На Евреите и Грците и еретиците; и на зборовите: (Јован 2:2)

Пилињата ластовици седат во гнездото, чекајќи го доаѓањето на нивните родители, носејќи им храна; и откако ќе видат дека се... 1 мува на лесното крило на умот. На ист начин, кога имам намера да се приближам до ова духовно гнездо, најпрво го кревам гласот и го славам Бога што ми подари толку нежно љубезни деца. Но, секако, меѓу ластовиците храната се дава од уста на уста, но кај нас тоа не се случува така, туку од уста до уво. И таа (храната) резултира со корупција, но оваа резултира со некорупција; Овој го храни телото, овој ја дебелее душата. Но, јас не го кажав сето ова едноставно и не без причина; напротив, бидејќи делот од Евангелието прочитан денес не води кон ова учење, неопходно е да ве поучиме. „Исус беше повикан...“, вели (Светото писмо), „во брак“ (Јован 2:2). Но, ве молам, соберете ги мислите, внимавајте на што се зборува. Бидејќи некои се оправдуваат за брак, други се однесуваат на деца, други на воена служба, други на трговија, други на уметност, други на ропство, други на богатство, други на сиромаштија и нешто слично, тогаш, затоа, сакам да ви покажам дека ниту богатството е пречка, ниту сиромаштијата, ниту воената служба, ниту трговијата, ниту бракот, ниту уметноста, ни децата. Исус брзо бил повикан на свадбата. Дали отиде или не отиде? Јасно е дека отиде. Значи, ако отиде, тогаш како може бракот да биде лош? И немаш оправдување? Не само што велам дека отиде, туку донесе и подароци, бидејќи водата ја претвори во вино. Затоа, не барајте изговори за бракот. Твојот Господ дојде во бракот и го прослави бракот, а ти го обесчестуваш бракот и велиш дека бракот е пречка? Тој не е никаква пречка за побожноста. Сакаш да знаеш дека воопшто не е штетно да се има жена и деца? Зарем Мојсеј немал жена и деца? Дали Илија бил девица? Не беше ли Мојсеј тој што ја симна маната од небото или Илија не симна оган од небото? Не беше ли Мојсеј тој што ги натера потполошките да летаат? Зарем Илија не го затвори рајот со збор? Нели Бог разговарал со Мојсеј? Нели Бог разговарал и со Илија? Нели Мојсеј го разделил морето и не го водел народот? Зарем Илија не се искачи во огнена кола? Зарем невиноста воопшто не го повреди ова? Дали вашата сопруга и децата воопшто не го попречија ова? Го видовте Илија како јава низ воздухот, го видовте Мојсеј како патува низ морето; види го Петар, столбот на црквата, дека и тој имал жена. Не е напишано дека Петар имал жена: како е јасно дека имал жена? Јас ќе речам: „доаѓа... Исус“, вели (Светото Писмо), „на свекрвата на Петар, и таа беше болна, и тој ја допре... неа, и треската ја остави, и таа... им служеше“ (Матеј 8:14-15). Гледаш ли дека и Петар имал жена? Каде што има свекрва, таму - јасно - има жена. Па, гледаш ли дека и Петар имал жена? Не го клевети бракот. Ова го велам за никој да не се оправдува ниту за жена, ниту за деца, ниту за воена служба, ниту за трговија, ниту за уметност, ниту за ропство, ниту за богатство, ниту за сиромаштија. Тоа се изговори, тоа се изговори, тоа се лошите намери на ѓаволот. Воениот рок го правите изговор и велите дека јас сум воин и не можам да бидам побожен. Стотникот не бил воин? И му вели на Исус дека „Не сум достоен да дојдеш под мојот покрив, туку само кажи го зборот и мојот слуга ќе оздрави“ (Матеј 8:8). И, изненаден, Исус вели: „Вистина ви велам, не најдов таква вера во Израел“ (Матеј 8:10). Дали воениот рок не му послужил како пречка? Но што си ти? Занаетчија? Исто така и Павле, кој исто така бил прогонител на црквите, а потоа станал проповедник и апостол. Но што си ти? Богат? И Авраам имаше и жена и деца. „Авраам поверуваше“, вели (Светото писмо), „Авраам Бог, и тоа му се смета за праведност“ (Рим. 4:3), и беше наречен Божји пријател. Впрочем, богатството и жената или децата воопшто не му послужиле како пречка? И немате оправдување. Овде има три изговори, на кои се повикуваш во твоето оправдување, и жена, и деца и богатство. Но што си ти? Роб? А Онисим беше роб; а Павле, пишувајќи го Филимон, рекол за Онисим: „некогаш беше недостоен... но сега е добар и за тебе и за мене“ (Фил. 1:11). Но што си ти? А Давид беше цар, а пророкот Натан дојде кај него и го осуди за гревот што го направи. На крајот на краиштата, тој воопшто не зборуваше против пророкот? Зар не го призна ропството дури и на царскиот престол и не рече: „Згрешив пред Господа“? А пророкот, гледајќи го неговото покајание, му рече: „Господ ти го отстрани гревот“ (2. Самоилова 12:13). Покајанието е брзо, простувањето е брзо. Кралот воопшто не се двоумел и не рекол: Јас сум цар, облечен во виолетова и имам дијадема на себе, имам и лак и стрели, и штитови, и шлемови, и воини - бранители; Дали навистина ќе се плашам од овој кутриот и да не го убијам, но дали ќе го издржам? Ништо не рекол, но иако бил цар, знаел дека згрешил и затоа се покајал, бидејќи знаел дека направил тежок грев. Впрочем, неговото кралско достоинство не му послужи како пречка? Но, што - ти? А Даниел беше млад, но им ја запре устата на лавовите, и го распарчи змејот, ги собори старешините и ја спаси Сузана и несовршеноста. младоста воопшто не служела како пречка за толку голема доблест. Но, што е со тебе? Братски љубовник, исто така, и колку голема мудрост и целомудрие открил во однос на Египќанката? Ја раскина својата туника, но не му ја уништи верата; ја победи својата бесрамност, но не ја исполни својата страсна желба. Но што си ти? Вдовица? А сидонската жена беше вдовица, која го прими пророкот Илија и го нахрани со леб и вода, за да не се исцрпи од глад виновникот за гладот. Но што си ти? блудница? Слично на тоа, Раав, која ги криеше извидувачите и откако синовите Израилеви ја зазедоа земјата ветена, беше спасена - таа самата, нејзиниот дом и нејзиниот род. Но што си ти? Сиромашните? И Лазар, и колку голема мудрост и трпение покажа во сиромаштијата, и бидејќи беше во таква потреба, не падна бедно. Но што си ти? Сексист? Истото со Сампсон; и иако беше предаден од жена, Бог му се одмазди, а тој беше одмазден со помош на странци. Но што си ти? Љубител на деца? Јаков исто така. Гледате ли колкумина беа спасени? Дали имаш вера? Имаш се. Немаш вера, но си крал? Кралското достоинство воопшто не ви е корисно. Сепак, не заборавив на ветувањето. Така, „Исус беше... повикан... на брак. Кога дојде, немаа вино... Неговата мајка му рече: немаат вино. Исус и вели: Што имаме јас и ти, жено? Мојот час уште не е дојден. И откако го рече ова, Исус вели...: Наполнете ги садовите со вода.“ И ги наполнија садовите со вода, а водата ја направи вино (Јован 2:2-4, 7). Но зошто рече: „наполнете ги садовите со вода“? Не можеше ли со збор Оној што ги создаде небесата и ги постави темелите на земјата и создаде сè што е на нив, чиишто погледи се креваат на нив. стравовите, и на небото и на земјата, и на подземјето, не можеа да ги наполнат садовите со збор, зашто ќе речам: ако тие негираат, тогаш нивните рамења што носеа вода, ќе ги осудат во однос на Лазар, пред да падне на местото. (Јован 11:11) Тогаш, кога сестрите на Лазар дојдоа и Му кажаа дека Лазар умрел, Тој им рече: „Каде го положивте?“ Тие велат: „Дојди и види“ (Јован 11:34). О, нови и необични работи! Не така одамна Ти им кажа на твоите ученици дека Лазар умре - а сега велиш: каде ќе го положиш? Однапред ги известуваш твоите ученици за неговата смрт - а не го знаеш местото на погребот? Знаел, но зборува поради Евреите, пошто тие биле неблагодарни, па изреката: каде ќе ја ставиш? не беше знак на незнаење, исто како што во рајот му рече на Адам: „[Адам,] каде си“ (1. Мој. 3:9)? Зар не знаеше каде е? Но, бидејќи ѓаволот им рекол дека „во денот кога ќе јадете од дрвото... ќе бидете како богови“ (1. Мој. 3:5), и тие верувале дека мора да бидат богови, тогаш Бог му вели: „Адам, каде си“ - откако јадеше и остана човек? Затоа Бог му рекол: „[Адам,] каде си? . Тоа е она што Тој го направи во однос на Лазар. Приближувајќи се до гробот, тој им рече на Евреите: Земете го каменот од гробот; и го зедоа. Сестрата на Лазар Му рече: „Господи, веќе смрди, зашто четири дена беше во гробот“ (Јован 11:39). И „Тој извика со силен глас: Лазаре, излези“ (Јован 11:43); и излезе, врзан со завои. Значи, не можеше ли Оној што поместува планини во длабочините на морињата да помести камен со збор? Тој што го скршил убодот на смртта, кој ги уништил вратите на пеколот, не можел ни да си ги скине завоите? И „им вели: олабавете го“ (Јован 11:44). За што? Така што ако негираат, рацете и очите ќе ги разоткријат. Затоа Тој рече: „Одврзете го“. И за време на бракот го направи истото, бидејќи им рече: „Наполнете ги садовите со вода“; и ги наполнија садовите, а водата ја направи вино. Затоа ги утврдил од секаде, бидејќи Евреите отсекогаш биле неблагодарни и бесрамни. Сакаш да знаеш колку Бог им дал, а испадна дека не можат да се сетат? Откријте; но, ве молам, сконцентрирајте се, внимавајте што се зборува, бидејќи сакам да ви докажам дека Евреите од памтивек биле неблагодарни. Седумдесет и пет души дојдоа во Египет, а потоа станаа шестотини илјади. Јосиф умре и меѓу нив стана друг цар, кој не се сеќаваше на Јосиф; многу ги угнетуваше синовите Израилеви. Затоа тие извикуваа кон Бога, велејќи: Господи, Ти им се заколна на нашите татковци дека „На твоето потомство ќе му дадам земја во која тече млеко и мед“ (2. Мој. 13:5); и сега, Господи, сети се на заветот што си го склучил со нашите татковци и избави нè од раката на фараонот, египетскиот цар, и од египетското ропство. Бог, се разбира, го слушна нивниот глас и го испрати Мојсеј кај нив. Но фокусирај се, те молам. Бог му вели на Мојсеј: земи едно јагне без недостаток, едногодишно првороденче, и принеси го како жртва и секој ќе ја помаза вратата со неговата крв, па кога ќе дојде ангелот со изваден меч и ќе види дека тоа живеалиште е помазано со крв, да се повлече; Ако види дека не е, тогаш треба да влезе и да ги уништи сите. И Мојсеј направи така и му го даде на народот; и ги зедоа и секој си ги помаза вратите. И дојде ангелот со извлечен меч и ја виде крвта на вратите и се повлече; и каде што не виде, влезе и ги уништи сите. Сепак, ова не се случи едноставно; но, бидејќи треба да се спасиме преку крв и дрво, затоа Господ рече дека сите ќе ги помазаат вратите со крв. Зошто не рече: извалкајте ја крвта на ѕидот? Затоа што не можеа да се спасат освен преку дрвото. Така Мојсеј ги изведе од Египет и ги одведе во пустината, а тие му рекоа на Мојсеј: „Нема ли гробници во Египет, зашто нè доведе да умреме во пустината? ( 2. Мој. 14:11 )? Зар не ни беше добро во Египет кога „јадевме... краставици и дињи и кромид... и лук“ (Броеви 11:5)? Дали сте виделе неблагодарност? Самите му кажаа на Бога, самите бараа: изведе нè од земјата Египетска, а кога дојдоа во пустината, покажаа неблагодарност. Дали сте ја виделе нивната неблагодарност? Но, дознајте нешто поголемо и поспецијално. Тие поминаа четириесет години во пустината; косата и ноктите не им се зголемија; облеката не им беше валкана, чевлите не им беа истрошени; не работеа, не ја копаа земјата; тие не вкопуваа волови, не влечеа плуг, не сечеа бразди, не откинаа трње, не фрлаа семе во земја и не чекаа дожд, не чекаа жешките зраци, не го чекаа времето на жетвата, не наострија срп, ниту жнееја, не ги врзаа и не ги вкрстуваа ушите во нив. не се цеди, не млате, не чистеше, не месеше брашно, печеа и не правеа леб - немаше ништо, но јадеа леб што не се одгледува со раце; им нуделе оброк без подготовка; во бестраст ги имитираа ангелите; природата заборави на својата слабост. И по толку големи добри дела, тие му рекоа на Арон: „Направи ни богови кои ќе одат пред нас, зашто со овој човек, со Мојсеј, кој нè изведе од египетската земја, не знаеме што се случи“ (2. Мој. 32:1); и извршија големо насилство врз Арон. Тој, гледајќи дека се тврдоглави и необрежани, им рече: извадете го златниот накит и фрлете го во оган, и ако нешто излезе, ќе биде бог. И излезе животно со волска глава. Еве, подарете ми еден неблагодарен еретик, паразит Евреин, кој вели дека Бог родил и доживеал променливост. Изгубени, несреќни и сиромашни, дали ова го мислите за Бога? Но, ние не правиме - да не биде - туку дека Отецот го роди Синот, единствениот, Бог Божји, Совршениот на Совршениот; Ова се мислите на христијаните. Така, вие, очигледно љубопитно истражувајќи ги горенаведените работи, кажете ми нешто што ве засега, ако мислите дека знаете: како, откако златниот накит бил фрлен во оган, излегло животно со глава на вол? Бакарот не го подготвил, немало топилница: како излегло животно со глава на вол, се осмелуваш да кажеш? Ако не знаете што има долу, тогаш како можете да бидете премногу љубопитни за она што е горе? Без да го разберете своето, како можете да бидете премногу љубопитни за тоа што е вонземјанин? Тие ни го даваат и евангелскиот глас на самиот Син, велејќи им на учениците: „Јас сум лозата, а вие гранките, а Мојот Татко е лозарот“ (Јован 15:5, 1). Дали гледаш, вели Евреинот, дека Тој го создал Синот? Ако лозарот не го обработува лозјето, тогаш второто не може да биде корисно. И мислат дека кажуваат нешто големо и одлично. Но, ве молам бидете внимателни. Им реков на неблагодарните Евреи; да им кажам и на бесрамните еретици. Можеш ли да ми кажеш, неблагодарен и бесрамен еретик, дека лозарот не јаде од лозата? Те победувам со твоето оружје. Така, како што сточарот одгледува лозје, така и Отецот го роди Својот Син. Да видиме кој од што се храни, лозјето од лозарот или лозарот од лозјето. Според тебе, Отецот го има своето постоење од Синот, бидејќи не постои сточар кој не се храни со неговите дела. Што тогаш? Дали Синот го храни Отецот? Не, нема да биде, ова е прашање на крајно лудило. Подобро е да се каже: како што сточарот се радува на лозјето, така и Отецот се радува на Синот; Тој не рече дека Мојот Татко Ме создаде, туку: Мојот Татко е работник, зашто се радуваше поради Синот. Зар не сте го слушнале како вели: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17), кога Синот стоеше на јорданските бранови? Зарем не рече: „Ова е Мојот Син“, кого го создадов, или „Кого јас го создадов?“ Но, тој рече: „Во кого сум многу задоволен“. Дали навистина го отфрлате дури и овој глас? И повторно вели: „Слегов од небото, не за да ја вршам Мојата волја, туку волјата на Отецот, Кој Ме испрати“ (Јован 6:38). Со кого разговараше? Се разбира, на Евреите; бидејќи Му рекоа: ова е син на дрводелец и гледаа во Него како да е атеист, затоа рече дека „слегов од небото“, а бидејќи рекоа дека е атеист, затоа им рече дека не дошол „да ја изврши Мојата волја, туку волјата на Отецот што ме испрати“. Бидејќи тие навидум Му се поклонија на Отецот, но Го отфрлија, тој се спушти на нивната слабост, зашто како беше испратен Оној Кој е насекаде, Кој исполнува сè? Значи, гледате дека за доброто на Евреите рече дека „слегов од небото“. Дали навистина зборуваше заради Него? Немате оправдување, нели? Но, тие ни даваат и друго сведоштво кое му припаѓа на апостолот, кој вели: „Еден Бог Отецот, од Кого е сè, ... и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè“ (1. Кор. 8:6). Сакаш да кажеш дека нема друг Бог како Отецот? И јас ви велам дека нема друг Господ како Синот. Зошто се расправаме? Не, нема! Затоа, да видиме со кого Павле зборувал и заради кого е кажано тоа. Но, внимавајте на мојот збор. Бидејќи Хелените почитувале многу богови, а Евреите дозволиле единство на заповедта, за да го укинат и политеизмот и единството на заповедта, тој рекол: „Иако има... многу богови и многу господари, било на небото или на земјата, сепак имаме еден Бог Отецот“ (1. Кор. 8:5-6). И откако рече: едно, го укина многубоштвото затоа што каде го има, нема многу; и зборувајќи за Отецот, го укина единството на заповедта, бидејќи каде што има татко, јасно е дека има и син. Затоа, тој рече: еден е Бог Отецот, од Кого е сè, и еден Господ Исус Христос, Кој е сè. Гледате дека Павле им зборувал на Грците и на Евреите; Затоа рекол: „Еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè“, бидејќи сè настана преку Синот, видливо и невидливо. И слушајте што вели Јован: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше во Бога, и Словото беше Бог, во почетокот беше со Бога. Сè стана преку Него, и без Него ништо не стана“ (Јован 1:1-3). Гледаш дека Тој е Творец на сè. Дали навистина се осмелуваш да ми докажеш дека Синот се смета заедно со сите создадени нешта? Но, неблагодарни, до кога ќе одите низ Светото писмо, берејќи цвеќиња од нив, за некако да кажете дека Синот е суштество и суштество? Дали сакате да знаете? Ако слушнат возвишен говор за Синот или во согласност со Божјото достоинство, тие стануваат бесни; Мислат дека некој им фрла измет во уста. Сакам да ви дадам пример. Ако некој изгоре од немоќ и силни трески и ако почувствува олеснување, тогаш лекарите наредуваат да му ги премачкаат усните со мед; така прават како што наредуваат лекарите; но кога слугите почнуваат да се грижат за болниот, тој мисли дека медот е горчлив; и иако присутните велат: „Ова е мед, господине, убаво е“, убедувајќи го пациентот, сепак во устата медот изгледа горчлив, не затоа што медот е горчлив, бидејќи што е послатко од медот? - не поради природните својства на медот, туку поради слабоста на оној што не го зема во себе; Со овие се случува токму истото: ако слушнат за Едносуштинскиот, мислат дека им се дава горчина да се напие, а тоа не се случува како резултат на зборот на оној што зборува, туку поради слабиот слух на оној што не може да го поднесе зборот. Отецот го нарекува Син; на ист начин - апостолите, а тие - созданието и созданието. Како е Тој суштество? Дали раѓањето и создавањето се иста работа? Ако секој што раѓа создава и секој што создава раѓа, тогаш ќе откриеме дека сите созданија се синови Божји; бидејќи сè се случило преку Синот, произлегува дека и Оној што го создал родил. Гледаш ли дека суштествата се синови Божји, според тоа што го кажуваш? До кога ќе останете неблагодарни? Кажи ми, како се почитува Синот? Затоа што се нарекува Син? И ти си викаш. Но што? Бог? И ти. Но, можеш да ми кажеш: Тој е всушност Синот, ти си по име. Ако - всушност, тогаш, значи, Тој е Синот. Гледаш ли дека устата те обвинува? [Не мало суштество, воопшто не креација]. Тој е Синот по природа, а ти по име; Тој е роден од вечниот Отец, а вие сте создадени од основната супстанција. Тоа го кажав и против Евреите и Грците и еретиците. Но ние ќе ги славиме Отецот и Синот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Овде на грчки оригиналот е очигледно пропусница. Овој разговор, класифициран во изданието на Мин како Спурија, е вклучен во том 1 од ова издание. Бидејќи не беше објавен во том 1 од нашата публикација, го ставаме на крајот од том 2. Можеби ќе ве интересира: