За самарянката и думите: „И така, Той идва в самарийския град, наречен Сихар“ (Йоан 4:5)

1. Днес Христос ни разказа за подвизите на самарянката и нашите оскъдни думи трябва да се потопят в морето на нейните добродетели. Гледайки нейната вяра, искам да й посветя похвално слово и заедно с вас да я възхваля - бедна и в същото време богата, блудница и апостол, заблудена и вярна, която имаше много съпрузи и получи много сила, която оскверни мнозина и служи на Единородното Слово Божие, осквернена и пречистена, която жадуваше и желаеше жива вода и наследи благодатта на небесните извори. Какво казва евангелист Йоан, който гръмна за тези неизразими тайни? "И така, Той идва в град Самария, наречен Сихар, близо до парцела земя, който Яков даде на сина си Йосиф. Там беше кладенецът на Яков. Исус, уморен от пътуването, седна до кладенеца. Беше около шест часа. Една жена идва от Самария да навлече вода. Исус й казва: Дай ми нещо да пия. Защото учениците Му отидоха в града да купят храна" (Йоан 4:5-8). — Господи, уморен съм. Как казва пророк Исая: "Вечният Господ Бог... не се уморява или изнемогва? Умът Му е неизследим" (Исая 40:28)? Междувременно евангелист Матей в своето Евангелие пише за Него: „И като пости четиридесет дни и четиридесет нощи, накрая огладня” (Матей 4:2); и евангелист Йоан, както току-що чухте, казва: "Исус, уморен от пътуването, седна при кладенеца. Беше около шест часа." Единият казва, че е бил гладен, а другият Му приписва умора. И пророк Исая, говорейки чрез Светия Дух, ясно казва: "Вечният Господ Бог... не се ли уморява и изнемогва? Умът Му е неизследим" (Исая 40:28). Има ли тук противоречие между Евангелието и пророчеството? Разбира се че не. Нито пророкът е съгрешил - нека не съгреши! - нито апостолите са написали нещо противно на Святия Дух и пророчеството. Но факт е, че икономията на нашия Спасител, Великият Бог, има донякъде двойствен и необичаен характер - имам предвид обединението в Него на Божественост и човечество, според Неговата воля и решение; и сега пророкът провъзгласява силата и величието на Неговата Божественост, а апостолите и евангелистите изобразяват Неговото истинско домостроителство според плътта. И така, „Исус, уморен от пътуването, седна до кладенеца. Беше около шест часа. Една жена идва от Самария да навлече вода. Исус й казва: Дай ми нещо да пия. Защото учениците Му отидоха в града да купят храна. Самарянката Му каза: Как можеш, като си евреин, да искаш от мен, самарянката, да пия? ( Йоан 4:6-9 ). Тук е необходимо, възлюбени, да разгледаме защо евангелистът е посочил и мястото, където това се е случило, и часа, и отсъствието на учениците: мястото е в думите: „той седна при кладенеца“, часът: „беше около шестия час“, а отсъствието на учениците е забележката, че „Учениците Му отидоха в града да купят храна“. Защо е посочил мястото? Сега ще обясня. Христос имаше предвид духовния риболов; За тази цел Той дойде до мястото, където плячката лежеше пред Него. Знаете ли какво правят рибарите? Те не хвърлят мрежи на всяко място в морето, а там, където вече знаят, че там има риба. В края на краищата има много места в морето, които доставят храна за рибите с предимство пред останалите. Така че нашият Господ Исус Христос, Великият Бог - според пророчеството, знаеше като Бог, че тук може да срещне плячка, т.е. тази самарянка. Както рибарите избират онези места, където се надяват да уловят риба, така и Христос дойде на мястото, където можеше да хване самарянката и чрез нея да направи голям улов на хората. Така се обяснява причината евангелистът да посочи мястото. Защо е посочил часа? В края на краищата той казва: "Исус, уморен от пътуването, седна до кладенеца. Беше около шест часа." Но слушайте сега, крайно време е. Самарянката явно е била от бедните и е изкарвала прехраната си с постоянен труд – бедна телесно и имотно, но не и като благочестие на душата. Застанала до машината, тя усърдно вършеше работата, която я хранеше. На шестия час, когато всички си починаха, тя взе гърне и занесе вода. Всезнаещият Господ знаеше, разбира се, че времето, което всеки използва за почивка, тя използва за носене на вода, отказвайки да почива. Затова в шестия час Той дойде тук, знаейки, че точно по това време тя идва за вода и може да му послужи като духовна плячка. Защо Господ най-накрая отпрати учениците Си? „Учениците Му — казва Евангелието — отидоха в града да купят храна. Тази бедна жена, както вече обяснихме, беше плаха и не би посмяла да вдигне очи пред голямо събрание. Ако беше видяла Учителя, заобиколен от ученици, ученици, тълпа от хора или въобще видя нещо особено, важно, впечатляващо, блестящо, тя веднага щеше да избяга и така плячката щеше да бъде изгубена. Ако не беше посмяла да се приближи, това означава, че рибата щеше да избяга от мрежите, нямаше да бъде уловена, но щеше да изскочи. Ето защо Той изпрати учениците в града. Иди, казва той, купи храна: ти иди и купи за себе си, но аз имам друга храна: „Моята храна е да върша волята на Този, който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело“ (Йоан 4:34). Вие имате плътска храна, но аз имам духовна храна; вие трябва да купите и аз трябва да изкупя, - „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас“ (Гал. 3:13), казва избраният съд - Павел, - искам да хвана тази духовна плячка с вода. Сега знаете защо тук се обръща внимание и на мястото, и на часа, и на отсъствието на учениците; Време е да преминете към следващата стъпка. „Една жена идва от Самария да вади вода.“ Самарянката идва за вода в шестия час, оставяйки работата си на машината, за да се запаси с вода през часа на почивка; беше, както беше казано повече от веднъж, в шест часа. Когато Ева престъпи заповедта в рая, беше шест часа; но сега самарянката получи спасение при източника в същия шести час. Самарянка дойде за вода и видя Исус. Той я впечатли като обикновен скитник, обикновен пътник, който търси почивка и намира място за него при извора. При вида на такъв незначителен човек тя не Му обърна внимание. Но Той, Бог, който води всичко преди тяхното съществуване, като видя съкровището на вярата, му казва: „Дай Ми да пия“. Изворът на живота, седнал при извора, иска да пие! Той не иска да пие, но иска да даде питието Сам. Дай Ми да пия и Аз ще ти дам да пиеш водата на безсмъртието. Аз жадувам за спасението на хората, жадувам не да пия, а да им дам да пият. Аз имитирам Моя Отец. Той каза на Авраам: дай ми сина си; принеси ми Исаак, своя възлюбен единороден син, като всеизгаряне на една от планините, които ще ти покажа (Бит. 22:2). Бог не е казал това, разбира се, искайки да вземе сина си, но искайки да пожертва своя син за вселената. 2. Това казва синът на гръмотевицата, божественият Йоан: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот” (Йоан 3:16). Дай ми единородния си, за да дам единородния си на света; пожертвай сина си на Мен, не за да пожертва на теб, но за да пожертва на Мен Моя Единороден Син за спасението на света, жива, приемлива, свята жертва. Така е и тук: „Дай Ми да пия“, не за да се напия, а за да можеш да пиеш от Мен. „Самарянката Му каза: Как можеш Ти, като си юдеин, да искаш от мене, самарянката, да пия? Защото юдеите не общуват със самаряни“ (Йоан 4:7, 9). Строга жена! Ето за какво е суетна една блудница! Ето как тя спазва закона! Като цяло това е вид самаряни: те се въргалят в калта на блудството и искат да се очистят чрез измиване: "Как можете, като сте евреин, да поискате от мен, самарянка, да пия? Защото евреите не общуват със самаряни." Душата се пълни с мръсотия, а тялото се смята за пречистено. Такава е и самарянката: душата й е осквернена и тя спори за пиенето на вода. Ами Исус? Не я удари? Той не й каза: Аз съм Бог от Бога; Аз основах и утвърдих небето и земята - спориш ли с Мен за вода и питие, о жено, която смърдиш на грехове? Но какво (Той й каза)? „Ако знаеше Божия дар и Който ти казва: Дай Ми да пия, то ти самият би поискал от Него и Той би ти дал жива вода” (Йоан 4:10). Виждате как малко по малко Той възбужда любовта й до страст, като казва: „Ако знаеше Божия дар и Който ти казва: Дай Ми да пия, тогава ти сама щеше да поискаш от Него и Той би ти дал жива вода.“ Какво отговаря жената на това? "Господине! нямаш с какво да черпиш, но кладенецът е дълбок; откъде взе живата си вода? Нима си по-велик от нашия баща Яков, който ни даде този кладенец и пи от него, и децата му, и добитъка му?" ( Йоан 4:11-12 ). Тази жена имаше страхотна представа за патриарха Яков (слушайте, питам ви, с цялото внимание), самарянката имаше страхотно мнение за Яков и тя придоби голяма слава за него като патриарх, като праведен човек, тъй като той беше баща на дванадесет патриарси: дванадесетте племена на Израел водят произхода си от Яков. Тя също знаеше, разбира се, че той се бори с Бога и се оказа толкова силен, че Бог му каза: „Пусни ме, защото зората изгря.“ Дори Бог, борейки се с човека, каза: „Пусни ме, защото ти си мой приятел и зората изгря. И той отговаря: „Няма да те пусна, докато не ме благословиш” (Бит. 32:26). Каква борба е това между Бога и човека и какво означава, ако не това, че Бог трябваше да се облече в нашата плът заради нас? Какво му каза Бог? Вече няма да се наричаш Яков, а името ти ще бъде Израел: „Защото ти се бори с Бога и ще победиш човеци” (Бит. 32:28). Ето защо самарянката имаше високо мнение за този патриарх, затова каза на Господа: „Ти ли си по-голям от нашия баща Яков, който ни даде този кладенец и той пи от него, и децата му, и добитъкът му?“ . Какво общо има Христос с това? Обърнете внимание на мъдростта на Господа, забележете снизхождението на Наставника. Той не й каза: Да, аз съм по-велик от баща ти Яков. Нито пък й каза така, както каза на евреите: „Преди Авраам да бъде, Аз съм“ (Йоан 8:58), или иначе: „Истина ви казвам, много пророци и праведници искаха да видят това, което виждате вие, но не го видяха“ (Матей 13:17). Той не й е казал нищо подобно, но се бори с патриарха и то явно много силно. Разбира се, ако Той й беше казал: да, Аз съм по-велик от Яков: все пак той получи благословението от Мен и Аз му го дадох, тогава тя не би могла толкова бързо да вдигне погледа си до такава височина на откровението и би трябвало да избяга. Той не й каза нищо подобно, но от видими явления й представи ясно и неоспоримо доказателство. Какво точно й казва Той? „Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която Аз ще му дам, ще стане в него извор на вода, която тече във вечен живот“ (Йоан 4:13-14). Имаше лица, посредници между Яков и Христос, но Той оставя спора за лицата и се насочва към сравнението между видима и невидима вода – благодат. В края на краищата, ако Той беше казал: да, аз съм по-голям от Яков, тя веднага щеше да си тръгне, да избяга в града, да избегне отговора и, без да слуша обяснението, щеше да започне да казва в града: Той луд ли е или луд? Той е или бесен, или бълнува; странен и незначителен човек и внезапно казва, че Той е по-велик от нашия баща, или по-добре казано, този, който беше баща на дванадесетте израилеви племена, получи благословение от Бога, напусна страната си беден и се върна - според специалното Божие Провидение за него - богат. Но Господ снизходи към жената и, като се отнасяше към нейната немощ, малко по малко издигна Своя събеседник до най-високи висини. Рибарите (както правят, слушайте внимателно) хвърлят кукичка в морето и когато забележат, че рибата я е хванала, не я изваждат веднага, а постепенно я спускат към нея, така че безпрепятствено да погълне стръвта както трябва, а когато усетят, че кукичката е проникнала в самите й вътрешности, тогава бързо, без никакво колебание изваждат рибата. Ето какво направи Христос с жената. Той не й разкри от самото начало красотата на Божественото и не й даде обещания за големи блага, не се обяви за Създател на Яков, но постепенно подготвя душата й за възприемане на истината със следните думи: „Който пие от тази вода, пак ще ожаднее; и който пие от водата, която ще му дам, няма да ожаднее никога; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която извира във вечен живот” (Йоан 4:13-14). Без да навлиза в сравнение на лица, Той посочва изобилието от изпълнени с благодат дарове и по този начин всъщност показва Своето предимство пред тях, тоест Яков и синовете му. Какво общо има една жена с това? „Господин! - казва тя, „дайте ми тази вода, за да не ожаднявам и да не идвам тук да черпя" (Йоан 4:15). Виждате ли колко бързо тя повярва, че водата, дадена от Христос, вече не оставя място за жажда? „Господин! дай ми тази вода, за да не съм жаден и да не се налага да идвам тук да черпя. Постепенно Христос събуди в нея силно желание за Неговата духовна вода. Тя вярваше, че има вода, след като пиете, вече не се чувствате жадни, използването на която унищожава писането на грехове. "Господине! дай ми тази вода, за да не бъда жаден и да не идвам тук да черпя. Исус й казва: "Иди, повикай мъжа си и ела тук" (Йоан 4:15-16). Ако имаш, казва той, спътник в живота, нека той сподели вярата си с теб; не приемай дара на духовната благодат сам, но "иди, повикай мъжа си и ела тук". Не дойдох да спася само Ева чрез Приснодева и Богородица Мария, но искам да извикам и съпруга си обратно в рая, след като самата аз станах съпруг. — Върви, обади се на съпруга си и ела тук. Е, възлюбени, учителят на вселената, Павел, пише на коринтяните със същата цел: „Защо знаеш, жено, дали ще спасиш мъжа си?“ (1 Кор. 7:16). Но нека не се плашим. „Иди, обади се на съпруга си и ела тук. Жената отговори: Нямам мъж. Съпругата вече беше започнала да разкрива греховете си, започна да се изповядва и първо да каже: „Аз нямам съпруг“. Потопена съм в бездната на блудството и невъздържанието, а мъж нямам. "Исус й казва: истината каза, че нямаш мъж. Защото си имала петима мъже и този, който имаш сега, не ти е мъж; истина е това, което каза" (Йоан 4:17-18). Какво означава: „Защото си имала петима мъже и този, който имаш сега, не ти е съпруг“? Трябва да се обясни. Тази жена имаше петима съпрузи и всички те умряха; след това тя блудствала и тогава никой не искал да сключи законен брак с нея. Тя, тъй като не успя да обуздае страстите си, имаше тайна връзка. Така тя не беше нито явна блудница, нито законна съпруга, тя имаше съпруг тайно: но тя мислеше да измами Христос като мъж, като Му каза: „Нямам мъж“. На това Христос, който знае най-съкровените тайни на сърцата и знае всичко, преди да се случи, й казва: "Ти каза истината, че нямаш съпруг, защото си имала петима мъже, а този, който сега имаш, не е твоят съпруг; така каза. Жената Му казва: Господи! Виждам, че Ти си пророк. Нашите бащи са се покланяли на тази планина, но ти казваш, че мястото, където трябва да се покланяме, е там Ерусалим” (Йоан 4:17-20). Какъв пророк виждаш в Него, жено? Дали този, за когото Мойсей пише: „Пророк... от братята ти... като мен ще ти издигне Господ твоят Бог” (Втор. 18:15), или някой друг? Виждаш ли Го в Онзи, Който знае всички тайни на сърцето ти? В края на краищата именно указанието на Господ за нейния таен грях я подтикна да Го признае за пророк: „Господи, виждам, че си пророк! Заедно с Давид тя трябваше да възкликне сега: „Очисти ме от моите тайни“ (Пс. 19:13). 3. Така Бог седеше и говореше с жената. О, голяма филантропия! Този, който седи на херувимите, разговаря с блудната съпруга. "Боже! Виждам, че си пророк. Нашите бащи са се покланяли на тази планина, но ти казваш, че мястото, където трябва да се покланяме, е в Йерусалим." Блудницата говори за предмети на вярата; уверявайки се, че говори с пророка, тя не Го пита за нищо всеки ден. Тя Го изповядваше като Господ, но не Го молеше за богатство. "Боже! Виждам, че си пророк." Тя изповяда Господа, но не пита за нищо друго освен за учението на баща си. „Нашите бащи се покланяха на тази планина, но ти казваш, че мястото, където трябва да се покланят, е в Ерусалим. [На тази планина Сомор Авраам принесе в жертва на Бога собствения си син Исаак, а в Ерусалим Яков, на път за Месопотамия при сириеца Лаван, видя насън стълба, изкачваща се от земята към небето, и се бори с Бога, поради което каза: „Бог Всемогъщият ми се яви в Луз” (Бит. 48:3). Затова самарянката се докосва до учението и казва: „Господи, виждам, че си пророк. Нашите бащи са се покланяли на тази планина, но вие казвате, че мястото, където трябва да се покланяме, е в Ерусалим." Ами Господ? Отново Той отговаря с необходимата мъдрост. Тъй като тя Го виждаше като евреин, а самата тя беше самарянка, Господ не искаше да даде директен отговор на въпроса й, без да иска да я разстрои или заблуди. В крайна сметка Той търсеше само едно - да насочи тази жена по пътя на спасението, и нищо друго не беше включено в Неговите цели. Междувременно, ако Той й беше казал, че в Йерусалим трябва да се поклонят, както Моисей заповяда на децата на Израел, тогава той, разбира се, би събудил голямо недоволство в нея; особено след като, както вече казахме, тя имаше за себе си древна традиция за планината Сихем, според която на същата планина. Авраам, по заповед на Бога, трябваше да принесе в жертва Исаак, ако Той, снизходително към нея, каза, че това е именно планината и че самаряните, които се покланят на нея, се справят добре, тогава тези думи, разбира се, не биха били верни. Затова, оставяйки земните спорове на земята, Той издига своя събеседник до мисълта за духовното поклонение и казва: "Вярвайте Ми, че идва време, когато няма да се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим; ...истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и в истината” (Йоан 4:21, 23–24). Виждаш ли най-доброто наставление, виждаш ли мъдростта на умел Учител? „Исус й казва: Повярвай Ми. Вижте как Той възбужда вярата на една жена. Вижте как душата й постепенно се издига до небето, като не я засрамва за външния й вид на блудница, а служи за спасението на душата й. защо Защото Той „дойде да призове не праведните, а грешниците към покаяние“ (Лука 5:32), защото за изгубените овце, без да се отделя от лоното на Своите Отци, Той слезе при нас, огъна небесата, и стана съвършен човек, оставайки Който беше. „Исус й казва: Повярвай Ми, че ... ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина." Поклонението на Бога не е ограничено до място, но знанието за Божествената благодат се разпространява навсякъде; евреите и самаряните вече не си присвояват символите на закона. Всеки, който се кълне в Бога с дух и истина, се покланя с достойнство. Отсега нататък поклонението на Бога вече не се крие в всеизгарянията, бикове и овни на други хора; няма повече обрязване или спазване на съботата; няма храм, няма изкупителна жертва, няма сянка и служба и извратени съботи, казва Бог чрез пророка, „не мога да търпя празнични събирания; ...вашите новолуния и вашите празници мрази душата ми" (Ис. 1:13-14). "Онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина." Всичко това премина като сянка; древното е преминало; всичко стана ново. Грейс се извърна от писмата. Вече не изисквам онези, които се покланят на Бога, да се събират на едно място според закона; Искам да разпространя изпълнените с благодат дарове на спасението в цялата вселена. „Гласът им излезе по цялата земя и думите им до краищата на вселената“ (Римляни 10:18). "Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина. Жената Му казва: Зная, че ще дойде Месията, тоест Христос; когато Той дойде, ще ни каже всичко" (Йоан 4:24-25). Ето една блудница, която философства за духовни неща! Ето една блудница, която не може да свали Писанието от езика си! И въпреки че тялото й беше потопено в нечистотата на блудството, душата й беше очистена чрез усърдно четене на Божественото писание. „Знам, че Месията ще дойде. „Месия” буквално означава „Помазаник”. Затова самарянката казва: Аз чакам Помазаника, чиято плът ще бъде помазана с Божественост. „Когато дойде, ще ни каже всичко. О, духовна висота! О, жената е блудница и всичко знае! Вижте как тя се стреми от земното към небесното. Месията призовава Пратеника, очаквания Христос, който идва да спаси целия свят. Отново пророк! Господ отново! И той вече не нарича Господа евреин, вече не пита за дара на водата, вече не Му казва: „Как можеш Ти, като си евреин, да искаш от мен, самарянката, да пия? защото евреите не общуват със самаряни“ (Йоан 4:9). Но какво? „Боже! Виждам, че Ти си пророк" (Йоан 4:19) - и веднага за вярата: "Бащите ни се покланяха на тази планина, но ти казваш, че мястото, където трябва да се покланяме, е в Йерусалим" (Йоан 4:20). Забележете как тя се възхищава на добротата на духовните дарби. Забележете как всичко, което прави, се основава на Писанието. "Знам, че Месията ще дойде, тоест Христос; когато дойде, ще ни каже всичко" (Йоан 4:25). Търся Го, очаквам Го, стремя се към Него. "Исус й казва: Аз съм, Който говоря с теб" (Йоан 4:26). О, велико и необикновено чудо! Господ толкова ясно разкри на блудницата това, което още не беше открито на много от апостолите. 4. Той не се разкри веднага на апостолите – Клеопа и неговия спътник – но когато им отвори очите, стана невидим за тях, така че те по-късно казаха: „Не горя ли сърцето ни в нас, когато ни говореше по пътя и когато ни обясняваше Писанието?“ (Лука 24:32). Той не им се разкри, но каза на самарянката: „Аз говоря с теб“. Това, което Той направи само за Павел, който се възнесе на третото небе, беше грабнат в рая и чу неизразими думи, обхвана вселената, направи същото много по-рано за самарянката. Господ ясно се разкри на Павел с думи, изречени от небето: "Савле, Савле! Защо Ме гониш? Трудно ти е да вървиш срещу зърното. Савел каза: Кой си ти, Господи? Той каза: "Аз съм Исус, когото ти гониш" (Деяния 26:14-15, 9:4-5). Сега Господ казва същото на самарянката: "Аз съм, който ти говоря." По това време учениците идват и Го намират да говори с жена: „и се учудиха, че Той говори с жена“ (Йоан 4:27). Почитаният от ангелите говори с блудница; Този, който споделя безкрайното Царство с Отца, разговаря насаме с жената. И тя, като остави съда, забърза към града. Тя остави съда, защото беше пълен с жива вода и, като дойде при жителите на града, тя силно възкликна: "Елате, вижте Човека, който ми каза всичко, което направих: не е ли Той Христос?" (Йоан 4:29). „Елате да видите човека“. Тя не каза: иди, виж Бога сред хората, за да не я вземат за луда, за да не кажат хората: тя е полудяла. Всъщност някой някога виждал ли е Бог да ходи по земята? Някой виждал ли е Бог сред хората? „Елате и вижте Човека, който ми каза всичко, което съм направил.“ Тя събуди в тях желанието да отидат и да станат Негова плячка; както самата тя беше хваната, така хвана и другите. Самата тя започва от „евреина” и стига до „Господ” и ги води от човека към богопознанието. О, проповеднико блудница! О, блудница, която надмина апостолите! В края на краищата, едва след завършването на цялата икономика, едва тогава апостолите започнаха апостолската проповед, а блудницата проповядва Христовото благовестие още преди страданието, изкуплението и възкресението. „Елате и вижте Човека, който ми каза всичко, което съм направил.“ За ваша полза аз публично заявявам греховете си; Разкривам пороците си, за да можете да видите Бог, който е дошъл при хората и да се поклоните на Христос, който не презира грешниците. „Елате, вижте Човека, който ми каза всичко, което съм сторил: Той ли е Христос. Виждате ли мъдростта на жената? Виждате ли добрите мисли на блудницата? Христос й каза само за един грях - а именно блудството - и тя остави гърнето и избяга в града, като каза: "Ела да видиш Човека, който ми каза всичко, което съм направила." Тя проповядва за Неговото всезнание и нейната проповед надминава проповедта на апостолите. Не Го видя възкръснал от мъртвите, не видя как извика Лазар четиридневен от гроба, не видя Неговата победа над смъртта, не видя морето, укротено от словото, не видя как Онзи, Който създаде Адам с глина, компенсира липсата на творение в слепия - и тя проповядва за Този, който в Рая създаде от глина със слово. „Елате и вижте Човека, който ми каза всичко, което съм направил. И много самаряни от онзи град повярваха в Него поради словото на жената, която свидетелства, че Той й каза всичко, което беше сторила" (Йоан 4:29, 39). Нека и ние да подражаваме на тази самарянка, като не се срамуваме от греховете си, а се боим от Бога. И това, което сега се случва, както виждам, е обратното: ние не се страхуваме от онези, които идват да ни съдят, но се страхуваме и срамуваме от онези, които не могат да ни навредят Най-малкото се срамуваме за това. В края на краищата, който се срамува да разкрие греховете на човека, и не иска да изповяда греховете си, нито да се покае, той ще бъде засрамен не пред един или двама, но пред цялата вселена пророците и апостолите. Докога ще живеем напразно и напразно? Бог ни даде този сегашен живот и ни вдъхна разумна душа, не за да се радваме само на този временен живот, но за да получи всеки един бъдещ живот. На неразумните животни им е даден само истински живот и затова ние имаме безсмъртна душа, за да се подготвим за живота там, за да светим там, за да се радваме с Ангелите, за да стоим пред Царя винаги - до безкрайни векове. Поради тази причина нашата душа е безсмъртна и тялото ни ще бъде върнато при нас. Ако, когато небесното е пред теб, ти си вързан за земята, помисли какво оскърбление нанасяш на своя Благодетел. Той ви предлага небесни неща, но вие, без да обръщате внимание на това, предпочитате земята? Пренебрегван, Той те заплаши с геена, за да научиш оттук от какви блага си бил лишен. Но Бог да ни пази от опасността да изпитаме на практика това наказание! Угодниците Му да се удостоят с вечни блага, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, на Когото да бъде слава и сила с Отца и Всесветия и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Може да се интересувате от: