Σε Εβραίους και Έλληνες και αιρετικούς. και στα λόγια: (Ιωάννης 2:2)

Οι νεοσσοί των χελιδονιών κάθονται στη φωλιά, περιμένουν την άφιξη των γονιών τους, φέρνοντάς τους φαγητό. και αφού δουν ότι είναι... 1 μύγα στο ελαφρύ φτερό του μυαλού. Με τον ίδιο τρόπο, όταν σκοπεύω να πλησιάσω αυτήν την πνευματική φωλιά, υψώνω πρώτα τη φωνή μου και δοξάζω τον Θεό που μου χάρισε τέτοια τρυφερά στοργικά παιδιά. Αλλά, φυσικά, ανάμεσα στα χελιδόνια η τροφή δίνεται από στόμα σε στόμα, αλλά σε εμάς δεν συμβαίνει έτσι, αλλά από στόμα σε αυτί. Και αυτό (το φαγητό) οδηγεί σε διαφθορά, αλλά αυτό οδηγεί σε αφθαρσία. Αυτό τρέφει το σώμα, αυτό παχαίνει την ψυχή. Αλλά όλα αυτά τα είπα όχι απλά και όχι χωρίς λόγο. Αντίθετα, επειδή η περικοπή του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα μας οδηγεί σε αυτή τη διδασκαλία, είναι απαραίτητο να σας διδάξουμε. «Ο Ιησούς... κλήθηκε», λέει (Γραφή), «σε γάμο» (Ιωάννης 2:2). Αλλά, παρακαλώ, συγκεντρώστε τις σκέψεις σας, προσέξτε τι λέγεται. Εφόσον άλλοι δικαιολογούν τον γάμο, άλλοι αναφέρονται σε παιδιά, άλλοι στη στρατιωτική θητεία, άλλοι στο εμπόριο, άλλοι στην τέχνη, άλλοι στη σκλαβιά, άλλοι στον πλούτο, άλλοι στη φτώχεια και κάτι άλλο, τότε, λοιπόν, θέλω να σας δείξω ότι ούτε ο πλούτος είναι εμπόδιο, ούτε η φτώχεια, ούτε η στρατιωτική θητεία, ούτε το εμπόριο, ούτε ο γάμος, ούτε η τέχνη, ούτε τα παιδιά. Ο Ιησούς κλήθηκε γρήγορα στο γάμο. Πήγες ή δεν πήγες; Είναι ξεκάθαρο ότι πήγε. Έτσι, αν πήγε, τότε πώς μπορεί ο γάμος να είναι κακός; Και δεν έχεις δικαιολογία; Δεν λέω μόνο ότι πήγε, αλλά έφερε και δώρα, αφού έκανε το νερό κρασί. Μην δικαιολογείτε λοιπόν τον γάμο. Ο Κύριός σου ήρθε στο γάμο και δόξασε τον γάμο, και εσύ ατιμάς τον γάμο και λες ότι ο γάμος είναι εμπόδιο; Δεν είναι κανένα εμπόδιο στην ευσέβεια. Θέλεις να ξέρεις ότι δεν είναι καθόλου επιβλαβές να έχεις γυναίκα και παιδιά; Ο Μωυσής δεν είχε γυναίκα και παιδιά; Ήταν παρθένος ο Ηλίας; Δεν ήταν ο Μωυσής που κατέβασε το μάννα από τον ουρανό ή ο Ηλίας δεν κατέβασε φωτιά από τον ουρανό; Δεν ήταν ο Μωυσής που έκανε τα ορτύκια να πετάξουν; Ο Ηλίας δεν έκλεισε τον παράδεισο με μια λέξη; Δεν μίλησε ο Θεός στον Μωυσή; Ο Θεός δεν μίλησε και στον Ηλία; Ο Μωυσής δεν χώρισε τη θάλασσα και οδήγησε τους ανθρώπους; Δεν ήταν ο Ηλίας που ανέβηκε με ένα πύρινο άρμα; Δεν το πλήγωσε καθόλου η παρθενία; Η γυναίκα και τα παιδιά σας δεν εμπόδισαν καθόλου αυτό; Είδες τον Ηλία να καβαλάει στον αέρα, είδες τον Μωυσή να ταξιδεύει μέσα στη θάλασσα. κοίτα τον Πέτρο, τον στύλο της εκκλησίας, ότι είχε και γυναίκα. Δεν είναι γραμμένο ότι ο Πέτρος είχε γυναίκα: πώς είναι σαφές ότι είχε γυναίκα; Θα πω: «ερχόμενος... Ιησούς», λέει (Γραφή), «στην πεθερά του Πέτρου· και ήταν άρρωστη, και την άγγιξε... και ο πυρετός την άφησε· και τους... υπηρέτησε» (Ματθαίος 8:14–15). Βλέπεις ότι ο Πέτρος είχε και γυναίκα; Όπου υπάρχει πεθερά, εκεί - ξεκάθαρα - υπάρχει και γυναίκα. Βλέπεις λοιπόν ότι ο Πέτρος είχε και γυναίκα; Μην συκοφαντήσεις τον γάμο. Το λέω αυτό για να μην δικαιολογεί κανείς ούτε τη γυναίκα, ούτε τα παιδιά, ούτε τη στρατιωτική θητεία, ούτε το εμπόριο, ούτε την τέχνη, ούτε τη σκλαβιά, ούτε τον πλούτο, ούτε τη φτώχεια. Αυτά είναι δικαιολογίες, αυτά είναι προφάσεις, αυτές είναι οι κακές προθέσεις του διαβόλου. Κάνετε τη στρατιωτική θητεία δικαιολογία και λέτε ότι είμαι πολεμιστής και δεν μπορώ να είμαι ευσεβής. Ο εκατόνταρχος δεν ήταν πολεμιστής; Και λέει στον Ιησού ότι «Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου, αλλά πες τον λόγο και ο δούλος μου θα θεραπευτεί» (Ματθαίος 8:8). Και, έκπληκτος, ο Ιησούς λέει: «Αλήθεια σας λέω, δεν βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ» (Ματθαίος 8:10). Η στρατιωτική θητεία δεν του λειτούργησε ως εμπόδιο; Μα τι είσαι; Τεχνίτης; Επίσης ο Παύλος, που ήταν και διώκτης των εκκλησιών, και μετά έγινε κήρυκας και απόστολος. Μα τι είσαι; Πλούσιος; Το ίδιο και ο Αβραάμ, και είχε γυναίκα και παιδιά. «Ο Αβραάμ πίστεψε», λέει (Γραφή), «Αβραάμ ο Θεός, και αυτό του λογίστηκε ως δικαιοσύνη» (Ρωμ. 4:3), και ονομάστηκε φίλος του Θεού. Τελικά, ο πλούτος και η γυναίκα ή τα παιδιά δεν του λειτούργησαν καθόλου ως εμπόδιο; Και δεν έχεις καμία δικαιολογία. Εδώ έχει τρεις προφάσεις, στις οποίες αναφέρεσαι στην δικαίωσή σου, και γυναίκα, και παιδιά, και πλούτη. Μα τι είσαι; Ένας σκλάβος; Και ο Ονήσιμος ήταν σκλάβος. και ο Παύλος, γράφοντας τον Φιλήμονα, είπε για τον Ονήσιμο: «ήταν κάποτε ανάξιος... αλλά τώρα είναι καλός για σένα και για μένα» (Φιλ. 1:11). Μα τι είσαι; Και ο Δαβίδ ήταν βασιλιάς· και ήρθε σ' αυτόν ο προφήτης Νάθαν και τον καταδίκασε για την αμαρτία που είχε διαπράξει. Τελικά, δεν μίλησε καθόλου εναντίον του προφήτη; Δεν αναγνώρισε τη δουλεία ούτε στον βασιλικό θρόνο και δεν είπε: «Αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου»; Και ο προφήτης, βλέποντας τη μετάνοιά του, του είπε: «Ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου» (Β' Σαμουήλ 12:13). Η μετάνοια είναι γρήγορη, η συγχώρεση είναι γρήγορη. Ο βασιλιάς δεν δίστασε καθόλου και δεν είπε: Είμαι βασιλιάς, ντυμένος στα μωβ και έχω ένα διάδημα πάνω μου, έχω και τόξο και βέλη, και ασπίδες, και κράνη, και πολεμιστές - υπερασπιστές. Αλήθεια θα φοβηθώ αυτόν τον καημένο και δεν θα τον σκοτώσω, αλλά θα τον αντέξω; Δεν είπε τίποτα τέτοιο, αλλά παρόλο που ήταν βασιλιάς, ήξερε ότι είχε αμαρτήσει και γι' αυτό μετανόησε, γιατί ήξερε ότι είχε διαπράξει βαρύ αμάρτημα. Τελικά η βασιλική του αξιοπρέπεια δεν του λειτούργησε ως εμπόδιο; Αλλά τι - εσείς; Και ο Δανιήλ ήταν νέος, αλλά σταμάτησε το στόμα των λιονταριών, και έσκισε τον δράκο, και καθαίρεσε τους πρεσβυτέρους, και έσωσε τη Σουζάνα και την ατέλεια. η νεότητα δεν λειτούργησε καθόλου ως εμπόδιο σε μια τόσο μεγάλη αρετή. Αλλά τι γίνεται με εσάς; Αδελφικός εραστής κι αυτός, και πόση μεγάλη σοφία και αγνότητα ανακάλυψε σε σχέση με την Αιγύπτια; Έσκισε τον χιτώνα του, αλλά δεν κατέστρεψε την πίστη του. ξεπέρασε την αναίσχυνσή της, αλλά δεν εκπλήρωσε την παθιασμένη επιθυμία της. Μα τι είσαι; Χήρα; Και η Σιδώνια ήταν χήρα, αυτή που δέχθηκε τον προφήτη Ηλία και τον τάισε με ψωμί και νερό, για να μην εξαντληθεί από την πείνα ο ένοχος της πείνας. Μα τι είσαι; Πόρνη; Ομοίως, η Ραάβ, η οποία έκρυψε τους κατασκόπους και, αφού οι γιοι Ισραήλ κατέλαβαν τη γη της επαγγελίας, σώθηκε—η ίδια και το σπίτι της και οι συγγενείς της. Μα τι είσαι; Φτωχός; Και ο Λάζαρος, και πόσο μεγάλη σοφία και υπομονή έδειξε στη φτώχεια, και, όντας σε τέτοια ανάγκη, δεν έπεσε οικτρά. Μα τι είσαι; Σεξιστικό; Το ίδιο και ο Σαμψών. και παρόλο που τον πρόδωσε μια γυναίκα, ο Θεός τον εκδίκησε, και εκδικήθηκε με τη βοήθεια ξένων. Μα τι είσαι; Εραστής παιδιών; Ο Τζέικομπ επίσης. Βλέπετε πόσοι σώθηκαν; Έχετε πίστη; Έχεις τα πάντα. Δεν έχεις πίστη, αλλά είσαι βασιλιάς; Η βασιλική αξιοπρέπεια δεν σας είναι καθόλου χρήσιμη. Ωστόσο, δεν ξέχασα την υπόσχεση. Λοιπόν, «Ο Ιησούς κλήθηκε... σε γάμο. Όταν έφτασε, δεν είχαν κρασί... Η μητέρα Του είπε: δεν έχουν κρασί. Ο Ιησούς της λέει: Τι έχουμε εγώ και εσύ, Γυναίκα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. Και αφού το είπε αυτό, ο Ιησούς λέει...: Γεμίστε τα σκεύη με νερό.» Και γέμισαν τα σκεύη με νερό, και έκανε το νερό κρασί (Ιωάννης 2:2–4, 7). Γιατί όμως είπε: «γεμίστε τα σκεύη με νερό»; Δεν μπορούσε αυτός που δημιούργησε τους ουρανούς με έναν λόγο και έβαλε τα θεμέλια της γης και δημιούργησε ό,τι είναι πάνω τους τα βλέμματα. Οι φόβοι, τόσο στον ουρανό, όσο και στον κάτω κόσμο, δεν θα μπορούσαν να γεμίσουν τα δοχεία με μια λέξη, γιατί θα πω: αν αρνηθούν, τότε τα χέρια τους που έβγαζαν νερό, θα τους καταδίκαζαν σε σχέση με τον Λάζαρο. (Ιωάννης 11:11) Τότε, όταν οι αδερφές του Λάζαρου ήρθαν και Του είπαν ότι ο Λάζαρος είχε πεθάνει, τους είπε: «Πού τον ξαπλώσατε;» Λένε: «Ελάτε και δείτε» (Ιωάννης 11:34). Ω, νέα και ασυνήθιστα πράγματα! Πριν από λίγο καιρό είπες στους μαθητές σου ότι ο Λάζαρος πέθανε - και τώρα λες: πού θα τον ξαπλώσεις; Ενημερώνεις εκ των προτέρων τους μαθητές Σου για τον θάνατό του - και δεν γνωρίζεις τον τόπο της ταφής; Ήξερε, αλλά μιλάει λόγω των Εβραίων, αφού ήταν αχάριστοι, οπότε το ρητό: πού θα το βάλεις; δεν ήταν σημάδι άγνοιας, όπως ακριβώς στον παράδεισο είπε στον Αδάμ: «[Αδάμ,] πού είσαι» (Γέν. 3:9); Δεν ήξερε πού ήταν; Αλλά, αφού ο διάβολος τους είπε ότι «την ημέρα που θα φάτε από το δέντρο ... θα γίνετε σαν θεοί» (Γεν. 3:5), και πίστεψαν ότι έπρεπε να είναι θεοί, τότε για αυτό ο Θεός του λέει: «Αδάμ, πού είσαι» - αφού έφαγες και έμεινες άνθρωπος; Γι' αυτό ο Θεός του είπε: «[Αδάμ] πού είσαι;» . Αυτό έκανε σε σχέση με τον Λάζαρο. Πλησιάζοντας στον τάφο, είπε στους Εβραίους: Πάρτε την πέτρα από τον τάφο. και το πήραν. Η αδερφή του Λαζάρου Του είπε: «Κύριε, ήδη βρωμάει· γιατί ήταν στον τάφο τέσσερις μέρες» (Ιωάννης 11:39). Και «φώναξε με δυνατή φωνή: Λάζαρε, βγες έξω» (Ιωάννης 11:43). και βγήκε δεμένος με επιδέσμους. Λοιπόν, Αυτός που μετακινεί βουνά στα βάθη των θαλασσών δεν θα μπορούσε να κουνήσει μια πέτρα με μια λέξη; Αυτός που συνέτριψε το τσίμπημα του θανάτου, που κατέστρεψε τις πόρτες της κόλασης, δεν μπορούσε να σκίσει ούτε τους επιδέσμους του; Και «τους λέει: Λύστε τον» (Ιωάννης 11:44). Για τι; Έτσι, αν αρνηθούν, τα χέρια και τα μάτια τους θα τους εκθέσουν. Γι' αυτό είπε: «Λύστε τον». Και κατά τη διάρκεια του γάμου έκανε το ίδιο, γιατί τους είπε: «Γεμίστε τα σκεύη με νερό». και γέμισαν τα σκεύη, και έκανε το νερό κρασί. Γι' αυτό τους καθιέρωσε από παντού, αφού οι Εβραίοι ήταν πάντα αχάριστοι και ξεδιάντροποι. Θέλετε να μάθετε πόσα τους έδωσε ο Θεός και αποδείχτηκε ότι δεν μπορούσαν να θυμηθούν; Ανακαλύπτω; αλλά, παρακαλώ, συγκεντρωθείτε, προσέξτε τι λέγεται, αφού θέλω να σας αποδείξω ότι οι Εβραίοι από αμνημονεύτων χρόνων ήταν αχάριστοι. Εβδομήντα πέντε ψυχές ήρθαν στην Αίγυπτο και μετά έγιναν εξακόσιες χιλιάδες. Ο Ιωσήφ πέθανε και ένας άλλος βασιλιάς σηκώθηκε ανάμεσά τους, που δεν θυμήθηκε τον Ιωσήφ. καταπίεσε πολύ τα παιδιά του Ισραήλ. Γι' αυτό φώναξαν στον Θεό, λέγοντας: Κύριε, ορκίστηκες στους πατέρες μας ότι «Θα δώσω στο σπέρμα σου μια χώρα που ρέει γάλα και μέλι» (Εξ. 13:5). Και τώρα, Κύριε, θυμήσου τη διαθήκη που έκανες με τους πατέρες μας, και λύτρωσε μας από το χέρι του Φαραώ, του βασιλιά της Αιγύπτου, και από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Ο Θεός, φυσικά, άκουσε τη φωνή τους και τους έστειλε τον Μωυσή. Αλλά επικεντρωθείτε, παρακαλώ. Λέει ο Θεός στον Μωυσή: πάρε ένα αρνί χωρίς ψεγάδι, ενός έτους, το πρωτότοκο, και πρόσφερέ το ως θυσία, και ο καθένας θα αλείψει την πόρτα με το αίμα του, ώστε όταν έρθει ο άγγελος με τραβηγμένο σπαθί και δει ότι αυτή η κατοικία έχει αλειφθεί με αίμα, να υποχωρήσει. αν δει ότι δεν είναι, τότε να μπει και να καταστρέψει τους πάντες. Και ο Μωυσής το έκανε, και το έδωσε στον λαό. και τα πήρε ο καθένας και άλειψε τις πόρτες τους. Και ήρθε ο άγγελος με τραβηγμένο το σπαθί του και είδε το αίμα στις πόρτες και υποχώρησε. και όπου δεν είδε, μπήκε και κατέστρεψε τους πάντες. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη απλά. αλλά, αφού πρέπει να σωθούμε με αίμα και ξύλο, γι' αυτό ο Θεός είπε ότι όλοι θα αλείψουν τις πόρτες με αίμα. Γιατί δεν είπες: αλείψτε το αίμα στον τοίχο; Γιατί δεν μπορούσαν να σωθούν παρά μόνο μέσα από το δέντρο. Τους έβγαλε λοιπόν ο Μωυσής από την Αίγυπτο και τους έφερε στην έρημο, και λένε στον Μωυσή: «Δεν υπάρχουν τάφοι στην Αίγυπτο, επειδή μας έφερες να πεθάνουμε στην έρημο;» ( Εξ. 14:11 ); Δεν ήταν καλό για εμάς στην Αίγυπτο όταν «φάγαμε... αγγούρια και πεπόνια και κρεμμύδια... και σκόρδο» (Αριθμοί 11:5); Είδες αχαριστία; Οι ίδιοι είπαν στον Θεό, οι ίδιοι ζήτησαν: να μας οδηγήσει έξω από τη γη της Αιγύπτου, και όταν ήρθαν στην έρημο, έδειξαν αχαριστία. Είδες την αχαριστία τους; Μάθετε όμως κάτι μεγαλύτερο και πιο ιδιαίτερο. Πέρασαν σαράντα χρόνια στην έρημο. Τα μαλλιά και τα νύχια τους δεν αυξήθηκαν. Τα ρούχα τους δεν ήταν βρώμικα, τα παπούτσια τους δεν ήταν φθαρμένα. Δεν δούλεψαν, δεν έσκαψαν τη γη. δεν ζυγό βόδια, δεν τράβηξαν το άροτρο, δεν έκοψαν αυλάκια, δεν μάδησαν αγκάθια, δεν έριξαν σπόρους στη γη και δεν περίμεναν τη βροχή, δεν περίμεναν τις καυτές ακτίνες του ήλιου, δεν περίμεναν τον καιρό του θερισμού, δεν ακόνισαν δρεπάνι ή θέρισαν, δεν έδεσαν και δεν τους έβγαλαν τα στάχυα. δεν στραγγίζουν, δεν αλώνισαν, δεν καθάρισαν, δεν ζύμωναν αλεύρι, έψηναν και δεν έφτιαχναν ψωμί - δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο, ωστόσο, έφαγαν ψωμί που δεν καλλιεργούνταν με τα χέρια τους. Τους προσφέρθηκε ένα γεύμα χωρίς προετοιμασία. με απάθεια μιμήθηκαν τους αγγέλους. η φύση ξέχασε την αδυναμία της. Και μετά από τόσο μεγάλες καλές πράξεις, είπαν στον Ααρών: «Κάνε μας θεούς που θα πάνε μπροστά μας, γιατί με αυτόν τον άνθρωπο, με τον Μωυσή, που μας έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, δεν ξέρουμε τι έγινε» (Εξ. 32:1). και διέπραξαν μεγάλη βία εναντίον του Ααρών. Αυτός, βλέποντας ότι ήταν σκληρόκαρδοι και απερίτμητοι, τους είπε: βγάλτε τα χρυσά σας κοσμήματα και ρίξτε τα στη φωτιά και αν βγει κάτι, θα είναι θεός. Και βγήκε ένα ζώο με κεφάλι βοδιού. Ορίστε, παρουσιάστε μου έναν αχάριστο αιρετικό, ένα παράσιτο Εβραίο, που λέει ότι ο Θεός γέννησε και βίωσε τη μεταβλητότητα. Χαμένοι, δύσμοιροι και φτωχοί, το σκέφτεσαι αυτό για τον Θεό; Αλλά δεν κάνουμε έτσι - ας μην είναι - αλλά ότι ο Πατέρας γέννησε τον Υιό, έναν μόνο, τον Θεό του Θεού, τον Τέλειο του Τέλειου. Αυτές είναι οι σκέψεις των χριστιανών. Λοιπόν, εσύ, προφανώς εξερευνώντας τα παραπάνω με περιέργεια, πες μου για κάτι που σε απασχολεί, αν νομίζεις ότι ξέρεις: πώς, αφού πετάχτηκε το χρυσό κόσμημα στη φωτιά, βγήκε ένα ζώο με κεφάλι βοδιού; Δεν το ετοίμασε ο χαλκουργός, δεν υπήρχε χυτήριο: πώς βγήκε ένα ζώο με κεφάλι βοδιού, θα τολμήσεις να πεις; Εάν δεν ξέρετε τι υπάρχει από κάτω, τότε πώς μπορείτε να είστε υπερβολικά περίεργοι για το τι είναι πάνω; Χωρίς να καταλαβαίνετε τη δική σας, πώς μπορείτε να είστε υπερβολικά περίεργοι για το τι είναι εξωγήινο; Μας δίνουν επίσης την ευαγγελική φωνή του ίδιου του Υιού, που λέει στους μαθητές: «Εγώ είμαι η άμπελος, και εσείς τα κλαδιά, και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός» (Ιωάννης 15:5, 1). Βλέπεις, λέει ο Εβραίος, ότι δημιούργησε τον Υιό; Αν ο αμπελουργός δεν καλλιεργεί το αμπέλι, τότε το τελευταίο δεν μπορεί να είναι χρήσιμο. Και νομίζουν ότι λένε κάτι σπουδαίο και εξαιρετικό. Αλλά σας παρακαλώ να είστε προσεκτικοί. Είπα στους αχάριστους Εβραίους· να πω και στους ξεδιάντροπους αιρετικούς. Μπορείς να μου πεις, αχάριστο και ξεδιάντροπο αιρετικό, ότι ο αμπελουργός δεν τρώει από το αμπέλι; Σε νικώ με το όπλο σου. Έτσι, όπως ο γεωργός καλλιεργεί ένα αμπέλι, έτσι και ο Πατέρας γέννησε τον Υιό Του. Ας δούμε ποιος τρέφεται από τι, το αμπέλι από τον αμπελώνα ή ο αμπελώνας από το αμπέλι. Κατά τη γνώμη σας, ο Πατέρας έχει την ύπαρξή του από τον Υιό, αφού δεν υπάρχει γεωργός που να μην τρέφεται από τα έργα του. Και λοιπόν; Τρέφει ο Υιός τον Πατέρα; Όχι, δεν θα είναι, αυτό είναι θέμα ακραίας τρέλας. Είναι καλύτερα να πούμε: όπως ο γεωργός χαίρεται για το αμπέλι, έτσι και ο Πατέρας χαίρεται για τον Υιό. Δεν είπε ότι ο Πατέρας Μου με δημιούργησε, αλλά: Ο Πατέρας μου είναι ο εργάτης, γιατί χάρηκε εξαιτίας του Υιού. Δεν Τον άκουσες να λέει ότι «Αυτός είναι ο Υιός Μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17), όταν ο Υιός στεκόταν στα κύματα της Ιορδανίας; Δεν είπε, «Αυτός είναι ο Γιος Μου», τον οποίο δημιούργησα, ή «Τον οποίο δημιούργησα;» Αλλά είπε: «Με τον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος». Αλήθεια απορρίπτεις ακόμα και αυτή τη φωνή; Και πάλι λέει: «Κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε» (Ιωάννης 6:38). Με ποιον μίλησε; Φυσικά, στους Εβραίους. αφού Του είπαν: αυτός είναι γιος ξυλουργού και Τον κοιτούσαν σαν να ήταν άθεος, γι' αυτό είπε ότι «κατέβηκα από τον ουρανό» και επειδή είπαν ότι ήταν άθεος, γι' αυτό τους είπε ότι δεν ήρθε «για να κάνει το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε». Εφόσον φαινομενικά λάτρευαν τον Πατέρα, αλλά Τον απέρριψαν, Αυτός λοιπόν συναίνεσε στην αδυναμία τους, γιατί πώς στάλθηκε Αυτός που είναι παντού, που γεμίζει τα πάντα; Έτσι, βλέπετε ότι για χάρη των Εβραίων είπε ότι «κατέβηκα από τον ουρανό». Μίλησε πραγματικά για χάρη Του; Δεν έχεις δικαιολογία, έτσι; Μας δίνουν όμως και μια άλλη μαρτυρία που ανήκει στον απόστολο, ο οποίος λέει: «ένας Θεός Πατέρας, από τον οποίο είναι τα πάντα, ... και ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, μέσω του οποίου είναι τα πάντα» (Α' Κορ. 8:6). Λέτε ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός σαν τον Πατέρα; Και σας λέω ότι δεν υπάρχει άλλος Κύριος σαν τον Υιό. Γιατί μαλώνουμε; Όχι, δεν θα γίνει! Ας δούμε, λοιπόν, με ποιον μίλησε ο Παύλος και για χάρη ποιου ειπώθηκε αυτό. Προσοχή όμως στα λόγια μου. Επειδή οι Έλληνες τιμούσαν πολλούς θεούς και οι Εβραίοι επέτρεψαν την ενότητα της εντολής, για να καταργηθεί και ο πολυθεϊσμός και η ενότητα της εντολής, είπε: «Επειδή, αν και υπάρχουν... πολλοί θεοί και πολλοί άρχοντες, είτε στον ουρανό είτε στη γη, έχουμε όμως έναν Θεό Πατέρα» (Α' Κορ. 8:5-6). Και αφού είπε: ένα, κατάργησε τον πολυθεϊσμό γιατί όπου υπάρχει, δεν είναι πολλοί. Και αφού μίλησε για τον Πατέρα, κατάργησε την ενότητα της εντολής, γιατί όπου υπάρχει πατέρας, είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχει και γιος. Γι' αυτό λοιπόν είπε: ένας είναι ο Θεός Πατέρας, από τον Οποίο είναι τα πάντα, και ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, που είναι τα πάντα. Βλέπετε ότι ο Παύλος μιλούσε σε Έλληνες και Εβραίους. Γι' αυτό είπε: «Ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, με τον οποίο είναι τα πάντα», αφού όλα ήρθαν στην ύπαρξη μέσω του Υιού, ορατά και αόρατα. Και ακούστε τι λέει ο Ιωάννης: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός, ήταν στην αρχή με τον Θεό. Όλα έγιναν μέσω αυτού, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε» (Ιωάννης 1:1-3). Βλέπετε ότι είναι ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων. Αλήθεια τολμάς να μου αποδείξεις ότι ο Υιός θεωρείται μαζί με όλα τα κτιστά; Αλλά, αχάριστοι, μέχρι πότε θα περνάτε από τις Γραφές, μαζεύοντας λουλούδια από αυτές, για να πείτε κάπως ότι ο Υιός είναι πλάσμα και πλάσμα; Θα θέλατε να μάθετε; Αν ακούσουν εξυψωμένους λόγους για τον Υιό ή σύμφωνα με την αξιοπρέπεια του Θεού, εξοργίζονται. Νομίζουν ότι κάποιος τους ρίχνει κοπριά στο στόμα. Θέλω να σας δώσω ένα παράδειγμα. Αν κάποιος καεί από αναπηρία και έντονους πυρετούς και αν νιώσει ανακούφιση, τότε οι γιατροί διατάζουν να ντύνουν τα χείλη του με μέλι. άρα κάνουν όπως παραγγέλνουν οι γιατροί. Αλλά όταν οι υπηρέτες αρχίζουν να φροντίζουν τον άρρωστο, νομίζει ότι το μέλι είναι πικρό. Και παρόλο που οι παρόντες λένε: «Αυτό είναι μέλι, κύριε, είναι όμορφο», πείθοντας τον ασθενή, ωστόσο στο στόμα του το μέλι φαίνεται πικρό, όχι επειδή το μέλι είναι πικρό, γιατί τι είναι πιο γλυκό από το μέλι; - όχι λόγω των φυσικών ιδιοτήτων του μελιού, αλλά λόγω της αδυναμίας αυτού που δεν το παίρνει μέσα του. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και με αυτά: αν ακούσουν για τον Ομοούσιο, νομίζουν ότι τους δίνουν πικρία, και αυτό συμβαίνει όχι από τον λόγο εκείνου που μιλάει, αλλά από την αδύναμη ακοή αυτού που δεν αντέχει τον λόγο. Ο Πατέρας τον αποκαλεί Υιό. με τον ίδιο τρόπο - οι απόστολοι, και αυτοί - το πλάσμα και το πλάσμα. Πώς είναι πλάσμα; Είναι η γέννηση και η δημιουργία το ίδιο πράγμα; Εάν ο καθένας που γεννά δημιουργεί και ο καθένας που δημιουργεί γεννά, τότε θα διαπιστώσουμε ότι όλα τα πλάσματα είναι γιοι του Θεού. αφού όλα έγιναν μέσω του Υιού, έπεται ότι Αυτός που τα δημιούργησε επίσης γέννησε. Βλέπετε ότι τα πλάσματα είναι γιοι του Θεού, σύμφωνα με αυτά που λέτε; Μέχρι πότε θα μείνετε αχάριστοι; Πες μου, πώς τιμάται ο Υιός; Επειδή ονομάζεται Υιός; Καλέστε κι εσείς τον εαυτό σας. Αλλά τι; Θεός; Και εσύ. Αλλά μπορείς να μου πεις: Αυτός είναι ο Υιός στην πραγματικότητα, είσαι στο όνομα. Αν - στην πραγματικότητα, τότε, επομένως, Αυτός είναι ο Υιός. Βλέπεις ότι το στόμα σου σε κατηγορεί; [Ούτε μικρό πλάσμα, καθόλου δημιουργία]. Αυτός είναι ο Υιός από τη φύση του και εσύ με το όνομα. Γεννήθηκε από τον αιώνιο Πατέρα, και εσείς δημιουργηθήκατε από την υποκείμενη ουσία. Αυτό είπα κατά των Εβραίων και των Ελλήνων και των αιρετικών. Αλλά θα δοξάζουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Εδώ στα ελληνικά το πρωτότυπο είναι προφανώς πάσο. Αυτή η συνομιλία, που ταξινομείται στην έκδοση του Min ως Spuria, περιλαμβάνεται στον τόμο 1 αυτής της έκδοσης. Επειδή δεν δημοσιεύτηκε στον τόμο 1 της έκδοσής μας, το τοποθετούμε στο τέλος του τόμου 2. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: