La cuvintele: „La început a fost Cuvântul...” (Ioan 1:1) și așa mai departe

Și că „Duhul... cercetează... lucrurile adânci ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10); atât despre nou-iluminaţi cât şi împotriva ereticilor. 1. Cuvântul nostru s-a oprit ieri la contemplarea marelui vultur, un vultur cu adevărat mare, care în duh a depășit cerul și puterile lumești și a început (predica) din vârful tuturor. Ioan ne-a propovăduit înainte (alții): „La început a fost Cuvântul” (Ioan 1:1) și a devenit filozofic cu privire la natura necreată; a depășit orice făptură mai mult decât orice vultur, a depășit și glasul oricărui tunet, singur a propovăduit înțelepciunea veșnică și supremă. Tunetul, iubite, deopotrivă înspăimântă și ape; iriga prin nori, îngrozește și lovește prin sunet. Iar glasul lui Ioan are aceste laturi: iriga Biserica și lovește o mulțime de eretici. Când ei vorbesc lucruri goale, - când, după ce au aflat despre Existent, îndrăznesc să-l numească ca inexistent - când au înaintat ostil raționament uman împotriva Scripturii divine - atunci Ioan exclamă mai întâi: „a fost”, apoi: „nu a fost” 1. „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). - (vorbește), lovind pe vrăjmașii săi cu acest glas, după cum mărturisește David și spune: „Ei fug de mustrarea Ta, ei fug repede de glasul tunetului Tău” (Ps. 103:7). „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu.” Întrucât nașterea cuvântului este nepătimitoare, el numește (Ea) Cuvântul, pentru a te învăța prin ceea ce îți aparține ceea ce este mai înalt decât tine, și anume că, așa cum mintea, dând naștere cuvântului, nu naște prin patimă, nu este tăiată, nu este încețoșată și nu tolerează nimic altceva trupesc, așa nașterea divină și nepătimitoare nu se împarte numai în imens, netăiată, nepăsătoare și nepăsătoare. iar ereticii necredincioși este prost tăiat, dar pentru evlavioși se unește frumos. De ce a eliminat evanghelistul asta și nu a spus: la început a fost Fiul? Pentru ca titlul de Fiu să nu introducă nașterea prin patimă; dar El îl numește Cuvântul pentru a reprezenta lipsa de patimă a nașterii. Și ca să nu te gândești la cuvântul rostit, a adăugat: „și Cuvântul era Dumnezeu”, pentru ca după cuvânt să te gândești la nepătimire, după Dumnezeu - la demnitate. Apoi, după ce a povestit mai întâi despre nașterea Sa, el adaugă și demnitatea puternică a creației Sale a lumii: „Toate lucrurile au luat ființă prin El” (In. 1:3), tot ce s-a întâmplat, și nu așa cum îndrăznesc să înțeleagă ereticii, în această expresie Duhul închinat, spunând: „Toate lucrurile s-au făcut prin El și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut” (Ioan 1:3) în El. Aceasta înseamnă că, dacă era ceva în El, nu era natura necreată a Duhului. Dar se spune: „totul”, spune (ereticul). Cu toate acestea, expresia: „totul” nu îmbrățișează natura necreată cu creatul. Dacă, urmând această expresie: „toți”, ați încălcat natura sfântă, atunci când îl auzi pe Domnul spunând: „Toți, oricât de mulți dintre ei au venit înaintea Mea, sunt hoți și tâlhari” (Ioan 10:8), ce poți spune? Îl vei numi pe Moise tâlhar, și vei numi tâlhari pe prooroci, pentru că (Domnul) spune: „Toți, oricât de mulți dintre ei au venit înaintea Mea, sunt hoți și tâlhari”? Sensul stabilește diferența – atât despre cine este cuvântul, cât și despre cine. Și acum cuvântul despre înfăptuirea păcii - se spune că prin El a fost înfăptuirea păcii, și nu esența Duhului, care știe ce este în Dumnezeu, așa cum duhul omului știe ce este în el, după cuvintele lui Pavel: „Nimeni nu știe ce este în om, decât duhul omului care locuiește în el” (1 Cor. 2:11). Deci, dacă duhul meu este străin de natura mea, atunci Duhul lui Dumnezeu este străin de natura divină, pentru că apostolul spune: „Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și cele adânci ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10). Dar ereticul aude: „pătrunde”, dar înțelege prost sensul. Dacă, spune el, Duhul ar ști ce este în Dumnezeu, El nu ar experimenta; acest test arată ignoranța Lui. Deci, dacă testarea adâncurilor lui Dumnezeu de către Duhul Sfânt duce la acuzarea Lui de ignoranță, atunci când vezi că Dumnezeu testează inimile oamenilor, Îl vei acuza de ignoranță? Ascultați ce spune Pavel: așa cum a spus despre Duhul: „Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și cele adânci ale lui Dumnezeu”, la fel și despre Dumnezeu, fiind înțelept, spune: „Cine cercetează inimile știe care este mintea Duhului” (Rom. 8:27). Prin urmare, dacă Dumnezeu testează fără să știe, atunci și Duhul testează fără să știe. Dar, ca să știți că încercarea nu aparține celui neștiutor, ci celui care știe, a adăugat: „Tot așa nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11) – iar Duhului îi atribuie cunoașterea, și anume nu percepția din natură, ci cunoașterea din natură. 2. Deci, nu împărțiți natura indivizibilă, nu tăiați esența indivizibilă; Este mai bine să cunoașteți puterea cu atenție. Există Unul care este numit Tată, Fiu și Duh Sfânt. Fiul spune despre Tatăl Său: „de acum veți vedea pe Fiul Omului șezând la dreapta puterii” (Matei 26:64) – și, numind-o putere, El și-a anunțat slava, ca să vă minunați de acest gând. De aceea, numindu-L pe Dumnezeu Tatăl putere, El a spus, vorbind lui Caiafa: „De acum veți vedea pe Fiul Omului șezând la dreapta puterii”. Deci, Tatăl este putere; de asemenea, Fiul este putere, după cum spune Pavel: „dar noi propovăduim pe Hristos... puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:23–24); De asemenea, Duhul Sfânt este putere, motiv pentru care Mântuitorul le spune ucenicilor: rămâneți în Ierusalim „până veți fi înzestrați cu putere de sus” (Luca 24:49). Știind deci, preaiubiților, că această putere este aceeași în Tatăl, în Fiul și în Duhul Sfânt, păstrați credința voastră neclintită; nu vă împărtășiți cu imensa glorie, ci recunoașteți-vă obligațiile sub iluminare; uitați-vă la fiii harului care au înflorit prin marele mare preot - uitați-vă la copiii luminii care au apelat la propovăduitorii luminii - pentru că cei regenerați prin iluminare trebuie să recurgă la cei care au regenerat universul. Să mai spunem împreună cu profetul și apostolii: „Ridică-ți ochii și privești în jur: toți se adună, vin la tine, fiii tăi” (Isaia 60:4); și iarăși: „Eu trăiesc!” zice Domnul: „Cu toate acestea te vei îmbrăca ca niște bijuterii și te vei împodobi cu ele ca o mireasă.” (Isaia 49:18). Așadar, astăzi stă Isaia, vorbind unei mulțimi de luminați, născuți din Duhul Sfânt, împreună și reînnoiți, schimbați într-o clipă, transformați dintr-o stare pământească într-o formă cerească - Isaia este uimit, spunând: „Cine a auzit așa ceva? cine a vazut asa ceva? țara a apărut într-o zi? Un popor s-a născut la un moment dat, ca Sionul, de îndată ce a început să sufere de la naștere, a născut fiii săi” (Is. 66:8)? Trezirea de la Duhul este rapidă; nu așteaptă timpul, nu servește ca sclav pentru perioade și generații, dar împreună dorește, împreună dă naștere pe cei regenerați. Era potrivit ca fiii luminii să umble cu fast prin toată piața, slăvindu-L și vestindu-L pe Acela care S-a pogorât pe pământ datorită lor pentru a ridica întregul univers la Sine la ceruri. Hristos a coborât din ceruri; S-a coborât fără să se îndepărteze de la cer și s-a înălțat fără să se depărteze de pământ – pentru că nici, coborând, a lăsat cerurile goale, nici, înălțat, a lăsat pământul fără stăpânirea Sa. Era potrivit ca fiii luminii să poarte lampa Cuvântului peste tot în piață; sacramentul nu a fost insultat, semnul adevărului asupra celor nou-iluminați nu a fost dezonorat. Se cuvenea să cânte și pe străzi, pentru că „Înțelepciunea vestește pe străzi, ea își ridică glasul în piețe, ea propovăduiește în locurile principale de întâlnire, ea vorbește la ușile porților orașului” (Prov. 1:20-21). Să purificăm aerul, care a fost profanat de cântece risipitoare, defăimat cândva de strigătele celor răi și de strigătele celor care au săvârșit întinații demonice. Aerul, pământul și cerul sunt purificate prin cuvântul luminii. Precum cerul și pământul geme de răutatea celor răi, așa se bucură iarăși de dreptatea celor care prosperă; într-adevăr, când cineva păcătuiește, cerurile se mânie și pământul se mânie, așa cum spune Ieremia: „Mirați-vă de aceasta, ceruri, și tremurați-vă și îngroziți-vă de pământ, pentru că... Poporul Meu a făcut două rele” (Ier. 2:12–13). Vedeți cum tremură cerul și pământul când oamenii păcătuiesc? Iar când se preface în evlavie, ascultați ce spune proorocul: „Bucurați-vă, ceruri, și veseliți-vă, pământe, și strigați, munți, de bucurie, căci Domnul a mângâiat pe poporul Său și a avut milă de suferinții Săi” (Isaia 49, 13). Să zică și Biserica, care se laudă cu atâtea oști și oameni: Am fost odată singur, dar unde au fost aceștia cu mine? Sunt fără copii și văduvă, dar cine i-a născut pe aceștia? Fiii Bisericii, uniți în această mulțime, să-i vorbească și lui Dumnezeu cu glasul profeților: „Locul este strâmtorat pentru mine, dați-mi mie, ca să trăiesc” (Isaia 49:20). Când eroarea a înflorit, când pășunea ereziei s-a răspândit prin acest oraș, copiii Bisericii au fost distruși; și, asemenea lăcustelor, atacând cel ceresc (pământul), îi distrugeți roadele, așa că învățătura dezastruoasă a distrus roadele adevăratei învățături și evlavie. Dar astăzi, iubiților, învățătura dezastruoasă a fost respinsă și harul mântuitor a intrat, înviind poporul și zicându-le: acum „Vă voi răsplăti pentru acei ani din rodul pe care l-au înghițit lăcustele, viermii, gândacii și omizile” (Ioel 2:25). De ce, eretice, concurezi cu evreii pentru a ascunde gloria Unului Născut? Au ascuns învierea în măsura în care depindea de ei; iar tu ascunzi divinitatea, în măsura în care depinde de tine (în funcție de tine). Dar în spatele lor nu există adevăr și nici nu înțelegeți evlavia. Ascultă-l pe profet care spune: „Măriția Lui a acoperit cerurile și pământul s-a umplut de slava Lui” (Hab. 3:3). Lăudând, nu stăpânind; credință, nu încercare; dragoste, nu explorare. Nu am fost învățați să căutăm, ci am fost învățați să credem; Crezând, suntem luminați; fara curiozitate suntem botezati. Nu vă lăsați înșelați de adunările ereticilor, căci pentru ei botezul nu este iluminare; sunt botezați în trup, dar nu sunt luminați în suflet. Așa cum Simon a fost botezat, dar nu a fost luminat, și ei se dovedesc a fi la fel. Așadar, să se bucure duhul apostolilor, prin Duhul Sfânt, prin Duhul Sfânt, prin Duhul Sfânt, prin duhul apostolilor, prin duhul Sfânt. Acum, în fața ochilor noștri, s-a împlinit un glas profetic: în zilele din urmă, zice Domnul, „nu vor mai zice: „Chivotul legământului Domnului”; adică o slujbă străveche, și „nu-și va veni în minte și nu-și vor aduce aminte de El, nu vor mai veni la El și nu va mai fi” (Ier. 3:16 și de ce voi trimite pescari?) (Ier. 16:16). El a descris arca nesfârşită în Biserică: „Voi trimite mulţi prindeţi ieri, s-a umplut pământul de slava lui Hristos, pentru că s-a umplut de răzbunare vândut, și a ieșit cuvântul că ucenicii Săi L-au furat. Deci, au declarat o sentință de moarte împotriva trupului Său, și cheamă la teologie despre El, în măsura în care aceasta depinde de ei. Și, dacă doriți, aveți și o imagine străveche: la fel cum Iosif, când frații săi au complot împotriva lui, a fost foarte plâns de Iacov și de casa lui, dar era viu și a domnit în Egipt - a fost plâns de Iacov ca și cum ar fi murit și a domnit viu în Egipt - așa și acum El este considerat mort de sinagogă și de nebunia credincioșilor - introducându-i pe credincioși cu ereticii și dezvăluirea, dar cercetând ei cu eretici și dezvăluirea domnește viu și este închinat după demnitatea Lui. Dar, în realitate, cuvântul lui Dumnezeu este puternic, învățătura apostolilor este de neînvins, astfel încât vocea lui Pavel, care a promovat adevărul, nu a muncit în zadar. Totuşi, tu, fericite Pavel, ai îndemnat la adevăr, să zicem, să fii indignat pentru credinţă, să spui cu indignare ereticilor: de unde ai învăţat lucrurile aristotelice? Cine l-a ales pe Platon în detrimentul Evangheliilor? Cine a respins predicarea credinței și a introdus cercetarea necredincioasă? Unde ai învățat: nenăscut și născut? L-ai părăsit pe Tatăl, ai respins numele Fiului, ai considerat demnitatea Duhului nevrednică și te întorci la cuvintele omenești. Ieremia a spus bine: „Adevărul nu mai este cu ei, ci le este scos din gura” (Ier. 7:28). Ce a spus Petru și a fost mulțumit? „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16). El nu a spus: tu ești nașterea celui nenăscut, ci - „Tu ești Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu”. Când Tatăl i-a descoperit înțelepciunea, putea el cu adevărat să nu înțeleagă? Nu ar fi putut Hristos să spună apostolilor când le-a poruncit să boteze: plecând, botezați neamurile în numele celui nenăscut și al celui născut? Dar el (Petru) a găsit un nume mai înțelept decât legendele misterioase. Descrii divinul, distrugi credința și introduci cercetarea; dar frică, dușman: Petru ține cheile; el a primit cheile când a spus: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu”. Celor pe care îi vede Petru chemându-le Fiul, le deschide ușa împărăției; iar pe cei pe care îi găsește chemând creație și hulind, de la aceștia îi închide ușa Bisericii. El a primit cheile nu înainte de a spune: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu”; apoi aude de la El: „Binecuvântat ești tu, Simone, fiul lui Iona,... Îți voi da cheile Împărăției Cerurilor” (Matei 16:17–19). După spovedanie - putere; după credinţă – transferul Bisericii şi al împărăţiei. 3. Dar unii se răzvrătesc împotriva Fiului, alţii se răzvrătesc împotriva Duhului Sfânt; nu există nici un folos când Hristos este recunoscut și Duhul Sfânt este respins; nu este la fel de folos când Tatăl este recunoscut și Fiul este respins. Iudeii îl recunosc și pe Tatăl, tăgăduindu-l pe Fiul, și nu au viață veșnică. Cine disprețuiește slava Fiului nu este primit de Tatăl. Luați în considerare cu atenție: și prietenii lui Iov s-au adunat pentru Dumnezeu, dar l-au condamnat pe Iov; iar Dumnezeu nici măcar nu a aprobat pe cei care L-au ajutat, ci spune: de ce ai vorbit împotriva robului meu Iov (Iov 42:7)? Dacă El nu i-a acceptat pe prietenii care au vorbit împotriva lui Iov și L-au lăudat, atunci îi va accepta vreodată pe cei care îl resping pe Fiul și Îl recunosc? În nici un caz, pentru că „Cine Mă urăște”, spune el, „urăște și pe Tatăl Meu” (Ioan 15:23). La fel, precum Tatăl nu primește cinste pentru Sine când Fiul este respins, la fel nici Tatăl și Fiul nu primesc cinstea pentru Sine când Duhul Sfânt este lepădat. Pavel i-a găsit pe cei care primiseră începutul din neghină eretică, dar încă fără îndrăzneală. În Efesul Asiei găsește pe unii care s-au botezat și le spune: „Ați primit Duhul Sfânt când ați crezut? Dar ei... au zis... nici nu auzisem dacă este Duh Sfânt” (Fapte 19:2). Apoi un glas curajos: „Atunci în ce ați fost botezați” (Fapte 19:3)? Petru și Pavel să instruiască Biserica astfel încât studiile eretice să nu se împletească. De unde vine numele urât Eunomius? De unde provin semințele eretice? Într-adevăr, adevărul a pierit printre cei răi, iar învățătura aristotelică a biruit. Înțelegi limitele naturii umane în divin (natura) și în cel nenăscut și îl chemi pe (El) născut? Dar, spune el, cum Îl numești pe Tatăl? Eu o numesc nenăscut, dar nu ca tine; Îl numesc pe Tatăl nenăscut pentru că El nu a fost născut. Dar îl numesc și pe Adam nenăscut, pentru că nu s-a născut, ci a fost creat. Nu vă uimiți ascultătorii: acestea sunt ficțiuni; Tatăl este nenăscut și multe alte lucruri sunt nenăscute. Prin urmare, tot ceea ce nu se naște se numește nenăscut; de asemenea, tot ceea ce se face, dar nu s-a făcut încă, se numește nenăscut; învierea morților este acum nenăscut, pentru că se face, dar nu s-a făcut încă, nu s-a pregătit, nu s-a născut încă. Ceea ce se numește și nenăscut este ceea ce nu este făcut și care nu ar trebui să se facă vreodată, la fel ca multe lucruri care sunt nenăscute; așa spun profeții și, în special, Daniel: „Am văzut în vedenia mea noaptea,... patru fiare mari au ieșit din mare... Prima este ca un leu, dar are aripi de vultur” (Dan. 7:2-4). Unde, spune-mi, ai văzut un animal, o leoaică, cu un asemenea aparat? Unde ai văzut o fiară cu gheare de fier și dinți de aramă? Aceasta a descris-o profetul conform vedeniei; (asa ceva) nu a existat si nu exista, aceasta fiara este nenascuta, nu a fost niciodata, (o fiara) doar in nume. Ce fel de femei erau cu aripi pe care le-a văzut Zaharia și „aripile lor erau ca aripile unei barze” (Zaharia 5:9)? Unde ai văzut un leopard cu aripi? Fericitul Daniel spune toate acestea. Sau unde ai văzut o imagine făcută din aur, argint, cupru, fier și lut, așa cum a văzut Daniel? Fiecare dintre acestea este nenăscut, pentru că nu a existat, dar este descris ca o invenție și o viziune. Deci, să nu credeți că îi dați Tatălui ceva foarte plăcut când Îl numiți nenăscut, deoarece multe alte lucruri nenăscute se numesc și nenăscute. Știu că acest cuvânt este profund; dar am ajuns și în aceste locuri pentru a demasca răutatea eretică. O persoană este numită și nenăscut dacă este nenăscut. Dar dacă nu s-a născut, spui, atunci de ce se numește (așa)? Vă voi arăta un nenăscut: Mântuitorul spune despre Iuda trădătorul: „Vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca omul acesta să nu se fi născut” (Matei 26:24). Cât de bine ar fi pentru el? La urma urmei, nimic nu aduce nici beneficii, nici rău unei persoane inexistente. Și Solomon îi place omului nenăscut, spunând astfel: fericit este cel mort mai mult decât cel viu, „și mai binecuvântat decât amândoi este cel ce încă nu a existat” (Ec. 4:2-3). Dar cum este el binecuvântat dacă nu s-a născut? Fiți atenți la numele naturii nenăscute. El l-a numit binecuvântat pe omul nenăscut și chiar pe cel necompus, astfel încât numele nenăscut să nu explice natura divină; și nu înseamnă, așa cum spui tu, o esență nenăscută și nu aduce cinste Tatălui; profetul are alte nume pentru cel nenăscut și pentru cel născut, așa cum s-a dovedit mai devreme, dar ele indică doar ceea ce nu există. Dar să le spunem împreună cu David: „Și nelegiuitorii mi-au spus (lor) raționamente, dar aceasta nu este... Legea Ta, Doamne” (Ps. 119:85) 2. Acceptă vocea lui Petru, învățătura lui Pavel: „Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toți, binecuvântat în veci, Amin” (Romani 9:5). Să ne închinăm, să cântăm și să slăvim Duhului Sfânt. Din Scriptura divină teologizăm, fie că vrăjmașii noștri vor sau nu; De asemenea, Pavel îmi mărturisește, spunând: „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și cine este deținutul? și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi” (1 Cor. 3:16). Deci, altul este biserica, iar altul este locuitorul. Nu l-ai auzit pe Petru care a spus: "Anania! De ce i-ai permis lui Satana să-ți pună în inima gândul de a minți pe Duhul Sfânt?" și a adăugat: „Nu ați mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu” (Fapte 5:3–4). Dar ereticii spun: El nu a numit Duhul Dumnezeu, ci (s-a spus doar) că Duhul a fost trimis de la Dumnezeu; Dar, o, prost și fără sens! - iar pentru un ateu nu există alt nume mai potrivit decât nebunul: „Nebunul a zis în inima lui: „Nu este Dumnezeu” (Ps. 13:1) - nu a spus-o așa cum crezi tu. Dacă insulta adusă Duhului s-ar întoarce la Dumnezeu ca Cel care l-a trimis, ar fi necesar să spui: nu ai mințit pe Duhul, ci pe Dumnezeu. Dar asta e de ajuns; ar trebui să aseamănă corul apostolic cu Sfânta Treime, pe care o proclamă Părintele. Treimea Apostolilor este un martor al Treimii cerești. Așadar, să ne bucurăm de curăție și să spunem: „Femeia părăsită are mult mai mulți copii decât cea care are bărbat” (Is. 54:1), sau – decât orice erezie, care are un bărbat ca învățător, și nu pe Dumnezeu. Prin rugăciunile și mijlocirea părintelui și învățătorului nostru comun, să rămânem cu toții împreună cu apostolii și martirii în credința ortodoxă, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. „A fost” se referă la Cuvântul lui Dumnezeu, iar „nu a fost” – la J. Botezătorul. Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC of Faith” Pentru Min, această conversație se încadrează în categoria „dubia” (îndoielnică), astfel încât nici episcopul nu o poate asimila cu hotărâre. Severian. Se presupune că vorbitorul necunoscut a vorbit la Constantinopol, la scurt timp după ce împăratul Teodosie cel Mare i-a alungat pe „anomeeni” (eretici care au învățat că Fiul este nevrednic de Tatăl). Expulzarea a avut loc în 380; oratorul putea vorbi în 381. La final, vorbitorul face aluzie la un anume „tată”, un episcop invizibil. Ei cred că aici, desigur, Sfântul Grigorie Nazianzen (Teolog), care a abandonat apoi scaunul capitalei de dragul păcii bisericești. A murit în 390. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: