sie auch andere. Sie selbst begann mit dem „Juden“ und gelangte zum „Herrn“, und sie führt sie vom Menschen zur Erkenntnis Gottes. O Hurenprediger! O Hure, die du die Apostel übertrafst! Denn erst nach Abschluss der gesamten Ökonomie begannen die Apostel mit der apostolischen Predigt, und die Hure predigt das Evangelium Christi noch vor Leiden, Sühne und Auferstehung. „Komm und sieh den Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe.“ Zu Ihrem Nutzen erkläre ich öffentlich meine Sünden; Ich gebe meine Laster preis, damit Sie Gott sehen können, der zu den Menschen gekommen ist, und Christus anbeten können, der Sünder nicht verachtet. „Komm und sieh einen Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe: ob das der Christus ist.“ Erkennen Sie die Weisheit der Frau? Erkennst du die guten Gedanken der Hure? Christus erzählte ihr nur von einer Sünde – nämlich Unzucht – und sie verließ den Wasserkrug und rannte in die Stadt und sagte: „Komm und sieh den Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe.“ Sie predigt über seine Allwissenheit, und ihre Predigten übertreffen die Predigten der Apostel. Sie sah ihn nicht von den Toten auferstehen, sah nicht, wie er den vier Tage alten Lazarus aus dem Grab rief, sah seinen Sieg über den Tod nicht, sah nicht, wie das Meer durch das Wort gezähmt wurde, sah nicht, wie derjenige, der Adam mit Lehm erschuf, den Mangel an Schöpfung in den Blinden wettmachte – und sie predigte über den Einen, der im Paradies mit einem Wort aus Lehm erschuf. „Komm und sieh den Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe. Gott gab uns dieses gegenwärtige Leben und hauchte uns eine vernünftige Seele ein, nicht damit wir nur dieses vorübergehende Leben genießen, sondern damit jeder ein zukünftiges Leben erhält. Unvernünftigen Tieren wird nur das wirkliche Leben geschenkt, und deshalb haben wir eine unsterbliche Seele, um uns auf das Leben dort vorzubereiten, um dort zu strahlen, um uns mit den Engeln zu freuen, um immer vor dem König zu stehen – bis in die Ewigkeit. Aus diesem Grund ist unsere Seele unsterblich und unser Körper wird uns zurückgegeben. Wenn Sie, während die himmlischen Dinge vor Ihnen liegen, an die Erde gebunden sind, denken Sie darüber nach, welche Art von Beleidigung Sie Ihrem Wohltäter zufügen. Er bietet dir himmlische Dinge, aber du ziehst, ohne darauf zu achten, die Erde vor? Vernachlässigt, drohte er dir mit der Gehenna, damit du von hier aus erfahren würdest, welche Segnungen dir vorenthalten wurden. Aber möge Gott uns vor der Gefahr bewahren, diese Strafe in der Praxis zu erleben! Mögen diejenigen, die Ihm gefallen haben, mit ewigen Segnungen geehrt werden, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, Ihm sei Ehre und Macht mit dem Vater und dem Allheiligen und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Sie könnten interessiert sein an: