Tek fjalët: “Në fillim ishte Fjala...” (Gjoni 1:1) e kështu me radhë

Dhe se “Fryma... heton... gjërat e thella të Perëndisë” (1 Kor. 2:10); si për të sapoditurit ashtu edhe kundër heretikëve. 1. Dje fjala jonë u ndal në soditjen e shqiponjës së madhe, një shqiponjë vërtetë e madhe, e cila në shpirt i kapërceu qiellin dhe fuqitë e kësaj bote dhe e filloi (predikimin) nga maja e çdo gjëje. Gjoni na predikoi përpara (të tjerëve): “Në fillim ishte Fjala” (Gjoni 1:1) dhe u shpreh filozofik për natyrën e pakrijuar; i kapërceu çdo krijim më shumë se çdo shqiponjë, e kapërceu edhe zërin e çdo gjëmimi, vetëm ai predikoi urtësinë e përjetshme dhe supreme. Bubullima, i dashur, edhe frikëson edhe ujin; ujitet nëpër re, tmerron dhe godet përmes zërit. Dhe zëri i Gjonit ka këto anë: ujit Kishën dhe godet një turmë heretikësh. Kur flasin gjëra boshe, - kur, pasi kanë mësuar për të Ekzistuesin, guxojnë ta quajnë (Atë) si inekzistente - kur parashtrojnë armiqësisht arsyetimin njerëzor kundër Shkrimit hyjnor - atëherë Gjoni thërret fillimisht: "ishte", pastaj: "nuk ishte" 1. "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi1:1" (J). - (flet), duke goditur armiqtë e tij me këtë zë, siç dëshmon Davidi dhe thotë: “Ikin nga qortimi yt, ikin shpejt nga zëri i bubullimës sate” (Ps. 103:7). “Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi.” Meqenëse lindja e fjalës është e pandjeshme, ai e quan (Ajo) Fjalën, për t'ju mësuar nëpërmjet asaj që ju takon atë që është më e lartë se ju, domethënë, se ashtu si mendja, duke lindur fjalën, nuk lind nga pasioni, nuk pritet, nuk mjegullohet dhe nuk toleron asgjë tjetër trupore, ashtu edhe hyjnori dhe i pafajshmi, jo vetëm i pafajshmi, i pafajshmi, jo vetëm i pafajshmi, i pafajshmi, nuk është i përçarë, dhe heretikët jobesimtarë është prerë keq, por për të devotshmit është bashkuar bukur. Pse ungjilltari e eliminoi këtë dhe nuk tha: në fillim ishte Biri? Që titulli i Birit të mos prezantojë lindjen me pasion; por ai e quan Atë Fjalë për të përfaqësuar mungesën e pasionit të lindjes. Dhe në mënyrë që të mos mendoni për fjalën e folur, ai shtoi: "dhe Fjala ishte Zot", në mënyrë që sipas fjalës të mendoni për pasionin, sipas Zotit - për dinjitetin. Më pas, duke treguar fillimisht për lindjen e Tij, ai shton edhe dinjitetin e fuqishëm të krijimit të botës: “Të gjitha gjërat u krijuan nëpërmjet Tij” (Gjn. 1:3), çdo gjë që ndodhi, dhe jo siç guxojnë heretikët të kuptojnë, në këtë shprehje Fryma e adhuruar, duke thënë: "Të gjitha gjërat u krijuan me anë të tij dhe pa Të nuk u bë asgjë që u bë" (Gjoni 1:3) në Të. Kjo do të thotë se nëse kishte diçka në Të, nuk ishte natyra e pakrijuar e Shpirtit. Por thuhet: “Gjithçka”, thotë (heretiku). Megjithatë, shprehja: “çdo gjë” nuk përqafon natyrën e pakrijuar me të krijuarën. Nëse, duke ndjekur këtë shprehje: "të gjithë", ju keni shkelur natyrën e shenjtë, atëherë kur dëgjoni Zotin duke thënë: "Të gjithë ata, sado që të erdhën përpara meje, janë hajdutë dhe kusarët" (Gjoni 10:8), çfarë mund të thoni? A do ta quani vërtet Moisiun grabitës dhe profetët hajdutë, sepse (Zoti) thotë: “Të gjithë ata, sado që të erdhën para Meje, janë hajdutë dhe hajdutë”? Kuptimi vendos dallimin - si për kë është fjala dhe për kë. Dhe tani fjala për paqebërjen - thuhet se nëpërmjet tij ishte paqebërja, dhe jo thelbi i Frymës, i cili njeh çfarë është në Perëndinë, ashtu si fryma e njeriut njeh atë që është në të, sipas fjalëve të Palit: askush nuk e di, "sepse askush e di atë që ka në një njeri, përveç shpirtit të njeriut që banon në të" (1 Kor. 2: Pra, nëse shpirti im është i huaj për natyrën time, atëherë Fryma e Perëndisë është e huaj për natyrën hyjnore, sepse apostulli thotë: “Fryma heton gjithçka, madje edhe gjërat e thella të Perëndisë” (1 Kor. 2:10). Por heretiku dëgjon: "shpohet", por e kupton keq kuptimin. Nëse, thotë ai, Shpirti do ta dinte se çfarë ishte në Perëndinë, Ai nuk do të përjetonte; ky test tregon injorancën e Tij. Pra, nëse testimi i thellësive të Perëndisë me anë të Frymës së Shenjtë çon në akuzimin e Tij për injorancë, atëherë kur të shihni se Zoti po vë në provë zemrat e njerëzve, a do ta akuzoni Atë për injorancë? Dëgjoni atë që thotë Pali: ashtu siç tha për Frymën: “Fryma heton gjithçka, madje edhe gjërat e thella të Perëndisë”, po kështu edhe për Perëndinë, duke qenë i urtë, thotë: “Ai që heton zemrat e di se çfarë është mendja e Frymës” (Rom. 8:27). Prandaj, nëse Perëndia sprovon pa ditur, atëherë edhe Fryma provon pa e ditur. Por, që të dini se sprova nuk i përket të paditurit, por atij që di, shtoi: “Edhe kështu askush nuk i di gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:11) - dhe Shpirtit ai i atribuon njohuri, domethënë jo perceptim nga natyra, por njohuri nga natyra. 2. Pra, mos e nda natyrën e pandashme, mos e këput thelbin e pandarë; Është më mirë të njohësh fuqinë me kujdes. Është Një që quhet Atë, Bir dhe Shpirt i Shenjtë. Biri thotë për Atin e Tij: "Tani e tutje do ta shihni Birin e Njeriut të ulur në të djathtën e pushtetit" (Mateu 26:64) - dhe, duke e quajtur fuqi, Ai paraqiti lavdinë e Tij, që ju të mrekulloheni nga ky mendim. Prandaj, duke e quajtur Perëndinë Atë fuqi, Ai tha, duke i folur Kajafës: "Tani e tutje do ta shihni Birin e njeriut të ulur në të djathtën e pushtetit". Pra, Ati është fuqi; edhe Biri është fuqi, siç thotë Pali: “por ne predikojmë Krishtin... fuqinë e Perëndisë dhe diturinë e Perëndisë” (1 Kor. 1:23–24); Gjithashtu, Fryma e Shenjtë është fuqi, prandaj Shpëtimtari u thotë dishepujve: qëndroni në Jerusalem “derisa të jeni të veshur me fuqi nga lart” (Luka 24:49). Duke ditur, pra, shumë të dashur, se kjo fuqi është e njëjtë në Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, mbajeni besimin tuaj të palëkundur; mos merrni pjesë në lavdinë e pamasë, por njihni detyrimet tuaja nën ndriçimin; shikoni bijtë e hirit që lulëzuan përmes kryepriftit të madh - shikoni fëmijët e dritës që iu drejtuan predikuesve të dritës - sepse ata të rigjeneruar përmes ndriçimit duhet t'u drejtohen atyre që rigjeneruan universin. Le të themi edhe me profetin dhe me apostujt: “Ngrini sytë dhe shikoni përreth: të gjithë po mblidhen dhe po vijnë te ju, bijtë tuaj” (Isa. 60:4); dhe përsëri: "Unë rroj", thotë Zoti: "Ti do të vishësh të gjitha si stoli dhe do të stolisesh me to si një nuse". (Isa. 49:18). Pra, sot Isaia qëndron në këmbë, duke folur me një mori të shkolluarish, të lindur nga Fryma e Shenjtë, së bashku dhe të ripërtërirë, të ndryshuar në një çast, të shndërruar nga një gjendje tokësore në një formë qiellore - Isaia habitet duke thënë: “Kush e ka dëgjuar një gjë të tillë? kush ka pare dicka te tille u ngrit vendi brenda një dite? A ka lindur në një kohë një popull si Sioni, sapo ajo filloi të vuante nga lindja, lindi djemtë e saj” (Is. 66:8)? Ringjallja nga Shpirti është e shpejtë; nuk pret kohën, nuk shërben si skllav për periudha dhe breza, por së bashku dëshiron, së bashku lind të rilindurit. Bijve të dritës ishte me vend që të ecnin në të gjithë sheshin me madhështi, duke lavdëruar dhe shpallur Atë, i cili zbriti në tokë për shkak të tyre për të ngritur në qiell të gjithë universin drejt Tij. Krishti zbriti nga qielli; Ai zbriti pa u larguar nga qielli dhe u ngjit pa u larguar nga toka - sepse as, pasi zbriti, nuk i la qiejt bosh dhe as, duke u ngjitur, nuk e la tokën pa sundimin e Tij. Bijve të dritës u shkonte ta mbanin llambën e fjalës kudo në shesh; nuk u fye sakramenti, nuk u çnderua shenja e së vërtetës mbi të sapondriturit. Atyre u shkonte të këndonin edhe rrugëve, sepse “Dituria shpall në rrugë, ngre zërin në sheshe, predikon në vendet kryesore të mbledhjes, flet në hyrje të portave të qytetit” (Prov. 1:20-21). Le të pastrojmë ajrin, i cili u përdhos nga këngët plangprishës, dikur i shpifur nga britmat e të ligjve dhe klithmat e atyre që kryen ndotje demonike. Ajri, toka dhe qielli pastrohen nga fjala e dritës. Ashtu si qielli dhe toka rënkojnë për ligësinë e të pabesëve, kështu ata gëzohen përsëri për drejtësinë e atyre që kanë mbarësi; në të vërtetë, kur njeriu mëkaton, qiejt indinjohen dhe toka indinjohet, siç thotë Jeremia: “Mrekullohuni për këtë, o qiej, dridhuni dhe tmerrohuni nga toka, sepse... Populli im ka bërë dy të këqija” (Jer. 2:12–13). A e shihni se si dridhen qielli dhe toka kur njerëzit mëkatojnë? Dhe kur ata shndërrohen në devotshmëri, dëgjoni atë që thotë profeti: “Gëzohuni, o qiej, gëzohuni, o tokë, dhe lëshoni britma gëzimi, o male, sepse Zoti e ngushëlloi popullin e tij dhe pati mëshirë për ata që vuanin” (Isa. 49:13). Le të thotë edhe Kisha që mburret me kaq shumë mikpritës e njerëz: Unë dikur mbeta vetëm, po ku ishin këta me mua? Unë jam pa fëmijë dhe e ve, por kush i ka lindur këto? Lërini fëmijët e Kishës, të bashkuar në këtë turmë, t'i flasin edhe Perëndisë me zërin e profetëve: “Vendi është i ngushtë për mua, më jepni që të jetoj” (Isa. 49:20). Kur gabimi lulëzoi, kur kullota e herezisë u përhap në të gjithë këtë qytet, fëmijët e Kishës u shkatërruan; dhe, si karkalecat, duke sulmuar qiellin (tokën), ju shkatërroni frytet e saj, kështu që mësimi shkatërrimtar shkatërroi frytet e mësimit të vërtetë dhe devotshmërisë. Por sot, të dashur, mësimi katastrofik është hedhur poshtë dhe ka hyrë hiri shpëtimtar, duke e ringjallur njerëzit dhe duke u thënë atyre: "Tani do t'ju shpërblej për ato vite të frytit që hëngrën karkalecat, krimbat, brumbujt dhe vemjet" (Joeli 2:25). Pse, heretik, konkurroni me hebrenjtë për të fshehur lavdinë e të Vetëmlindurit? Ata e fshehën ringjalljen për aq sa varej prej tyre; dhe ju e fshehni hyjninë, për aq sa varet nga ju (varet nga ju). Por pas tyre nuk ka asnjë të vërtetë dhe as nuk e kuptoni devotshmërinë. Dëgjoni profetin që thotë: “Madhështia e tij mbuloi qiejt dhe toka u mbush me lavdinë e Tij” (Hab. 3:3). Lavdërimi, jo zotërimi; besimi, jo sprova; dashuri, jo eksplorim. Ne nuk jemi mësuar të kërkojmë, por jemi mësuar të besojmë; Duke besuar, ne jemi të ndriçuar; pa kuriozitet, jemi pagëzuar. Mos u mashtroni nga takimet e heretikëve, sepse për ta pagëzimi nuk është ndriçim; ata janë të pagëzuar në trup, por nuk janë të ndriçuar në shpirt. Ashtu si Simoni u pagëzua, por nuk u ndriçua, edhe ata rezultojnë të jenë të njëjtë. Pra, le të gëzohet shpirti i apostujve, pasi e kapi këtë shumë popull në një rrjetë shpirtërore me anë të Frymës së Shenjtë. Tani, para syve tanë, një zë profetik është përmbushur: në ditët e fundit, thotë Zoti, "ata nuk do të thonë më: "Arka e besëlidhjes së Zotit", domethënë një shërbim i lashtë, dhe "nuk do t'i vijë ndërmend dhe nuk do ta kujtojnë, nuk do të vijnë tek ai dhe ai nuk do të jetë më" (Jer. 3:16, sepse "Pse do të dërgojnë shumë peshkatarë" (Jer. 3:16). 16:16 Ai e përshkroi arkën e pathyeshme në Kishë ringjallja u shit dhe doli fjala se dishepujt e Tij e vodhën Atë, pra, ata shpallën një dënim me vdekje kundër trupit të Tij dhe thërrisnin për teologji për të, për aq sa varet prej tyre, por sot ata kanë një gabim në kthimin e tyre, por në Kishë ata predikojnë jetën e përjetshme. Dhe, po të duash, ke edhe një imazh të lashtë: ashtu si Jozefi, kur vëllezërit e tij komplotuan kundër tij, u vajtua shumë nga Jakobi dhe shtëpia e tij, por ishte gjallë dhe mbretëroi në Egjipt - Jakobi e vajtoi si të vdekur dhe mbretëroi i gjallë në Egjipt - kështu tani konsiderohet i vdekur nga sinagoga dhe çmenduria, duke shkatërruar besimin, por ata vrasin me heretroistët - mbretëron i gjallë dhe adhurohet sipas dinjitetit të Tij. Por në të vërtetë, fjala e Perëndisë është e fortë, mësimi i apostujve është i pathyeshëm, kështu që zëri i Palit, që promovonte të vërtetën, nuk punoi kot. Mirëpo, ti, i lumi Pal, nxite për të vërtetën, thuaj, indinjohu për besimin, thuaju me indinjatë heretikëve: ku i mësuat gjërat aristoteliane? Kush zgjodhi Platonin mbi Ungjijtë? Kush e hodhi poshtë predikimin e besimit dhe prezantoi kërkime jobesimtare? Ku mësuat: të palindur dhe të lindur? Ju e keni braktisur Atin, keni refuzuar emrin e Birit, e keni konsideruar të padenjë dinjitetin e Frymës dhe po i drejtoheni fjalëve njerëzore. Jeremia tha mirë: “E vërteta nuk është më me ta, ajo është hequr nga goja e tyre” (Jer. 7:28). Çfarë tha Pjetri dhe u kënaq? “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë” (Mateu 16:16). Ai nuk tha: ju jeni lindja e të palindurit, por - "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë". Kur Ati i zbuloi mençurinë, a mund të mos e kuptonte vërtet? A nuk mund t'u kishte thënë Krishti apostujve kur i urdhëroi të pagëzojnë: pasi shkoni, pagëzoni kombet në emër të të palindurve dhe të lindurve? Por ai (Pjetri) gjeti një emër më të mençur se legjendat misterioze. Ju përshkruani hyjnoren, shkatërroni besimin dhe futni kërkime; por frikë, armik: Pjetri mban çelësat; ai mori çelësat kur tha: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë". Atyre që Pjetri sheh duke thirrur Birin, u hap derën e mbretërisë; dhe ata që i gjen duke i quajtur krijim dhe duke blasfemuar, prej tyre ai mbyll derën e Kishës. Ai i mori çelësat jo para se të thoshte: “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë”; atëherë ai dëgjon prej Tij: “I bekuar je, Simon, bir i Jonait, ... Unë do të të jap çelësat e Mbretërisë së Qiellit” (Mateu 16:17–19). Pas rrëfimit - pushteti; pas besimit - transferimi i Kishës dhe mbretërisë. 3. Por disa rebelohen kundër Birit, të tjerë kundër Frymës së Shenjtë; nuk ka asnjë përfitim kur Krishti njihet dhe Fryma e Shenjtë refuzohet; po aq nuk ka asnjë dobi kur Ati njihet dhe Biri refuzohet. Judenjtë gjithashtu e njohin Atin, duke mohuar Birin dhe nuk kanë jetë të përjetshme. Ai që përçmon lavdinë e Birit nuk pranohet nga Ati. Mendoni me kujdes: edhe miqtë e Jobit u mblodhën për Perëndinë, por e dënuan Jobin; dhe Zoti nuk i miratoi as ata që e ndihmuan, por thotë: pse fole kundër shërbëtorit tim Job (Jobi 42:7)? Nëse Ai nuk i pranoi miqtë që folën kundër Jobit dhe e lavdëruan Atë, atëherë a do t'i pranojë ndonjëherë Ai ata që e refuzojnë Birin dhe e njohin Atë? Në asnjë rast, sepse “Ai që më urren mua”, thotë ai, “e urren edhe Atin tim” (Gjoni 15:23). Në të njëjtën mënyrë, ashtu si Ati nuk pranon nderim për veten e tij kur Biri refuzohet, po kështu as Ati dhe Biri kur Fryma e Shenjtë refuzohet. Pali gjeti ata që e kishin marrë fillimin nga egjra heretike, por ende pa guxim. Në Efes të Azisë ai gjen disa të pagëzuar dhe u thotë: "A e keni marrë Frymën e Shenjtë kur besuat? Por ata... thanë... as që kishim dëgjuar nëse kishte Frymë të Shenjtë" (Veprat e Apostujve 19:2). Pastaj një zë trim: “Me çfarë u pagëzuat atëherë” (Veprat e Apostujve 19:3)? Le të udhëzojnë Pjetri dhe Pali Kishën që studimet heretike të mos ndërthuren. Nga vjen emri i urryer Eunomius? Nga vijnë farat heretike? Vërtet, e vërteta u zhduk midis të ligjve dhe mësimet aristoteliane mbizotëruan. A i kuptoni kufijtë e natyrës njerëzore në hyjnoren (natyrën) dhe të palindurin dhe a e quani (Atë) të lindur? Por çfarë, thotë ai, e quani Atin? Unë e quaj të palindur, por jo si ju; Unë e quaj Atin të palindur, sepse Ai nuk u lind. Por unë e quaj edhe Adamin të palindur, sepse ai nuk lindi, por u krijua. Mos i habisni dëgjuesit tuaj: këto janë trillime; Ati është i palindur dhe shumë gjëra të tjera janë të palindura. Prandaj, çdo gjë që nuk lind quhet e palindur; gjithashtu, çdo gjë që bëhet, por nuk është bërë ende, quhet e palindur; ringjallja e të vdekurve tani është e palindur, sepse po bëhet, por nuk është bërë ende, nuk është përgatitur, nuk ka lindur ende. Ajo që quhet edhe e palindur është ajo që nuk është bërë dhe që nuk duhet bërë kurrë, siç janë shumë gjëra që nuk kanë lindur; kështu që profetët dhe, në veçanti, Danieli thonë: “Pashë në vegimin tim natën, ... katër bisha të mëdha dolën nga deti ... E para është si luani, por ka krahët e shqiponjës” (Dan. 7: 2-4). Ku, më thuaj, ke parë një kafshë, një luaneshë, me një pajisje të tillë? Ku ke parë një bishë me kthetra hekuri dhe dhëmbë bakri? Këtë profeti e përshkroi sipas vegimit; (një gjë e tillë) nuk ka ekzistuar dhe nuk ekziston, kjo bishë është e palindur, nuk ka qenë kurrë, (një bishë) vetëm në emër. Çfarë lloj grash ishin ato me krahë që pa Zakaria dhe "krahët e tyre ishin si krahët e lejlekut" (Zakaria 5:9)? Ku keni parë një leopard me krahë? Të gjitha këto i tregon i bekuari Danieli. Ose ku keni parë një shëmbëlltyrë prej ari, argjendi, bakri, hekuri dhe balte, siç pa Danieli? Secila prej tyre është e palindur, sepse nuk ekzistonte, por përshkruhet si një shpikje dhe një vizion. Pra, mos mendoni se po i jepni Atit diçka shumë të këndshme kur e quani të palindur, pasi shumë gjëra të tjera të palindura quhen edhe të palindura. E di që kjo fjalë është e thellë; por arrita edhe në këto vende për të demaskuar ligësinë heretike. Një person quhet edhe i palindur nëse është i palindur. Po nëse nuk ka lindur, thoni ju, atëherë pse quhet (kështu)? Unë do t'ju tregoj një burrë të palindur: Shpëtimtari thotë për Judën tradhtarin: "Mjerë ai njeri nga i cili tradhtohet Biri i njeriut; do të ishte më mirë që ky të mos kishte lindur" (Mateu 26:24). Sa mirë do të ishte për të? Në fund të fundit, asgjë nuk i sjell as përfitim e as dëm një personi që nuk ekziston. Dhe Solomoni e kënaq njeriun e palindur, duke thënë këtë: lum i vdekuri më shumë se i gjalli, “dhe më i bekuar se të dy ai që nuk ka ekzistuar ende” (Ecc. 4:2-3). Por si bekohet nëse nuk ka lindur? Kushtojini vëmendje emrave të natyrës së palindur. Ai e quajti të bekuar njeriun e palindur, madje edhe të pakompozuarin, në mënyrë që emri i palindur të mos shpjegojë natyrën hyjnore; dhe nuk nënkupton, siç thoni ju, një thelb të palindur dhe nuk i sjell nder Atit; Profeti ka emra të tjerë për të palindurit dhe të lindurit, siç është vërtetuar më herët, por ata tregojnë vetëm për të paqenën. Por le t'u themi atyre me Davidin: “Më thanë edhe keqbërësit arsyetimet (e tyre), por ky nuk është... Ligji yt, o Zot” (Ps. 119:85) 2. Pranoni zërin e Pjetrit, mësimin e Palit: “Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë, i bekuar përjetë, Amen” (Rom. 9:5). Le të adhurojmë, këndojmë dhe lavdërojmë Frymën e Shenjtë. Nga Shkrimi hyjnor ne teologjizojmë, pavarësisht nëse e dëshirojnë apo jo armiqtë tanë; Pali më dëshmon gjithashtu, duke thënë: “A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe kush është i burgosuri? dhe Fryma e Perëndisë banon në ju” (1 Kor. 3:16). Pra, tjetër është kisha dhe tjetër është banori. A nuk e dëgjuat Pjetrin që tha: "Anania! Pse e lejove Satanain të të fuste në zemrën tënde mendimin për të gënjyer Frymën e Shenjtë?" dhe shtoi: “Ju nuk gënjeni njerëzit, por Perëndinë” (Veprat 5:3–4). Por heretikët thonë: ai nuk e quajti Frymën Zot, por (thanë vetëm) se Fryma u dërgua nga Zoti: kushdo që fyen Frymën, thonë ata, fyen Zotin që dërgoi Frymën. Por, oh, budalla dhe e pakuptimtë! - dhe për një ateist nuk ka emër tjetër më të përshtatshëm se budallai: “Budallai tha në zemrën e tij: “Nuk ka Zot” (Ps. 13:1) - ai nuk e tha ashtu siç mendoni ju. Nëse fyerja ndaj Frymës do t'i kthehej Perëndisë si ai që e dërgoi, do të ishte e nevojshme të thuash: nuk ke gënjyer Frymën, por Perëndinë. Por kaq mjafton; duhet ta krahasojë korin apostolik me Trininë e Shenjtë, të cilën Ati e shpall. Triniteti i Apostujve është dëshmitar i Trinisë qiellore. Pra, le të gëzohemi në pastërti dhe të themi: “Gruaja e braktisur ka shumë më tepër fëmijë se ajo që ka burrë” (Is. 54:1), ose - se çdo herezi që ka mësues burrin dhe jo Zotin. Me lutjet dhe ndërmjetësimin e babait dhe mësuesit tonë të përbashkët, të qëndrojmë të gjithë së bashku me apostujt dhe martirët në besimin ortodoks, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. "Ishte" i referohet Fjalës së Perëndisë dhe "nuk ishte" - J. Pagëzorit. Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Për Min, kjo bisedë hyn në kategorinë e "dubia" (të dyshimtë), kështu që as peshkopi nuk mund ta asimilojë me vendosmëri. Severian. Supozohet se folësi i panjohur foli në Kostandinopojë, menjëherë pasi Perandori Theodosius i Madh dëboi "Anomeans" (heretikët që mësonin se Biri nuk ishte i denjë për Atin). Dëbimi u bë në vitin 380; oratori mund të fliste në vitin 381. Në fund, folësi aludon për një "baba" të caktuar, një peshkop të padukshëm. Ata mendojnë se këtu, natyrisht, është Shën Gregor Nazianzen (Teolog), i cili më pas braktisi selinë e kryeqytetit për hir të paqes kishtare. Vdiq në vitin 390. Paragrafët në tekst i kemi renditur ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: