Do Żydów, Greków i heretyków; i do słów: (Jana 2:2)

Pisklęta jaskółek siedzą w gnieździe i czekają na przybycie rodziców, przynosząc im pożywienie; a kiedy zobaczą, że są... Lecę na lekkim skrzydle umysłu. Podobnie, gdy mam zamiar zbliżyć się do tego duchowego gniazda, najpierw podnoszę głos i wysławiam Boga, że ​​dał mi tak czule kochające dzieci. Ale oczywiście wśród jaskółek jedzenie podaje się z ust do ust, ale u nas nie dzieje się to w ten sposób, ale z ust do ucha. A to (pożywienie) powoduje zepsucie, ale to powoduje nieskażenie; Ten karmi ciało, ten tuczy duszę. Ale powiedziałem to wszystko nie po prostu i nie bez powodu; wręcz przeciwnie, ponieważ czytany dzisiaj fragment Ewangelii prowadzi nas do tej nauki, należy was pouczyć. „Jezus został... powołany”, mówi (Pismo Święte), „do małżeństwa” (Jana 2:2). Ale proszę zebrać myśli, zwrócić uwagę na to co się mówi. Skoro niektórzy usprawiedliwiają małżeństwo, inni mówią o dzieciach, inni o służbie wojskowej, jeszcze inni o handlu, jeszcze inni o sztuce, jeszcze inni o niewolnictwie, jeszcze inni o bogactwie, jeszcze inni o biedzie i czymś podobnym, to dlatego chcę wam pokazać, że ani bogactwo nie jest przeszkodą, ani ubóstwo, ani służba wojskowa, ani handel, ani małżeństwo, ani dzieci, ani niewolnictwo, ani sztuka, ani żadne inne z nich. Jezusa szybko wezwano na wesele. Poszedłeś czy nie poszedłeś? To oczywiste, że poszedł. Zatem, jeśli On odszedł, jak małżeństwo może być złe? I nie masz wymówki? Mówię nie tylko, że poszedł, ale i przyniósł dary, bo zamienił wodę w wino. Nie szukaj więc wymówek dla małżeństwa. Twój Pan przyszedł na małżeństwo i wysławił małżeństwo, a ty hańbisz małżeństwo i mówisz, że małżeństwo jest przeszkodą? Nie jest on żadną przeszkodą w pobożności. Czy chcesz wiedzieć, że posiadanie żony i dzieci wcale nie jest szkodliwe? Czy Mojżesz nie miał żony i dzieci? Czy Eliasz był dziewicą? Czyż to nie Mojżesz spuścił mannę z nieba i czyż nie Eliasz spuścił ogień z nieba? Czy to nie Mojżesz sprawił, że przepiórki latały? Czy Eliasz nie zamknął nieba słowem? Czy Bóg nie rozmawiał z Mojżeszem? Czy Bóg nie rozmawiał także z Eliaszem? Czy Mojżesz nie rozdzielił morza i nie prowadził ludu? Czy to nie Eliasz wstąpił na ognistym rydwanie? Czy dziewictwo wcale tego nie bolało? Czy Twoja żona i dzieci wcale tego nie utrudniały? Widziałeś Eliasza jadącego w powietrzu, widziałeś Mojżesza podróżującego przez morze; spójrzcie na Piotra, filar Kościoła, że ​​i on miał żonę. Nie jest napisane, że Piotr miał żonę: skąd wiadomo, że miał żonę? Powiem: „Przyszedłem... Jezus” – mówi (Pismo Święte) „do teściowej Piotra, a ona była chora, a on dotknął… jej i opuściła ją gorączka, a ona… usługiwała im” (Mt 8,14-15). Czy widzisz, że Piotr też miał żonę? Gdzie jest teściowa, tam – jasne – jest żona. Czy więc widzisz, że Piotr także miał żonę? Nie zniesławiaj małżeństwa. Mówię to, aby nikt nie usprawiedliwiał się ani żoną, ani dziećmi, ani służbą wojskową, ani handlem, ani sztuką, ani niewolnictwem, ani bogactwem, ani biedą. To są wymówki, to są preteksty, to są złe zamiary diabła. Robisz służbę wojskową jako wymówkę i mówisz, że jestem wojownikiem i nie mogę być pobożny. Centurion nie był wojownikiem? I mówi Jezusowi: „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach, ale powiedz tylko słowo, a mój sługa odzyska zdrowie” (Mt 8,8). I zdziwiony Jezus mówi: „Zaprawdę powiadam wam, takiej wiary nie znalazłem w Izraelu” (Mt 8,10). Czy służba wojskowa nie była dla niego przeszkodą? Ale czym jesteś? Rzemieślnik? Także Paweł, który także był prześladowcą kościołów, a potem został kaznodzieją i apostołem. Ale czym jesteś? Bogaty? Podobnie Abraham, który miał żonę i dzieci. „Uwierzył Abraham”, mówi (Pismo Święte), „Abraham Bogu i poczytano mu to za sprawiedliwość” (Rzym. 4:3) i został nazwany przyjacielem Boga. Przecież bogactwo i żona lub dzieci wcale nie były dla niego przeszkodą? I nie masz żadnego uzasadnienia. Tutaj ma trzy preteksty, na które powołujesz się w swoim usprawiedliwieniu, oraz żonę, dzieci i bogactwo. Ale czym jesteś? Niewolnik? A Onezym był niewolnikiem; a Paweł, pisząc do Filemona, powiedział o Onezymie: „kiedyś był niegodny... ale teraz jest dobry dla ciebie i dla mnie” (Flp 1,11). Ale czym jesteś? A Dawid był królem. I przyszedł do niego prorok Natan i przekonał go o grzechu, który popełnił. Przecież w ogóle nie wypowiadał się przeciwko prorokowi? Czy nawet na tronie królewskim nie uznał niewolnictwa i nie powiedział: „Zgrzeszyłem przed Panem”? A prorok, widząc jego skruchę, powiedział do niego: „Pan zabrał twój grzech” (2 Samuela 12:13). Pokuta jest szybka, przebaczenie jest szybkie. Król nie wahał się wcale i nie powiedział: Jestem królem, ubranym w purpurę i noszę na sobie diadem, mam też łuk i strzały, i tarcze, i hełmy, i wojowników - obrońców; Czy naprawdę będę się bał tego biednego człowieka i nie zabiję go, ale czy go zniosę? Nic takiego nie powiedział, ale chociaż był królem, wiedział, że zgrzeszył i dlatego żałował, bo wiedział, że popełnił grzech ciężki. Przecież jego królewska godność nie była dla niego przeszkodą? Ale co - ty? A Daniel był młodzieńcem, ale zatkał paszczę lwom, rozerwał smoka na kawałki, obalił starszych i ocalił Zuzannę i niedoskonałość. młodość wcale nie była przeszkodą w osiągnięciu tak wielkiej cnoty. Ale co z tobą? Braterski kochanek także, a jak wielką mądrość i czystość odkrył w stosunku do Egipcjanki? Rozdarł tunikę, ale nie zniszczył swojej wiary; przezwyciężyła bezwstydność, ale nie spełniła jej namiętnego pragnienia. Ale czym jesteś? Wdowa? A kobieta Sydońska była wdową, tą, która przyjęła proroka Eliasza i nakarmiła go chlebem i wodą, aby sprawca głodu nie był wyczerpany głodem. Ale czym jesteś? Nierządnica? Podobnie Rachab, która ukrywała szpiegów, a gdy synowie Izraela wzięli w posiadanie ziemię obiecaną, została ocalona – ona sama, jej dom i jej krewni. Ale czym jesteś? Słaby? Łazarza i jak wielką mądrość i cierpliwość okazał w ubóstwie, a będąc w takiej potrzebie, nie upadł żałośnie. Ale czym jesteś? Seksistowski? To samo z Sampsonem; i chociaż został wydany przez kobietę, Bóg wywarł na nim zemstę i został pomszczony przy pomocy cudzoziemców. Ale czym jesteś? Miłośnik dzieci? Jakub też. Czy widzisz, ilu zostało zbawionych? Czy masz wiarę? Masz wszystko. Nie masz wiary, ale jesteś królem? Królewska godność wcale ci się nie przyda. Nie zapomniałem jednak o obietnicy. Zatem "Jezus został... powołany... do małżeństwa. Gdy przyszedł, nie mieli wina... Powiedziała Mu Matka Jego: nie mają wina. Jezus jej mówi: Co mamy ja i Ty, niewiasto? Moja godzina jeszcze nie nadeszła. A to powiedziawszy, Jezus mówi...: Napełnijcie naczynia wodą.” I napełnili naczynia wodą, a On uczynił z wody wino (J 2,2–4,7). Ale dlaczego powiedział: „Napełnijcie naczynia wodą”? Czy Ten, który stworzył niebiosa, słowem założył ziemię i wszystko, co na nich jest, nie mógł tego uczynić Ten, który stworzył niebiosa, słowem założył wszystko, co na nich jest, którego spojrzenie osusza głębiny, którego wszelkie stworzenie drży i boi się zarówno w niebie, jak i na ziemi, i w podziemiach. nie napełnił naczyń słowem? Ale On mówi: Czerpcie wodę. Po co? Powiem: aby jeśli odmówią, ich ręce, które czerpały wodę i ramiona niosące wodę, skazały ich; to samo uczynił w stosunku do Łazarza. Przed przybyciem na miejsce powiedział uczniom: „Nasz przyjaciel Łazarz zasnął” (J 11,11). położyłeś go?” Mówią: „Chodź i zobacz” (Jana 11:34). Och, rzeczy nowe i niezwykłe! Niedawno powiedziałeś swoim uczniom, że Łazarz umarł – a teraz mówisz: gdzie go położysz? Z wyprzedzeniem informujesz swoich uczniów o jego śmierci – a nie znasz miejsca pochówku? Wiedział, ale mówi ze względu na Żydów, bo byli niewdzięczni, więc mówi się: gdzie to położysz? nie był oznaką niewiedzy, tak jak w raju powiedział do Adama: „[Adamie] gdzie jesteś” (Rdz 3,9)? Czy On nie wiedział, gdzie był? Ale skoro diabeł powiedział im, że „w dniu, w którym zjecie z drzewa... będziecie jak bogowie” (Rdz 3,5), a oni uwierzyli, że muszą być bogami, to dlatego Bóg mówi do niego: „Adamie, gdzie jesteś” – po tym, jak zjadłeś i pozostałeś człowiekiem? Dlatego Bóg rzekł do niego: „[Adamie] gdzie jesteś?” . To właśnie uczynił w stosunku do Łazarza. Zbliżając się do grobowca, rzekł do Żydów: Zabierzcie kamień z grobowca; i wzięli to. Siostra Łazarza powiedziała do Niego: „Panie, już cuchnie, bo cztery dni był w grobie” (Jana 11:39). I „zawołał donośnym głosem: Łazarzu, wyjdź!” (Jana 11:43); i wyszedł owinięty bandażami. Czy zatem Ten, który przenosi góry w głębiny mórz, nie mógłby poruszyć kamienia słowem? Ten, który zmiażdżył żądło śmierci, który zniszczył bramy piekieł, nie mógł nawet zerwać bandaży? I „mówi do nich: Rozwiążcie go” (Jan 11,44). Po co? Aby, jeśli zaprzeczą, odsłoniły ich ręce i oczy. Dlatego powiedział: „Rozwiążcie go”. To samo uczynił podczas małżeństwa, bo im powiedział: „Napełnijcie naczynia wodą”; i napełnili naczynia, i uczynił wodę winem. Dlatego zewsząd ich ustanowił, gdyż Żydzi zawsze byli niewdzięczni i bezwstydni. Chcesz wiedzieć, ile Bóg im dał, a okazali się nie pamiętać? Dowiadywać się; ale proszę się skoncentrować, zwrócić uwagę na to co się mówi, bo chcę wam udowodnić, że Żydzi od niepamiętnych czasów byli niewdzięczni. Do Egiptu przybyło siedemdziesiąt pięć dusz, a potem było ich sześćset tysięcy. Józef umarł i powstał wśród nich inny król, który nie pamiętał o Józefie; bardzo uciskał synów Izraela. Dlatego wołali do Boga, mówiąc: Panie, przysiągłeś naszym ojcom, że „dam twojemu potomstwu ziemię opływającą w mleko i miód” (Wj 13,5); a teraz wspomnij, Panie, na przymierze, które zawarłeś z naszymi ojcami, i wybaw nas z ręki faraona, króla Egiptu, i z niewoli egipskiej. Bóg oczywiście wysłuchał ich głosu i posłał do nich Mojżesza. Ale skup się, proszę. Bóg mówi do Mojżesza: Weź baranka bez skazy, jednorocznego, pierworodnego i złóż go w ofierze, a każdy pomaże drzwi jego krwią, tak że gdy anioł przyjdzie z dobytym mieczem i zobaczy, że mieszkanie to zostało namaszczone krwią, ucieknie. jeśli zobaczy, że tak nie jest, powinien wejść i wszystkich zniszczyć. I Mojżesz tak uczynił i dał to ludowi; i każdy wziął je i namaścił ich drzwi. I anioł przyszedł z wyciągniętym mieczem, zobaczył krew na drzwiach i wycofał się; a gdzie nie widział, wszedł i wszystkich wytracił. Jednak nie stało się to po prostu; ale ponieważ musimy zostać zbawieni przez krew i drewno, dlatego Bóg powiedział, że każdy będzie namaścił drzwi krwią. Dlaczego nie powiedziałeś: posmaruj ścianę krwią? Ponieważ nie można było ich ocalić inaczej niż przez drzewo. Mojżesz wyprowadził ich z Egiptu i wyprowadził na pustynię, a oni powiedzieli do Mojżesza: Czy nie ma grobowców w Egipcie, ponieważ sprowadziliście nas na śmierć na pustynię? (Wj. 14:11)? Czy nie było dobrze dla nas w Egipcie, gdy „jedliśmy... ogórki i melony, i cebulę... i czosnek” (Lb 11,5)? Czy widziałeś niewdzięczność? Sami powiedzieli Bogu, sami żądali: wyprowadź nas z ziemi egipskiej, a gdy przyszli na pustynię, okazali niewdzięczność. Czy widziałeś ich niewdzięczność? Ale znajdź coś większego i bardziej wyjątkowego. Spędzili czterdzieści lat na pustyni; ich włosy i paznokcie nie urosły; ich ubrania nie były brudne, ich buty nie były zniszczone; nie pracowali, nie kopali ziemi; nie zaprzęgali wołów, nie ciągnęli pługa, nie wycinali bruzd, nie wyrywali cierni, nie rzucali nasion w ziemię i nie czekali na deszcz, nie czekali na gorące promienie słońca, nie czekali na żniwa, nie ostrzyli sierpu ani nie żnili, nie wiązali kłosów i nie podnosili ich, nie wprowadzali na klepisko i nie przecedzali, nie młócili, nie oczyszczali, nie ugniatali mąkę, piekli, a nie wypiekali chleba – nic takiego nie było, ale jedli chleb, którego nie uprawiali rękami; zaproponowano im posiłek bez przygotowania; beznamiętnie naśladowali aniołów; natura zapomniała o swojej słabości. A po tak wielkich dobrych uczynkach powiedzieli Aaronowi: „Uczyń nam bogów, którzy szliby przed nami, bo z tym człowiekiem, z Mojżeszem, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej, nie wiemy, co się stało” (Wj 32:1); i dopuścili się wielkiej przemocy wobec Aarona. On, widząc, że byli zatwardziali i nieobrzezani, rzekł do nich: zdejmijcie swoją złotą biżuterię i wrzućcie ją do ognia, a jeśli coś wyjdzie, to będzie to Bóg. I wyszło zwierzę z głową wołu. Przedstawcie mi niewdzięcznego heretyka, pasożyta-Żyda, który twierdzi, że Bóg zrodził i doświadczył zmienności. Zagubiony, nieszczęśliwy i biedny, czy tak myślisz o Bogu? Ale nie czynimy tak – niech tak nie będzie – ale aby Ojciec zrodził Syna, jedynego, Boga Bożego, Doskonałego z Doskonałego; Takie są myśli chrześcijan. Zatem Ty, najwyraźniej z ciekawością zgłębiając powyższe kwestie, opowiedz mi o czymś, co Cię niepokoi, jeśli myślisz, że wiesz: jak po wrzuceniu złotej biżuterii do ognia wyszło zwierzę z głową wołu? Nie przygotowywał tego kotlarz, nie było huty: jak wyszło zwierzę z głową wołu, boisz się powiedzieć? Jeśli nie wiesz, co jest na dole, jak możesz być nadmiernie ciekawy tego, co jest na górze? Jak możesz być nadmiernie ciekawy tego, co obce, nie rozumiejąc własnego? Dają nam także głos ewangelii samego Syna, który mówi uczniom: „Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami, a mój Ojciec jest plantatorem winorośli” (J 15,5, 1). Czy widzisz – mówi Żyd – że stworzył Syna? Jeśli winiarz nie uprawia winnicy, to ta ostatnia nie może być przydatna. I myślą, że mówią coś wielkiego i doskonałego. Ale proszę bądź ostrożny. Powiedziałem niewdzięcznym Żydom; pozwólcie, że powiem to także bezwstydnym heretykom. Czy możesz mi powiedzieć, niewdzięczny i bezwstydny heretyku, że hodowca winorośli nie je z winorośli? Pokonam cię twoją bronią. Tak jak rolnik uprawia winnicę, tak Ojciec zrodził swego Syna. Przyjrzyjmy się, kto czym się karmi, winnica od winiarza, a winiarz z winnicy. Waszym zdaniem Ojciec ma swe istnienie dzięki Synowi, gdyż nie ma rolnika, który nie karmiłby się Jego uczynkami. No to co? Czy Syn karmi Ojca? Nie, nie będzie, to kwestia skrajnego szaleństwa. Lepiej powiedzieć: tak jak rolnik raduje się z winnicy, tak Ojciec raduje się z Syna; Nie powiedział, że Mój Ojciec Mnie stworzył, ale: Mój Ojciec jest robotnikiem, bo rozradował się z powodu Syna. Czy nie słyszałeś, jak mówił: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17), kiedy Syn stał w falach Jordanu? Czyż nie powiedział: „To jest Mój Syn”, którego stworzyłem, lub „Kogo stworzyłem?” On jednak powiedział: „W którym mam upodobanie”. Czy naprawdę odrzucasz nawet ten głos? I znowu mówi: „Zstąpiłem z nieba nie po to, aby pełnić wolę swoją, ale wolę Ojca, który mnie posłał” (J 6,38). Z kim rozmawiał? Oczywiście dla Żydów; ponieważ powiedzieli Mu: to jest syn cieśli, a patrzyli na Niego jak na ateistę, dlatego powiedział, że „zstąpiłem z nieba”, a skoro mówili, że jest ateistą, dlatego im powiedział, że nie przyszedł „aby pełnić wolę moją, ale wolę Ojca, który mnie posłał”. Ponieważ najwyraźniej czcili Ojca, ale Go odrzucili, dlatego zniżył się do ich słabości, bo jak został posłany Ten, który jest wszędzie, który wszystko napełnia? Widzicie więc, że ze względu na Żydów powiedział: „Zstąpiłem z nieba”. Czy naprawdę mówił dla siebie? Nie masz wymówki, prawda? Ale dają nam też inne świadectwo należące do apostoła, który mówi: „jeden Bóg Ojciec, z którego wszystko pochodzi... i jeden Pan Jezus Chrystus, przez którego wszystko powstało” (1 Kor. 8:6). Czy chcesz przez to powiedzieć, że nie ma drugiego Boga takiego jak Ojciec? A powiadam wam, że nie ma drugiego Pana takiego jak Syn. Dlaczego się kłócimy? Nie, nie będzie! Zobaczmy więc, z kim Paweł rozmawiał i w czyim imieniu to zostało powiedziane. Ale uważaj uważnie na moje słowo. Ponieważ Hellenowie czcili wielu bogów, a Żydzi pozwalali na jedność dowodzenia, aby znieść zarówno politeizm, jak i jedność dowodzenia, powiedział: „Bo chociaż jest… wielu bogów i wielu panów, czy to w niebie, czy na ziemi, to jednak mamy jednego Boga Ojca” (1 Kor. 8:5-6). A powiedziawszy: jeden, zniósł politeizm, bo gdzie jest jeden, tam jest ich niewielu; a mówiąc o Ojcu, zniósł jedność dowodzenia, bo gdzie jest ojciec, jasne jest, że jest i syn. Dlatego też powiedział: jeden jest Bóg Ojciec, od którego wszystko pochodzi, i jeden Pan Jezus Chrystus, który jest wszystkim. Widzicie, że Paweł przemawiał do Greków i Żydów; Dlatego powiedział: „jeden Pan, Jezus Chrystus, przez którego wszystko powstało”, gdyż wszystko powstało przez Syna, widzialne i niewidzialne. I posłuchajcie, co mówi Jan: "Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo. Było na początku u Boga. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie powstało" (Jan 1,1-3). Widzisz, że On jest Stwórcą wszystkich rzeczy. Czy naprawdę odważysz się mi udowodnić, że Syna rozważa się łącznie ze wszystkimi rzeczami stworzonymi? Ale niewdzięcznicy, jak długo będziecie przeglądać Pismo Święte, zrywając z nich kwiaty, aby w jakiś sposób powiedzieć, że Syn jest stworzeniem i stworzeniem? Chcesz wiedzieć? Jeśli słyszą wzniosłą mowę o Synu lub zgodną z godnością Boga, wpadają w wściekłość; Myślą, że ktoś wrzuca im łajno do ust. Chcę dać ci przykład. Jeśli ktoś jest poparzony chorobą i silną gorączką i czuje ulgę, lekarze zalecają posmarowanie mu ust miodem; więc postępują zgodnie z zaleceniami lekarzy; ale kiedy słudzy zaczynają opiekować się chorym, on myśli, że miód jest gorzki; i choć obecni mówią: „To jest miód, proszę pana, jest piękny”, przekonując pacjenta, to jednak w jego ustach miód wydaje się gorzki, nie dlatego, że miód jest gorzki, ale bo co jest słodszego od miodu? - nie z powodu naturalnych właściwości miodu, ale ze słabości tego, kto go nie przyjmuje; dokładnie to samo dzieje się z nimi: jeśli słyszą o Współistotnym, myślą, że napili się goryczy, a dzieje się to nie z powodu słów tego, który mówi, ale z powodu słabego słuchu tego, który nie może znieść słowa. Ojciec nazywa Go Synem; w ten sam sposób - apostołowie, a oni - stworzenie i stworzenie. W jaki sposób jest On stworzeniem? Czy narodziny i stworzenie to to samo? Jeśli każdy, kto rodzi, stwarza i każdy, kto tworzy, rodzi, wtedy przekonamy się, że wszystkie stworzenia są synami Bożymi; skoro wszystko wydarzyło się przez Syna, wynika z tego, że Ten, który to stworzył, również urodził. Czy widzisz, że stworzenia są synami Bożymi, zgodnie z tym, co mówisz? Jak długo będziesz niewdzięczny? Powiedz mi, w jaki sposób Syn jest czczony? Ponieważ nazywany jest Synem? Ty też zadzwoń do siebie. Ale co? Bóg? A ty. Ale możesz mi powiedzieć: On jest rzeczywiście Synem, ty jesteś z imienia. Jeśli - rzeczywiście, to zatem jest Synem. Czy widzisz, że twoje usta cię oskarżają? [Ani małe stworzenie, wcale nie stworzenie]. On jest Synem z natury, a ty z imienia; On narodził się z wiecznego Ojca, a ty zostałeś stworzony z podstawowej substancji. To właśnie powiedziałem przeciwko Żydom, Grekom i heretykom. Ale będziemy chwalić Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen. Tutaj w języku greckim oryginał jest oczywiście przepustką. Ta rozmowa, sklasyfikowana w wydaniu Mina jako Spuria, znajduje się w tomie 1 tego wydania. Ponieważ nie została ona opublikowana w tomie 1 naszej publikacji, umieszczamy ją na końcu tomu 2. Może zainteresuje Cię: