La evrei și greci și eretici; și la cuvintele: (Ioan 2:2)

Puii de rândunică stau în cuib, așteaptă sosirea părinților, aducându-le mâncare; iar după ce văd că sunt... 1 zbor pe aripa uşoară a minţii. În același mod, când intenționez să mă apropii de acest cuib spiritual, mai întâi ridic vocea și îl slăvesc pe Dumnezeu pentru că mi-a dat copii atât de iubitori cu blândețe. Dar, desigur, printre rândunele mâncarea se dă din gură în gură, dar la noi nu se întâmplă așa, ci din gură până la ureche. Și acea (hrana) are ca rezultat corupție, dar aceasta are ca rezultat nestricăciune; Acesta hrănește trupul, acesta îngrașă sufletul. Dar am spus toate acestea nu simplu și nici fără motiv; dimpotrivă, întrucât pasajul Evangheliei citit astăzi ne îndrumă către această învățătură, este necesar să vă instruim. „Isus a fost... chemat”, spune (Scriptura), „la căsătorie” (Ioan 2:2). Dar, te rog, adună-ți gândurile, fii atent la ceea ce se spune. Întrucât unii scot o scuză pentru căsătorie, alții se referă la copii, alții la serviciul militar, alții la comerț, alții la artă, alții la sclavie, alții la bogăție, alții la sărăcie și altceva de genul acesta, atunci, de aceea, vreau să vă arăt că nici bogăția nu este un obstacol, nici sărăcia, nici serviciul militar, nici comerț, nici căsătorie, nici copii, nici artă, nici sclavie niciuna dintre acestea. Isus a fost chemat repede la nuntă. Te-ai dus sau nu te-ai dus? Este clar că a plecat. Deci, dacă El a plecat, atunci cum poate fi rea căsătoria? Și nu ai nicio scuză? Nu spun doar că El a mers, ci a adus și daruri, deoarece El a transformat apa în vin. Așa că nu faceți scuze pentru căsătorie. Domnul tău a venit la căsătorie și a glorificat căsătoria, iar tu dezonorezi căsătoria și spui că căsătoria este un obstacol? El nu este nici un obstacol în calea evlaviei. Vrei să știi că nu este deloc dăunător să ai soție și copii? Nu a avut Moise o soție și copii? Era Ilie fecioară? Nu a fost Moise cel care a coborât mana din cer sau Ilie nu a coborât focul din cer? Nu a fost Moise cel care a făcut să zboare prepelițele? Nu a închis Ilie raiul cu un cuvânt? Nu a vorbit Dumnezeu cu Moise? Nu a vorbit Dumnezeu și cu Ilie? Nu a despărțit Moise marea și a condus poporul? Nu a fost Ilie cel care s-a urcat într-un car de foc? Nu a rănit deloc virginitatea asta? Soția și copiii tăi nu au împiedicat deloc acest lucru? L-ai văzut pe Ilie călărind prin văzduh, l-ai văzut pe Moise călătorind prin mare; uită-te la Petru, stâlpul bisericii, că și el avea o soție. Nu este scris că Petru a avut o soție: cum este clar că a avut o soție? Voi spune: „Venind... Isus”, spune (Scriptura), „la soacra lui Petru; și ea a fost bolnavă, și el a atins-o... și febra a părăsit-o; și ea... le-a slujit” (Matei 8:14-15). Vedeți că și Petru a avut o soție? Acolo unde este o soacra, acolo - clar - este o sotie. Deci vezi că și Petru a avut o soție? Nu defăimați căsătoria. Spun asta pentru ca nimeni să nu facă scuză nici soției, nici copiilor, nici serviciului militar, nici comerțului, nici artei, nici sclaviei, nici bogăției, nici sărăciei. Acestea sunt scuze, acestea sunt pretexte, acestea sunt intențiile rele ale diavolului. Faci din serviciul militar o scuză și spui că sunt un războinic și nu pot fi evlavios. Centurionul nu a fost un războinic? Și îi spune lui Isus că „Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul Meu, ci doar spune cuvântul și robul Meu va fi vindecat” (Matei 8:8). Și, surprins, Isus spune: „Adevărat vă spun că n-am găsit o asemenea credință în Israel” (Matei 8:10). Serviciul militar nu i-a servit ca un obstacol? Dar ce esti? Artizan? De asemenea, Pavel, care a fost și un persecutor al bisericilor, și după aceea a devenit predicator și apostol. Dar ce esti? Bogat? Și la fel a făcut și Avraam, și a avut o soție și copii. „Avraam a crezut”, spune (Scriptura), „Avraam Dumnezeu, și aceasta i-a fost socotită drept dreptate” (Romani 4:3) și a fost numit prieten al lui Dumnezeu. La urma urmei, bogăția și o soție sau copiii nu i-au servit deloc drept obstacol? Și nu ai nicio justificare. Aici el are trei pretexte, la care te referi în justificarea ta, și o soție, și copii și avere. Dar ce esti? Un sclav? Iar Onesim era un sclav; iar Pavel, scriind Filimon, a spus despre Onesim: „Odinioară era nevrednic... dar acum este bun pentru tine și pentru mine” (Fil. 1:11). Dar ce esti? Și David era rege; și profetul Natan a venit la el și l-a convins de păcatul pe care îl săvârșise. La urma urmei, el nu a vorbit deloc împotriva profetului? Nu a recunoscut el sclavia chiar și pe tronul împărătesc și nu a spus: „Am păcătuit înaintea Domnului”? Și profetul, văzând căința lui, i-a zis: „Domnul ți-a luat păcatul” (2 Samuel 12:13). Pocăința este rapidă, iertarea este rapidă. Regele nu a ezitat deloc și nu a spus: sunt un rege, îmbrăcat în purpuriu și am o diademă pe mine, am și arc și săgeți, și scuturi, și coifuri, și războinici - apărători; să mă tem cu adevărat de acest sărman și să nu-l ucid, dar îl voi îndura? Nu a spus așa ceva, dar, deși era rege, știa că a păcătuit și de aceea s-a pocăit, pentru că știa că a făcut un păcat grav. La urma urmei, demnitatea sa regală nu i-a servit drept obstacol? Dar ce - tu? Și Daniel era tânăr, dar a oprit gura leilor și a sfâșiat balaurul în bucăți și a doborât pe bătrâni și a salvat-o pe Susanna și neperfecțiunea. tinereţea nu a servit deloc ca un obstacol în calea unei virtuţi atât de mari. Dar ce zici de tine? Iubitor de frați, de asemenea, și cât de mare înțelepciune și castitate a descoperit în raport cu femeia egipteană? Și-a rupt tunica, dar nu i-a distrus credința; și-a învins nerușinația, dar nu și-a împlinit dorința pasională. Dar ce esti? Văduvă? Iar sidonianca era văduvă, cea care a primit pe proorocul Ilie și l-a hrănit cu pâine și apă, pentru ca vinovatul de foamete să nu se ostenească de foame. Dar ce esti? Curva? La fel, Rahab, care a ascuns iscoadele și, după ce copiii lui Israel au luat în stăpânire țara făgăduinței, a fost mântuită – ea însăși, casa ei și rudele ei. Dar ce esti? Sărac? Lazăr și câtă înțelepciune și răbdare a dat dovadă în sărăcie și, fiind în așa nevoie, nu a căzut jalnic. Dar ce esti? Sexista? La fel cu Sampson; și deși a fost trădat de o femeie, Dumnezeu a adus răzbunare asupra lui și a fost răzbunat cu ajutorul străinilor. Dar ce esti? Iubitor de copii? Iacov de asemenea. Vedeți câți au fost salvați? Ai credință? Ai totul. Nu ai credință, dar ești rege? Demnitatea regală nu vă este deloc utilă. Cu toate acestea, nu am uitat de promisiune. Deci, „Isus a fost... chemat... la căsătorie. Când a sosit, nu aveau vin... Mama Lui I-a spus: nu au vin. Isus îi spune: Ce avem eu şi Tu, Femeie? Nu mi-a venit încă ceasul. Și zicând acestea, Isus spune...: Umpleți vasele cu apă." Și ei au umplut vasele cu apă, și El a făcut din apa vin (Ioan 2:2–4, 7). Dar de ce a spus El: „Umpleți vasele cu apă"? Nu putea Cel care a creat cerurile cu un cuvânt și a pus temelia pământului și a creat toate făpturile pe ele, care le-a ridicat privirea, care le-a creat toate privirea tremură și frică, atât în cer, cât și pe pământ, n-au putut umple vasele cu un cuvânt. Dar El spune: că, dacă tăgăduiesc, atunci mâinile lor care trăgeau apă, și umeri, să-i condamne în legătură cu Lazăr, să cadă adormit” (Ioan 11:11). Apoi, când surorile lui Lazăr au venit și I-au spus că Lazăr a murit, El le-a zis: „Unde l-ați culcat?” Ei spun: „Veniți și vedeți” (Ioan 11:34). Oh, lucruri noi și neobișnuite! Nu cu mult timp în urmă Le-ai spus ucenicilor tăi că Lazăr a murit – iar acum le spui: unde îl vei întinde? Îi informezi pe discipolii Tăi dinainte despre moartea lui - și nu cunoști locul înmormântării? El știa, dar vorbește din pricina evreilor, pentru că erau nerecunoscători, deci zicala: unde o vei pune? nu a fost un semn de ignoranță, așa cum în paradis i-a spus lui Adam: „[Adam,] unde ești” (Geneza 3:9)? Nu știa El unde se află? Dar, de vreme ce diavolul le-a spus că „în ziua în care veți mânca din pom... veți fi ca dumnezei” (Geneza 3:5), și ei credeau că trebuie să fie dumnezei, atunci din acest motiv Dumnezeu îi spune: „Adam, unde ești” – după ce ai mâncat și ai rămas om? De aceea Dumnezeu i-a spus: „[Adam,] unde ești?” . Aceasta este ceea ce El a făcut în legătură cu Lazăr. Apropiindu-se de mormânt, a zis iudeilor: Luați piatra din mormânt; și l-au luat. Sora lui Lazăr I-a zis: „Doamne, deja pute, căci a stat patru zile în mormânt” (Ioan 11:39). Și „El a strigat cu glas tare: Lazăr, ieși afară” (Ioan 11:43); și a ieșit, legat cu bandaje. Deci, nu ar putea Cel care mută munții în adâncurile mărilor să mute o piatră cu un cuvânt? Cel care a zdrobit înțepătura morții, care a distrus ușile iadului, nu și-a putut nici măcar să-și rupă bandajele? Și „le zice: Dezlegați-l” (Ioan 11:44). Pentru ce? Așa că, dacă neagă, mâinile și ochii lor îi vor expune. De aceea El a spus: „Dezlegați-l”. Și în timpul căsătoriei El a făcut la fel, pentru că le-a zis: „Umpleți vasele cu apă”; și au umplut vasele și El a făcut din apa vin. De aceea i-a întemeiat de pretutindeni, pentru că evreii au fost mereu nerecunoscători și nerușinați. Vrei să știi cât de mult le-a dat Dumnezeu și s-au dovedit a fi incapabili să-și amintească? Descoperi; dar, te rog, concentrează-te, fii atent la ceea ce se spune, pentru că vreau să-ți demonstrez că evreii din timpuri imemoriale au fost nerecunoscători. Șaptezeci și cinci de suflete au venit în Egipt și apoi au ajuns șase sute de mii. Iosif a murit și s-a ridicat printre ei un alt rege, care nu și-a adus aminte de Iosif; a asuprit foarte mult pe copiii lui Israel. De aceea au strigat către Dumnezeu, zicând: Doamne, Tu ai jurat părinţilor noştri că „voi da seminţei tale o ţară în care curge lapte şi miere” (Ex. 13:5); și acum, Doamne, adu-ți aminte de legământul pe care l-ai făcut cu părinții noștri și izbăvește-ne din mâna lui Faraon, împăratul Egiptului, și din robia Egiptului. Dumnezeu, desigur, le-a auzit glasul și l-a trimis pe Moise la ei. Dar concentrează-te, te rog. Dumnezeu îi spune lui Moise: ia un miel fără cusur, în vârstă de un an, întâiul născut, și adu-l ca jertfă, și fiecare va unge ușa cu sângele ei, pentru ca când îngerul va veni cu sabia scoasă și va vedea că acea locașă a fost unsă cu sânge, să se retragă; dacă vede că nu este, atunci ar trebui să intre și să distrugă pe toți. Și Moise a făcut așa și a dat-o poporului; și fiecare le-a luat și și-a uns ușile. Și a venit îngerul cu sabia scoasă și a văzut sângele de pe uși și s-a retras; iar unde n-a văzut, a intrat și a nimicit pe toți. Cu toate acestea, acest lucru nu sa întâmplat pur și simplu; dar, din moment ce trebuie să fim mântuiți prin sânge și lemn, de aceea Dumnezeu a spus că toată lumea va unge ușile cu sânge. De ce nu ai spus: unge sângele pe perete? Pentru că ei nu puteau fi mântuiți decât prin copac. Deci Moise i-a scos din Egipt și i-a adus în pustie și i-au spus lui Moise: „Nu sunt morminte în Egipt, pentru că ne-ai adus să murim în pustie?” ( Ex. 14:11 )? Nu a fost oare bine pentru noi în Egipt când „am mâncat... castraveți și pepeni și ceapă... și usturoi” (Numeri 11:5)? Ai văzut ingratitudine? Ei înșiși i-au spus lui Dumnezeu, ei înșiși au cerut: scoate-ne din țara Egiptului, iar când au venit în deșert, au arătat ingratitudine. Le-ai văzut ingratitudinea? Dar află ceva mai mare și mai special. Au petrecut patruzeci de ani în deșert; părul și unghiile nu le-au crescut; hainele lor nu erau murdare, pantofii nu erau uzați; nu au lucrat, nu au săpat pământul; nu au jug cu boi, nu au tras plugul, nu au tăiat brazde, nu au smuls spini, nu au aruncat semințe în pământ și nu au așteptat ploaia, nu au așteptat razele fierbinți ale soarelui, nu au așteptat vremea secerișului, nu au ascuțit secera și nu au secerat, nu au legat spicele și nu le-au aruncat grâne în podea strecura, nu treiera, nu curăță, nu frământa făină, coaceau și nu făceau pâine - nu era așa ceva, totuși, mâncau pâine care nu era cultivată cu mâinile lor; li s-a oferit o masă fără pregătire; cu nepătimire i-au imitat pe îngeri; natura a uitat de slăbiciunea ei. Călămarul nu l-a pregătit, nu era topitorie: cum a ieșit un animal cu cap de bou, îndrăznești să spui? Dacă nu știi ce este dedesubt, atunci cum poți fi prea curios despre ceea ce este deasupra? Fără să le înțelegi pe ale tale, cum poți fi prea curios despre ce este extraterestru? Ei ne oferă, de asemenea, vocea Evangheliei a Fiului însuși, spunând ucenicilor: „Eu sunt vița, voi sunteți mlădițele, iar Tatăl Meu este viicultorul” (Ioan 15:5, 1). Vedeți, spune iudeul, că El a creat pe Fiul? Dacă viticultorul nu cultivă via, atunci aceasta din urmă nu poate fi de folos. Și cred că spun ceva grozav și excelent. Dar te rog fii atent. le-am spus evreilor nerecunoscători; să le spun și eu ereticilor nerușinați. Poți să-mi spui, eretic nerecunoscător și nerușinat, că vițarul nu mănâncă din viță? Te înving cu arma ta. Așadar, așa cum un agricultor cultivă o vie, tot așa și Tatăl L-a născut pe Fiul Său. Să vedem cine se hrănește din ce, via de la viticul, sau viticul de la vie. După părerea dumneavoastră, Tatăl își are existența de la Fiul, întrucât nu există gospodar care să nu se hrănească din faptele sale. Şi ce dacă? Îl hrănește Fiul pe Tatăl? Nu, nu va fi, aceasta este o chestiune de nebunie extremă. Este mai bine să spunem: așa cum se bucură omul de vie, așa se bucură și Tatăl de Fiul; El nu a spus că Tatăl M-a creat, ci: Tatăl Meu este lucrătorul, pentru că S-a bucurat de Fiul. Nu L-ai auzit spunând că „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17), când Fiul stătea în valurile Iordaniei? Nu a spus el: „Acesta este Fiul Meu”, pe care l-am creat, sau „Pe cine am creat?” Dar el a spus: „În care sunt mulțumit”. Chiar respingi această voce? Și iarăși spune: „M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (Ioan 6:38). Cu cine a vorbit El? Desigur, evreilor; din moment ce I-au spus: acesta este fiul unui tâmplar, și se uitau la El de parcă ar fi fost ateu, de aceea El a spus că „M-am coborât din cer” și, din moment ce au spus că El este ateu, de aceea le-a spus că El nu a venit „să facă voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis”. Întrucât se pare că se închinau Tatălui, dar L-au respins, El a descins deci slăbiciunii lor, pentru că cum a fost trimis El care este pretutindeni, Care umple totul? Deci, vedeți că, de dragul evreilor, el a spus că „M-am coborât din cer”. A vorbit El cu adevărat de dragul Său? Nu ai nicio scuză, nu? Dar ne dau și o altă mărturie aparținând apostolului, care spune: „un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile, ... și un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile” (1 Cor. 8:6). Vrei să spui că nu există alt Dumnezeu ca Tatăl? Și vă spun că nu este alt Domn ca Fiul. De ce ne certam? Nu, nu va fi! Să vedem deci cu cine a vorbit Pavel și de dragul cui s-a spus aceasta. Dar fii atent la cuvântul meu. Întrucât elenii veneau pe mulți zei, iar evreii îngăduiau unitatea de poruncă, pentru a desființa atât politeismul, cât și unitatea de poruncă, el a spus: „Căci, deși sunt... mulți dumnezei și mulți domni, fie în cer, fie pe pământ, totuși avem un singur Dumnezeu Tatăl” (1 Cor. 8:5-6). Și zicând: unul, a desființat politeismul pentru că acolo unde este unul, nu sunt mulți; și, vorbind despre Tatăl, a desființat unitatea poruncii, pentru că acolo unde este tată, se vede că există un fiu. Deci, de aceea a zis: este un singur Dumnezeu Tatăl, de la Care sunt toate lucrurile, și un singur Domn Iisus Hristos, Care este toate lucrurile. Vedeți că Pavel vorbea grecilor și evreilor; De aceea a spus: „Un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile”, deoarece totul a luat ființă prin Fiul, vizibil și invizibil. Și ascultați ce spune Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. Era la început cu Dumnezeu. Toate lucrurile au luat ființă prin El și nimic nu a luat ființă fără El” (Ioan 1:1-3). Vedeți că El este Creatorul tuturor lucrurilor. Chiar îndrăznești să-mi demonstrezi că Fiul este considerat împreună cu toate lucrurile create? Dar, nerecunoscătorilor, cât veți trece prin Scripturi, culegând flori din ele, ca să spuneți cumva că Fiul este făptură și făptură? Ai vrea să știi? Dacă aud vorbire exaltată despre Fiul sau în conformitate cu demnitatea lui Dumnezeu, ei devin furioși; Ei cred că cineva le aruncă bălegar în gură. Vreau să vă dau un exemplu. Dacă cineva este ars de infirmitate și febră severă și dacă simte ușurare, atunci medicii ordonă să-i îmbrace buzele cu miere; așa că fac așa cum le porunc medicii; dar când slujitorii încep să aibă grijă de bolnav, el crede că mierea este amară; și deși cei prezenți spun: „Aceasta este miere, domnule, este frumoasă”, convingând pacientul, totuși în gura lui mierea pare amară, nu pentru că mierea este amară, pentru că ce este mai dulce decât mierea? - nu din cauza proprietăților naturale ale mierii, ci din cauza slăbiciunii celui care nu o ia în sine; exact același lucru se întâmplă cu aceștia: dacă aud de Cel Consubstanțial, ei cred că li se dă să bea amărăciune, iar aceasta nu se întâmplă ca urmare a cuvântului celui ce vorbește, ci din cauza auzului slab al celui care nu poate suporta cuvântul. Tatăl îl numește Fiu; în acelaşi fel - apostolii, şi ei - făptura şi făptura. Cum este El o creatură? Nașterea și creația sunt același lucru? Dacă oricine naște creează și oricine creează naște, atunci vom descoperi că toate creaturile sunt fii ai lui Dumnezeu; întrucât totul s-a întâmplat prin Fiul, rezultă că a născut și Cel care l-a creat. Vedeți că făpturile sunt fii ai lui Dumnezeu, după ceea ce spuneți? Cât timp vei rămâne nerecunoscător? Spune-mi, cum este onorat Fiul? Pentru că El este numit Fiul? Îți spui și tu. Dar ce? Dumnezeu? Și tu. Dar poți să-mi spui: El este Fiul de fapt, tu ești în nume. Dacă – de fapt, atunci, deci, El este Fiul. Vezi că te acuză gura? [Nu o creatură mică, deloc o creație]. El este Fiul prin fire, iar tu după nume; El s-a născut din Tatăl etern, iar tu ai fost creat din substanța subiacentă. Aceasta este ceea ce am spus împotriva evreilor și grecilor și ereticilor. Dar noi vom slăvi pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Aici, în greacă, originalul este evident o trecere. Această conversație, clasificată în ediția lui Min drept Spuria, este inclusă în volumul 1 al acestei ediții. Deoarece nu a fost publicat în volumul 1 al publicației noastre, îl plasăm la sfârșitul volumului 2. Te-ar putea interesa: