Јеврејима и Грцима и јеретицима; и на речи: (Јован 2,2)

Пилићи ластавица седе у гнезду, чекајући долазак родитеља, доносећи им храну; а након што виде да су.. 1 лети на светлом крилу ума. Исто тако, када намеравам да приђем овом духовном гнезду, прво подижем свој глас и славим Бога што ми је дао тако нежно вољену децу. Али, наравно, међу ластама се храна даје од уста до уста, али код нас то не бива тако, него од уста до уха. И та (храна) резултира корупцијом, а ова резултира нетрулежношћу; Овај храни тело, овај гоји душу. Али све сам то рекао не једноставно и не без разлога; напротив, пошто нас данас прочитани одељак Јеванђеља упућује на ово учење, неопходно је да вас поучимо. „Исус је... позван“, каже (Свето писмо), „на брак“ (Јован 2:2). Али, молим вас, саберите се, обратите пажњу на оно што се говори. Пошто се једни оправдавају за брак, други се позивају на децу, други на војну службу, трећи на трговину, трећи на уметност, трећи на ропство, трећи на богатство, трећи на сиромаштво и нешто слично, онда, дакле, желим да вам покажем да ни богатство није препрека, ни сиромаштво, ни војна служба, ни трговина, ни брак, ни деца, ни било које друго, ни ропство ових уметности. Исуса су брзо позвали на венчање. Јесте ли отишли ​​или нисте? Јасно је да је отишао. Дакле, ако је Он отишао, како онда брак може бити лош? И немате изговора? Не само да кажем да је отишао, него је донео и дарове, пошто је воду претворио у вино. Зато не тражите изговоре за брак. Ваш Господ је дошао у брак и прославио брак, а ви срамотите брак и кажете да је брак препрека? Он није никаква препрека побожности. Да ли желите да знате да уопште није штетно имати жену и децу? Зар Мојсије није имао жену и децу? Да ли је Илија био девица? Није ли Мојсије спустио ману с неба, или Илија није спустио огањ с неба? Није ли Мојсије учинио да препелице полете? Није ли Илија једном речју затворио небо? Зар Бог није разговарао са Мојсијем? Није ли Бог разговарао и са Илијом? Није ли Мојсије раздвојио море и повео народ? Није ли се Илија попео у огњеним колима? Зар невиност ово уопште није шкодила? Зар ваша жена и деца нису то уопште омели? Видели сте Илију како јаше кроз ваздух, видели сте Мојсија како путује кроз море; погледај Петра, стуб цркве, да је и он имао жену. Није записано да је Петар имао жену: како је јасно да је имао жену? Рећи ћу: „дошавши... Исусе“, каже (Свекрво), „Петровој ташти; и она беше болесна, и он се дотаче... ње, и грозница је остави, и она им… служи“ (Матеј 8:14–15). Видиш ли да је Петар имао и жену? Где је свекрва, тамо је – јасно – и жена. Па видиш ли да је Петар имао и жену? Не клеветајте брак. Ово говорим да се нико не би оправдавао ни за жену, ни за децу, ни за војну службу, ни за трговину, или уметност, или ропство, или богатство, или сиромаштво. То су изговори, то су изговори, то су зле намере ђавола. Од служења војног рока правите изговор и кажете да сам ја ратник и да не могу бити побожан. Стотник није био ратник? И он каже Исусу да „нисам достојан да уђеш под мој кров, него само реци реч, и оздравиће слуга мој“ (Матеј 8:8). И, изненађен, Исус каже: „Заиста вам кажем, нисам нашао такву веру у Израелу“ (Матеј 8:10). Да ли му служење војног рока није било препрека? Али шта си ти? Занатлија? Такође и Павле, који је такође био прогонитељ цркава, а након тога постао проповедник и апостол. Али шта си ти? Рицх? И Аврам је имао и жену и децу. „Авраам поверова“, каже (Свето писмо), „Абрахаму Богу, и то му се урачунало у праведност“ (Рим. 4:3), и назван је Божјим пријатељем. Уосталом, богатство и жена или деца му уопште нису служили као препрека? И немате оправдања. Овде има три изговора, на које се позиваш у свом оправдању, и жену, и децу, и богатство. Али шта си ти? Роб? А Онисим беше роб; а Павле је, пишући Филимону, рекао за Онисима: „некада је био недостојан... а сада је добар и теби и мени“ (Фил. 1,11). Али шта си ти? И Давид беше цар, и дође к њему пророк Натан и осуди га за грех који је починио. Уосталом, он уопште није говорио против пророка? Зар није признао ропство чак ни на царском престолу и зар није рекао: „Сагреших пред Господом“? А пророк, видећи његово покајање, рече му: „Господ је узео твој грех“ (2 Самуилова 12:13). Покајање је брзо, опроштај је брз. Цар се нимало није двоумио и није рекао: ја сам цар, обучен у пурпур и на себи имам дијадему, имам и лук и стреле, и штитове, и шлемове, и ратнике – браниоце; да ли ћу се заиста плашити овог јадника и да га не убијем, али хоћу ли га издржати? Он тако ништа није рекао, али иако је био цар, знао је да је згрешио, па се покајао, јер је знао да је починио тежак грех. Уосталом, његово краљевско достојанство му није служило као препрека? Али шта - ти? И Данило је био младић, али је лавовима зауставио уста, и растргао змаја, и збацио старешине, и спасио Сузану и несавршеност. младост уопште није служила као препрека тако великој врлини. Али шта је са тобом? И братски љубавник, а колико је велику мудрост и чедност открио у односу на Египћанку? Поцепао је тунику, али није уништио своју веру; победио своју бестидност, али није испунио њену страсну жељу. Али шта си ти? удовица? А жена Сидонка беше удовица, она која је примила пророка Илију и нахранила га хлебом и водом, да се глађу не исцрпи кривац глади. Али шта си ти? Харлот? Исто тако, Рава, која је сакрила шпијуне и, након што су Израелови синови заузели обећану земљу, била је спасена – она сама, њена кућа и њена породица. Али шта си ти? Јадан? Лазар такође, и како велику мудрост и трпљење показа у сиромаштву, и, у таквој потреби, не паде јадно. Али шта си ти? Секист? Исто са Сампсоном; и иако га је издала жена, Бог се осветио на њега, и осветио се уз помоћ странаца. Али шта си ти? Љубитељ деце? Јацоб такође. Видите ли колико их је спасено? Имаш ли вере? Имате све. Немаш вере, али си краљ? Краљевско достојанство вам није нимало корисно. Ипак, на обећање нисам заборавио. Дакле, "Исус је... позван... на брак. Када је стигао, нису имали вина... Његова мајка му је рекла: немају вина. Исус јој каже: Шта имамо ја и ти, жено? Мој час још није дошао. И рекавши ово, Исус каже...: Напуни судове водом.“ И напуне судове водом, и начини воду вином (Јован 2:2–4, 7). Али зашто је рекао: „напуни судове водом“? Није ли могао Онај који је речју створио небеса и поставио темељ земљи, чији је поглед све што је дубоко саздао на земљи, саздао их је све што је дубоко. трепери и на земљи и у подземљу, не би могли ни речју да напуне судове: за шта ћу рећи: да би их руке које су вукле воду, и оне које су носиле, учиниле исто у односу на Лазаревог. (Јован 11:11 Затим, када су Лазареве сестре дошле и рекле му да је Лазар умро, Он им рече: „Где сте га положили?“ Кажу: „Дођи и види“ (Јован 11:34). О, нове и необичне ствари! Недавно си рекао својим ученицима да је Лазар умро - а сада кажеш: где ћете га положити? Унапред обавештаваш своје ученике о његовој смрти – а не знаш место погреба? Знао је, али говори због Јевреја, пошто су били незахвални, па изрека: где ћеш то ставити? није био знак незнања, као што је у рају рекао Адаму: „[Адаме,] где си“ (Пост. 3:9)? Зар није знао где је? Али, пошто им је ђаво рекао да „у дан када будете јели са дрвета... бићете као богови“ (Пост. 3, 5), а они су веровали да морају бити богови, онда му Бог због тога каже: „Адаме, где си“ – након што си јео и остао човек? Зато му је Бог рекао: „[Адаме] где си?“ . То је оно што је Он урадио у односу на Лазара. Прилазећи гробу, рече Јеврејима: Узмите камен са гроба; и они су га узели. Лазарева сестра му рече: „Господе, већ смрди, јер је четири дана био у гробу“ (Јован 11:39). И „Повика из свег гласа: Лазаре, излази напоље“ (Јован 11:43); и он изађе везан завојима. Дакле, зар Онај који помера планине у морске дубине није могао речју да помери камен? Онај који је смрскао жалац смрти, који је разорио врата пакла, није могао ни да стргне своје завоје? И „рече им: Ослободите га“ (Јован 11:44). За шта? Тако да ако поричу, њихове руке и очи ће их разоткрити. Зато је рекао: „Одвежите га. И за време брака Он је исто учинио, јер им је рекао: „Напуните судове водом“; и напунише судове, и начини воду вином. Зато их је одасвуд утврдио, пошто су Јевреји увек били незахвални и бестидни. Хоћеш да знаш колико им је Бог дао, а испоставило се да не могу да се сете? Сазнајте; али, молим те, концентриши се, обрати пажњу на оно што се говори, пошто желим да ти докажем да су Јевреји од памтивека били незахвални. У Египат је дошло седамдесет пет душа, а онда их је постало шест стотина хиљада. Јосиф је умро и међу њима је устао други цар, који се није сећао Јосифа; силно је угњетавао синове Израиљеве. Зато су завапили Богу говорећи: Господе, заклео си се оцима нашим да ћу семену твоме дати земљу у којој тече млеко и мед (Изл. 13,5); и сада, Господе, сети се завета који си склопио са оцима нашим, и избави нас из руке фараона, цара египатског, и од египатског ропства. Бог је, наравно, чуо њихов глас и послао им Мојсија. Али фокусирајте се, молим вас. Бог каже Мојсију: узми јагње без мане, једногодишње, прворођено, и принеси га на жртву, и свако ће помазати врата његовом крвљу, па када анђео дође са исуканим мачем и види да је то станиште крвљу помазано, да се повуче; ако види да није, онда треба да уђе и уништи све. И учини Мојсије то и даде народу; и сваки их узеше и помазаше своја врата. И дође анђео са исуканим мачем и виде крв на вратима и повуче се; а где не виде, уђе и све уништи. Ипак, то се није догодило једноставно; али, пошто морамо да се спасемо кроз крв и дрво, зато је Бог рекао да ће сви крвљу помазати двери. Зашто ниси рекао: размажи крв по зиду? Јер нису могли да се спасу осим кроз дрво. Тако их је Мојсије извео из Египта и одвео у пустињу, а они су рекли Мојсију: "Зар нема гробова у Египту, јер си нас довео да умремо у пустињи?" (Пр. 14:11)? Зар нам у Египту није било добро када смо „јели... краставце и диње и лук... и бели лук” (Бројеви 11:5)? Јесте ли видели незахвалност? Сами су говорили Богу, сами су тражили: изведи нас из земље египатске, и када су дошли у пустињу, показали су незахвалност. Да ли сте видели њихову незахвалност? Али сазнајте нешто веће и посебније. Провели су четрдесет година у пустињи; коса и нокти им се нису повећали; њихова одећа није била прљава, ципеле нису биле изношене; нису радили, нису копали земљу; нису упрезали волове, нису вукли плуг, нису секли бразде, нису чупали трње, нису бацали семе у земљу и нису чекали кишу, нису чекали жарке сунчеве зраке, нису чекали време жетве, нису оштрили срп или жетву, нису везали класове и нису их убацили у под. нису цедили, не млатили, не бистрили, нису месили брашно, пекли су и нису правили хлеб – ништа од тога није било, међутим, јели су хлеб који није култивисан рукама; понуђен им је оброк без припреме; у бестрасности су се угледали на анђеле; природа је заборавила на своју слабост. И после тако великих добрих дела, они рекоше Арону: „Учини нам богове који би ишли испред нас, јер са овим човеком, са Мојсијем, који нас је извео из земље египатске, не знамо шта се догодило“ (Изл. 32:1); и починише велика насиља над Ароном. Он, видећи да су тврда срца и необрезани, рече им: скините свој златни накит и баците га у огањ, па ако што изађе, биће бог. И изиђе животиња са воловском главом. Ево, представи ми једног незахвалног јеретика, Јеврејина паразита, који каже да је Бог родио и доживео променљивост. Изгубљени, несрећни и сиромашни, мислите ли ово о Богу? Али ми не тако – нека не буде – него да је Отац родио Сина, јединог, Бога Божијег, Савршеног над Савршеним; То су мисли хришћана. Дакле, ви, очигледно са радозналошћу истражујући горе наведене ствари, причате ми нешто што вас брине, ако мислите да знате: како је, након што је златни накит бачен у ватру, изашла животиња са воловском главом? Није га казанџија припремио, није било топионице: како је изашла животиња са воловском главом, усуђујете се да кажете? Ако не знате шта је доле, како онда можете бити претерано радознали о ономе што је горе? Без разумевања сопственог, како можете бити претерано радознали о томе шта је ванземаљско? Они нам такође дају јеванђеоски глас самог Сина, говорећи ученицима: „Ја сам лоза, а ви сте лозе, а Мој Отац је виноградар“ (Јован 15:5, 1). Видиш ли, вели Јеврејин, да је створио Сина? Ако виноградар не обрађује виноград, онда ово друго не може бити корисно. И мисле да говоре нешто велико и одлично. Али будите пажљиви. рекох незахвалним Јеврејима; да кажем и бестидним јеретицима. Можете ли ми рећи, незахвалном и бестидном јеретику, да виноградар не једе од лозе? Побеђујем те твојим оружјем. Дакле, као што виноградар обрађује виноград, тако и Отац роди Сина Свога. Да видимо ко се од чега храни, виноград од виноградара, или виноградар од винограда. По вашем мишљењу, Отац има своје постојање од Сина, јер нема виноградара који се не храни његовим делима. Па шта? Да ли Син храни Оца? Не, неће бити, ово је ствар крајњег лудила. Боље је рећи: као што се виноградар радује винограду, тако се радује Отац Сину; Није рекао да Ме је Мој Отац створио, него: Мој Отац је радник, јер се обрадовао због Сина. Зар га нисте чули како је рекао: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 3:17), када је Син стајао у јорданским таласима? Није ли рекао: „Ово је Син Мој“, кога сам створио, или „Кога сам створио?“ Али он је рекао: „У коме сам по вољи“. Да ли заиста одбијате чак и овај глас? И опет каже: „Сишао сам с неба, не да творим вољу своју, него вољу Оца који ме посла“ (Јован 6:38). С ким је Он разговарао? Наравно, Јеврејима; пошто Му рекоше: ово је син дрводеља, и погледаше Га као да је безбожник, зато је рекао да сам сишао са неба, а пошто су рекли да је атеиста, зато им је рекао да није дошао „да врши моју вољу, него вољу Оца који Ме посла“. Пошто су се они, очигледно, клањали Оцу, а одбацили Га, Он је стога снисходио њиховој слабости, јер како је послат Онај који је свуда, Који све испуњава? Дакле, видите да је због Јевреја рекао да сам „сишао са неба“. Да ли је Он заиста говорио ради Себе? Немаш изговора, зар не? Али они нам дају и друго сведочанство које припада апостолу, који каже: „један Бог Отац, од кога је све, ... и један Господ Исус Христос, кроз кога је све“ (1. Кор. 8,6). Хоћеш да кажеш да нема другог Бога као што је Отац? А ја вам кажем да нема другог Господа као Сина. Зашто се свађамо? Не, неће! Погледајмо, дакле, с ким је Павле разговарао и ради кога је ово речено. Али обратите пажњу на моју реч. Пошто су Хелени поштовали многе богове, а Јевреји дозволили јединство заповести, да би укинули и политеизам и јединство заповести, он је рекао: „Јер иако има... много богова и много господара, било на небу било на земљи, ипак имамо једног Бога Оца“ (1. Кор. 8,5-6). И рекавши: једно, укинуо је многобоштво јер где је један, нема их много; и проговоривши о Оцу, укинуо је јединство заповести, јер где је отац, јасно је да је и син. Дакле, због тога је рекао: један је Бог Отац, од Кога је све, и један Господ Исус Христос, Који је све. Видите да је Павле говорио Грцима и Јеврејима; Зато је рекао: „један Господ Исус Христос, по коме је све“, пошто је све постало кроз Сина видљивог и невидљивог. И послушајте шта каже Јован: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог. У почетку беше у Бога. Све постаде кроз Њега, и без Њега ништа не постаде“ (Јован 1:1-3). Видите да је Он Створитељ свих ствари. Да ли се заиста усуђујеш да ми докажеш да се Син сматра заједно са свим створеним стварима? Али, незахвалници, докле ћете ићи по Светом писму, берећи цвеће са њега, да бисте некако рекли да је Син створење и створење? Да ли желите да знате? Ако чују узвишени говор о Сину или у складу са Божјим достојанством, постају бесни; Мисле да им неко баца балегу у уста. Желим да вам дам пример. Ако се неко опече од немоћи и тешке грознице и ако осети олакшање, онда лекари наређују да му усне премажу медом; па раде како им лекари наређују; али кад слуге почну да брину о болеснику, он помисли да је мед горак; и иако присутни говоре: „Ово је мед, господине, лепо је“, убеђујући болесника, ипак му у устима мед делује горак, не зато што је мед горак, јер шта је слађе од меда? - не због природних својстава меда, него због слабости онога ко га не узима у себе; потпуно исто се дешава и са овима: ако чују за Једносушног, мисле да им се даје горчина да пију, а то се не дешава због речи онога који говори, него због слабог слуха онога који не може да поднесе реч. Отац га назива Сином; на исти начин – апостоли, а они – твар и твар. Како је Он створење? Да ли су рођење и стварање иста ствар? Ако свако ко рађа ствара и сваки који ствара рађа, онда ћемо наћи да су сва створења синови Божији; пошто се све догодило кроз Сина, произилази да је и родио Онај који га је створио. Видиш ли да су створења синови Божији, према ономе што кажеш? Докле ћеш остати незахвалан? Реци ми, како се удостоји Сина? Зато што се зове Син? И ти се зовеш. Али шта? Бог? И ти. Али ти ми можеш рећи: Он је Син у ствари, ти си по имену. Ако – у ствари, онда је, дакле, Он Син. Видиш ли да те твоја уста оптужују? [Ни мало створење, уопште није творевина]. Он је Син по природи, а ти по имену; Он је рођен од вечног Оца, а ви сте створени од основне супстанце. То сам рекао против Јевреја и Грка и јеретика. Али ми ћемо славити Оца и Сина и Светога Духа у векове векова. Амин. Овде на грчком оригинал је очигледно пролаз. Овај разговор, класификован у Миновом издању као Спуриа, укључен је у 1. том овог издања. Пошто није објављен у првом тому наше публикације, стављамо га на крај другог тома. Можда ће вас занимати: