Do słów: „Na początku było Słowo…” (J 1,1) i tak dalej

I że „Duch… bada… głębokości Boże” (1 Kor. 2:10); zarówno w sprawie nowo oświeconych, jak i przeciwko heretykom. 1. Wczoraj nasze słowo zatrzymało się na kontemplacji wielkiego orła, naprawdę wielkiego orła, który duchem przewyższył niebo i moce światowe i rozpoczął (kazanie) od samego szczytu wszystkiego. Jan głosił nam już wcześniej (innym): „Na początku było Słowo” (Jana 1:1) i filozofował na temat niestworzonej natury; przewyższył wszelkie stworzenie bardziej niż jakikolwiek orzeł, przewyższył także głos każdego grzmotu, on sam głosił wieczną i najwyższą mądrość. Grzmot, umiłowany, zarówno przeraża, jak i wody; nawadnia chmury, przeraża i uderza poprzez dźwięk. A głos Jana ma te strony: nawadnia Kościół i uderza w rzeszę heretyków. Gdy mówią puste rzeczy, gdy poznawszy Byt, ośmielają się nazwać go nieistniejącym, gdy wrogie rozumowanie ludzkie wysuwają przeciwko Pismu Bożemu, wówczas Jan woła najpierw: „było”, potem: „nie było”. 1. „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (J 1,1). - (mówi), uderzając tym głosem swoich wrogów, jak świadczy Dawid i mówi: „Uciekają przed Twoim naganem, szybko uciekają przed głosem Twojego grzmotu” (Ps. 103:7). „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo”. Ponieważ narodziny słowa są beznamiętne, powołuje je Słowem, aby was przez to, co do was należy, nauczyć was tego, co jest wyższe od was, a mianowicie, że tak jak umysł, rodząc słowo, nie rodzi z namiętności, nie jest cięty, nie zamazuje się i nie toleruje niczego innego cielesnego, tak też Boskie i pozbawione namiętności narodzenie jest niewysłowione i ogromne, nie przecięte, nie podzielone, tylko wśród niegodziwych i niewierzących heretyków jest źle przecięte, ale dla pobożnych jest jest pięknie zjednoczony. Dlaczego ewangelista to usunął i nie powiedział: na początku był Syn? Aby tytuł Syna nie wprowadzał narodzin z namiętności; ale nazywa Go Słowem, aby reprezentować beznamiętność narodzin. A żebyście nie myśleli o słowie mówionym, dodał: „a Bogiem było Słowo”, abyście według słowa myśleli o beznamiętności, według Boga – o godności. Następnie, opowiedziawszy najpierw o swoich narodzinach, dodaje także potężną godność swego stworzenia świata: „Wszystko przez Nie się stało” (Jan. 1:3), wszystko, co się wydarzyło, a nie tak, jak heretycy śmieją rozumieć, w tym wyrażeniu oddał cześć Duchowi, mówiąc: „Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie powstało, co powstało” (J 1,3) w Nim. Oznacza to, że jeśli coś w Nim było, to nie była to niestworzona natura Ducha. Ale powiedziane jest: „wszystko” – mówi (heretyk). Jednakże wyrażenie: „wszystko” nie obejmuje natury niestworzonej wraz ze stworzoną. Jeśli postępując zgodnie z wyrażeniem: „wszyscy” wkroczyliście w świętą naturę, to co możecie powiedzieć, gdy usłyszycie Pana mówiącego: „Wszyscy, bez względu na to, ilu z nich przyszło przede Mną, są złodziejami i rozbójnikami” (Jan 10,8). Czy naprawdę nazwiecie Mojżesza zbójcą, a proroków złodziejami, ponieważ (Pan) mówi: „Wszyscy, bez względu na to, ilu z nich przyszło przede Mną, są złodziejami i rozbójnikami”? Znaczenie ustanawia różnicę - zarówno o tym, o kim słowo jest, jak i do kogo. A teraz słowo o wprowadzaniu pokoju – jest powiedziane, że przez Niego nastąpił pokój, a nie istota Ducha, który wie, co jest w Bogu, tak jak duch ludzki wie, co jest w nim, zgodnie ze słowami Pawła: nikt nie wie: „Każdy bowiem wie, co jest w człowieku, tylko duch człowieczy, który w nim mieszka” (1 Kor. 2:11). Jeśli więc duch mój jest obcy mojej naturze, to Duch Boży jest obcy naturze Boskiej, ponieważ apostoł mówi: „Duch przenika wszystko, nawet głębokości Boże” (1 Kor. 2:10). Ale heretyk słyszy: „przebija”, ale słabo rozumie znaczenie. Gdyby, mówi, Duch wiedział, co jest w Bogu, nie doświadczyłby tego; ten test pokazuje Jego ignorancję. Jeśli więc badanie głębi Boga przez Ducha Świętego prowadzi do oskarżenia Go o niewiedzę, to czy kiedy zobaczysz, że Bóg poddaje próbie serca ludzi, czy oskarżysz Go o niewiedzę? Posłuchajcie, co mówi Paweł: tak jak mówił o Duchu: „Duch przenika wszystko, nawet głębokości Boże”, tak i o Bogu, będąc mądrym, mówi: „Ten, który bada serca, wie, jaki jest zamysł Ducha” (Rz 8,27). Jeśli więc Bóg doświadcza, nie wiedząc, to i Duch doświadcza, nie wiedząc. Aby jednak wiedzieć, że doświadczanie nie należy do ignorantów, ale do tego, który wie, dodał: „Tak też nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży” (1 Kor. 2:11) - i Duchowi przypisuje poznanie, a mianowicie nie postrzeganie z natury, ale poznanie z natury. 2. Nie dzielcie więc niepodzielnej natury, nie przecinajcie niepodzielnej istoty; Lepiej dokładnie poznać moc. Jest Ktoś, kto jest nazywany Ojcem, Synem i Duchem Świętym. Syn mówi o swoim Ojcu: „odtąd będziecie widzieć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy” (Mt 26,64) - i nazywając to mocą, przedstawił swoją chwałę, abyście zdumiewali się tą myślą. Dlatego nazywając Boga Ojcem mocą, powiedział zwracając się do Kajfasza: „odtąd będziecie widzieć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy”. Zatem Ojciec jest mocą; także Syn jest mocą, jak mówi Paweł: „my zaś Chrystusa głosimy... moc Bożą i mądrość Bożą” (1 Kor. 1,23–24); Mocą jest także Duch Święty, dlatego Zbawiciel mówi uczniom: pozostańcie w Jerozolimie, „aż zostaniecie przyobleczeni mocą z góry” (Łk 24,49). Wiedząc zatem, umiłowani, że ta moc jest ta sama w Ojcu, Synu i Duchu Świętym, zachowajcie niezachwianą wiarę; nie miejcie udziału w ogromnej chwale, ale uznajcie swoje obowiązki w ramach oświecenia; spójrzcie na synów łaski, którzy rozkwitli przez wielkiego arcykapłana – spójrzcie na dzieci światłości, które uciekły się do głosicieli światłości – ponieważ ci, którzy odrodzili się przez oświecenie, muszą zwrócić się do tych, którzy odrodzili wszechświat. Powiedzmy także za prorokiem i apostołami: „Podnieście oczy i rozejrzyjcie się: wszyscy się zbierają i przychodzą do was, wasi synowie” (Izaj. 60:4); i znowu: «Żyję! mówi Pan: «Będziecie przyodziani w nie wszystkie jak w biżuterię i będziecie nimi ozdobieni jak oblubienica». (Izaj. 49:18). Tak więc dzisiaj Izajasz stoi i przemawia do rzeszy oświeconych, narodzonych z Ducha Świętego, razem i odnowionych, w jednej chwili przemienionych, przemienionych ze stanu ziemskiego w postać niebiańską – Izajasz jest zdumiony, mówiąc: „Kto coś takiego słyszał? kto widział coś takiego? czy kraj powstał w jeden dzień? Czy naród narodził się w jednym czasie, jak Syjon, gdy tylko zaczął cierpieć poród, rodził synów” (Iz. 66:8)? Ożywienie od Ducha jest szybkie; nie czeka na czas, nie służy jako niewolnik przez okresy i pokolenia, ale razem pragnie, razem rodzi odrodzone. Wypadało, aby synowie światłości przeszli z pompą po całym placu, wysławiając i głosząc Tego, który przez nich zstąpił na ziemię, aby cały wszechświat wznieść do nieba. Chrystus zstąpił z nieba; Zstąpił, nie oddalając się od nieba, i wstąpił, nie oddalając się od ziemi, gdyż ani zstępując, nie pozostawił niebios pustych, ani wstępując, nie pozostawił ziemi bez swego panowania. Wypadało, aby synowie światłości nieśli lampę słowa wszędzie na placu; nie znieważano sakramentu, nie zniesławiano znaku prawdy na nowo oświeconych. Przystało im także śpiewać na ulicach, gdyż „Mądrość głosi na ulicach, podnosi swój głos na rynkach, głosi w głównych miejscach zgromadzeń, przemawia u bram miejskich” (Prz 1,20-21). Oczyśćmy powietrze, które zostało zbezczeszczone pieśniami marnotrawnymi, niegdyś zniesławione krzykami niegodziwych i krzykami tych, którzy dopuścili się demonicznych skalań. Powietrze, ziemia i niebo zostają oczyszczone słowem światła. Jak niebo i ziemia wzdychają z powodu niegodziwości bezbożnych, tak znów radują się ze sprawiedliwości tych, którym się powodzi; rzeczywiście, gdy ktoś grzeszy, niebiosa oburzają się, a ziemia się oburza, jak mówi Jeremiasz: „Dziwajcie się temu, niebiosa, i drżyjcie, i bójcie się ziemi, ponieważ... Mój lud dopuścił się dwojakiego zła” (Jer. 2:12-13). Czy widzisz, jak niebo i ziemia drżą, gdy ludzie grzeszą? A kiedy przemienią się w pobożność, posłuchajcie, co mówi prorok: „Weselcie się niebiosa i weselcie się, ziemio, i wykrzykujcie góry z radości, bo Pan pocieszył swój lud i zmiłował się nad cierpiącymi” (Iz 49,13). Niech powie także Kościół, który może poszczycić się tak wieloma gospodarzami i ludźmi: kiedyś zostałem sam, ale gdzie byli oni ze mną? Jestem bezdzietna i wdowa, ale kto je urodził? Niech także dzieci Kościoła, zjednoczone w tej rzeszy, przemówią do Boga głosem proroków: „Miejsce ciasne, oddajcie mi, abym żył” (Iz 49,20). Kiedy rozkwitł błąd, kiedy pastwisko herezji rozprzestrzeniło się po całym mieście, dzieci Kościoła zostały zniszczone; i niczym szarańcza atakująca niebo (ziemię), niszczycie jego owoce, tak zgubna nauka zniszczyła owoce prawdziwego nauczania i pobożności. Ale dzisiaj, umiłowani, zgubna nauka została odrzucona i wkroczyła zbawienna łaska, ożywiając lud i mówiąc do nich: „Teraz oddam wam za te lata owoc, który pożarła szarańcza, robaki, chrząszcze i gąsienice” (Joela 2:25). Dlaczego, heretyku, rywalizujecie z Żydami, aby ukryć chwałę Jednorodzonego? Ukrywali zmartwychwstanie tak dalece, jak to od nich zależało; i ukrywasz boskość, o ile to zależy od ciebie (w zależności od ciebie). Ale nie kryje się za nimi żadna prawda i nie rozumiecie pobożności. Posłuchajcie proroka, który mówi: „Jego wielkość okryła niebiosa, a ziemia napełniła się Jego chwałą” (Hab. 3:3). Chwalenie, a nie opanowywanie; wiara, a nie testowanie; miłość, a nie eksploracja. Nie nauczono nas szukać, ale nauczono nas wierzyć; Wierząc, jesteśmy oświeceni; bez ciekawości jesteśmy ochrzczeni. Nie dajcie się zwieść spotkaniom heretyków, gdyż dla nich chrzest nie jest oświeceniem; są ochrzczeni w ciele, ale nie są oświeceni w duszy. Tak jak Szymon został ochrzczony, ale nie oświecony, tak i oni okazują się tacy sami. Niech się więc raduje duch apostołów, który przez Ducha Świętego złapał tak wielu ludzi w duchową sieć. Teraz na naszych oczach spełnił się proroczy głos: w dniach ostatecznych, mówi Pan, „nie będą już mówić: «Arka Przymierza Pańskiego», czyli starożytne nabożeństwo, i «nie przyjdą mu na myśl i nie będą go wspominać, i nie przyjdą do niego, i już go nie będzie» (Jer. 3:16). Dlaczego? Ponieważ „wyślę wielu rybaków i rybaków” (Jer. 16:16). He described the dilapidated ark and introduced the unbreakable ark to the Church. "I will send many catchers and fishermen." Oh, wonderful catch! What was caught yesterday catches today; the earth is filled with the glory of Christ, and the ends of the universe are filled with faith. So, do not insult dignity because of housekeeping. Word came out from the Jews that the resurrection was sold, and word came out that His disciples stole Him. So, they declared a death sentence przeciwko Jego Ciałem i nawołują do teologii o Nim, o ile to od nich zależy. Ale dzisiaj mają błąd w swoim nawróceniu, ale w Kościele głoszą życie wieczne. A jeśli wolicie, macie też starożytny obraz: tak jak Józef, gdy jego bracia spiskowali przeciwko niemu, był bardzo opłakiwany przez Jakuba i jego dom, ale żył i panował w Egipcie – był opłakiwany przez Jakuba jak umarły i królował w Egipcie żywy – tak teraz synagoga i szaleństwo heretyków uważają Go za zmarłego – niszcząc wiarę i wprowadzając badania zabijają teologię, ale u nas króluje żywy i jest czczony zgodnie ze swoją godnością. Ale w rzeczywistości słowo Boże jest mocne, nauczanie apostołów niezwyciężone, dlatego głos Pawła, który krzewił prawdę, nie poszedł na marne. Ty jednak, błogosławiony Pawle, nawoływany do prawdy, mówisz, oburzaj się z powodu wiary, z oburzeniem mówisz heretykom: gdzie nauczyłeś się rzeczy arystotelesowskich? Kto wybrał Platona zamiast Ewangelii? Kto odrzucił głoszenie wiary i wprowadził badania niewierzących? Gdzie się nauczyłeś: nienarodzony i narodzony? Opuściliście Ojca, odrzuciliście imię Syna, uznaliście godność Ducha za niegodną i zwracacie się do ludzkich słów. Jeremiasz dobrze powiedział: „Prawdy już z nimi nie ma, została wyjęta z ich ust” (Jer. 7:28). Co powiedział Piotr i co mu się spodobało? „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego” (Mt 16,16). Nie powiedział: jesteś narodzeniem nienarodzonych, ale – „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”. Czy naprawdę nie mógł zrozumieć, kiedy Ojciec objawił mu mądrość? Czy Chrystus nie mógł powiedzieć apostołom, gdy nakazywał im chrzcić: odchodząc, chrzcijcie narody w imię nienarodzonych i zrodzonych? Ale on (Piotr) znalazł imię mądrzejsze niż tajemnicze legendy. Opisujesz boskość, niszczysz wiarę i wprowadzasz badania; ale bój się, wrogu: Piotr trzyma klucze; otrzymał klucze, gdy powiedział: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”. Tym, których Piotr widzi wołających Syna, otwiera im drzwi królestwa; a tych, których zastaje wzywających stworzenie i bluźniących, zamyka przed nimi drzwi Kościoła. Klucze otrzymał dopiero, gdy powiedział: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”; wtedy słyszy od Niego: „Błogosławiony jesteś Szymonie, synu Jonasza… Dam ci klucze Królestwa Niebieskiego” (Mt 16,17-19). Po spowiedzi - moc; po wierze – przeniesienie Kościoła i królestwa. 3. Niektórzy jednak buntują się przeciwko Synowi, inni przeciw Duchowi Świętemu; nie ma żadnej korzyści z rozpoznania Chrystusa i odrzucenia Ducha Świętego; jest to równie bezużyteczne, gdy Ojciec zostaje rozpoznany, a Syn odrzucony. Żydzi także uznają Ojca, wypierając się Syna, i nie mają życia wiecznego. Kto gardzi chwałą Syna, nie jest akceptowany przez Ojca. Zastanów się uważnie: przyjaciele Hioba również zebrali się dla Boga, ale potępili Hioba; a Bóg nie pochwalił nawet tych, którzy Mu pomagali, ale mówi: dlaczego mówiliście przeciwko mojemu słudze Hiobowi (Hioba 42:7)? Jeśli nie przyjął przyjaciół, którzy wypowiadali się przeciwko Hiobowi i Go chwalili, to czy kiedykolwiek przyjmie tych, którzy odrzucają Syna i uznają Go? W żadnym wypadku, ponieważ „Kto mnie nienawidzi”, mówi, „nienawidzi także mojego Ojca” (Jana 15:23). Podobnie jak Ojciec nie przyjmuje dla siebie czci, gdy Syn zostaje odrzucony, tak też Ojciec i Syn nie przyjmują czci, gdy Duch Święty zostaje odrzucony. Paweł znalazł tych, którzy otrzymali początek od heretyckiego kąkolu, ale wciąż bez śmiałości. W Efezie w Azji spotyka ochrzczonych i mówi do nich: "Czy otrzymaliście Ducha Świętego, gdy uwierzyliście? Ale oni... powiedzieli... nawet nie słyszeliśmy, czy jest Duch Święty" (Dz 19,2). Potem odezwał się odważny głos: „W co więc zostaliście ochrzczeni” (Dz 19,3)? Niech Piotr i Paweł pouczają Kościół, aby studia heretyckie nie splatały się ze sobą. Skąd pochodzi znienawidzone imię Eunomius? Skąd pochodzą nasiona heretyckie? Zaprawdę, prawda zginęła wśród bezbożnych, a nauka Arystotelesa zwyciężyła. Czy pojmujesz granice natury ludzkiej w boskiej (naturze) i nienarodzonej i nazywasz (Go) zrodzonym? Ale kogo, mówi, nazywacie Ojcem? Nazywam to nienarodzonym, ale nie takim jak ty; называю Отца нерожденным, потому что Он не был рождён. Ale nazywam też Adama nienarodzonym, ponieważ nie narodził się, ale został stworzony. Nie zadziwiajcie swoich słuchaczy: to fikcja; Ojciec jest niezrodzony i wiele innych rzeczy jest niezrodzonych. Dlatego wszystko, co się nie narodziło, nazywa się nienarodzonym; także wszystko, co się dzieje, ale jeszcze nie zostało zrobione, nazywa się nienarodzonym; zmartwychwstanie umarłych jest teraz nienarodzone, ponieważ się dokonuje, ale jeszcze się nie dokonało, nie zostało przygotowane, jeszcze się nie narodziło. To, co nazywa się także nienarodzonym, to to, co nie zostało stworzone i co nigdy nie powinno się stać, jak wiele rzeczy, które są nienarodzone; dlatego prorocy, a zwłaszcza Daniel, mówią: „W nocy widziałem w swoim widzeniu… cztery wielkie zwierzęta wyszły z morza… Pierwsza jest podobna do lwa, ale ma skrzydła orła” (Dan. 7:2-4). Gdzie, powiedz mi, widziałeś zwierzę, lwicę, z takim urządzeniem? Gdzie widziałeś bestię z żelaznymi pazurami i miedzianymi zębami? To prorok przedstawił zgodnie z wizją; (coś takiego) nie istniało i nie istnieje, ta bestia jest nienarodzona, nigdy nie była (bestia) tylko z nazwy. Jakie to były kobiety ze skrzydłami, które widział Zachariasz, a „ich skrzydła były jak skrzydła bociana” (Zachariasz 5:9)? Gdzie widziałeś lamparta ze skrzydłami? Błogosławiony Daniel to wszystko opowiada. Albo gdzie widziałeś posąg wykonany ze złota, srebra, miedzi, żelaza i gliny, taki jaki widział Daniel? Każde z nich jest nienarodzone, ponieważ nie istniało, ale jest przedstawiane jako wynalazek i wizja. Nie myślcie więc, że dajesz Ojcu coś bardzo przyjemnego, nazywając Go nienarodzonym, ponieważ wiele innych nienarodzonych rzeczy jest również nazywanych nienarodzonymi. Wiem, że to słowo jest głębokie; ale także dotarłem do tych miejsc, aby zdemaskować heretycką niegodziwość. Osoba jest również nazywana nienarodzoną, jeśli jest nienarodzona. Ale jeśli się nie urodził, mówisz, to dlaczego nazywa się go (tak)? Pokażę wam człowieka nienarodzonego: Zbawiciel mówi o Judaszu zdrajcy: „Biada temu człowiekowi, przez którego wydany jest Syn Człowieczy: byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził” (Mt 26,24). Jak dobrze by to było dla niego? W końcu nic nie przynosi korzyści ani szkody nieistniejącej osobie. A Salomon podoba się nienarodzonemu człowiekowi, mówiąc w ten sposób: szczęśliwy jest bardziej umarły niż żywy, „a bardziej błogosławiony od nich obu jest ten, którego jeszcze nie było” (Kzn 4,2-3). Ale jak może być błogosławiony, jeśli się nie narodził? Zwróć uwagę na nazwy nienarodzonej natury. Człowieka nienarodzonego nazwał błogosławionym, a nawet nieułożonym, tak że imię nienarodzony nie wyjaśnia boskiej natury; i nie oznacza, jak mówisz, istoty nienarodzonej i nie przynosi chwały Ojcu; prorok ma inne imiona dla nienarodzonego i zrodzonego, jak udowodniono wcześniej, ale wskazują one jedynie na nieistnienie. Ale powiedzmy im za Dawidem: „Również przestępcy przedstawili mi (swoje) rozumowania, ale to nie jest... Prawo Twoje, Panie” (Ps. 119:85) 2. Przyjmijcie głos Piotra, naukę Pawła: „Chrystus według ciała, który jest Bogiem nade wszystko, błogosławiony na wieki, Amen” (Rz 9,5). Adorujmy, śpiewajmy i wysławiajmy Ducha Świętego. Z Pisma Świętego teologizujemy, czy tego chcą nasi wrogowie, czy nie; Paweł daje mi także świadectwo, mówiąc: „Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i kim jest jej mieszkaniec, a Duch Boży mieszka w was” (1 Kor. 3:16). Inny jest więc cerkiew, a inny mieszkaniec. Czy nie słyszałeś Piotra, który mówił: "Ananiaszu! Dlaczego pozwoliłeś szatanowi włożyć w twoje serce myśl okłamania Ducha Świętego?" i dodał: „Nie ludziom okłamywaliście, lecz Boga” (Dz 5,3-4). Ale heretycy mówią: nie nazwał Ducha Bogiem, ale (tylko powiedział), że Duch został posłany od Boga: kto obraża Ducha, mówią, obraża Boga, który Ducha posłał. Ale, och, głupie i bezsensowne! - a dla ateisty nie ma lepszego imienia niż głupi: "Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga» (Ps 13,1) - nie powiedział tego, jak myślisz. Gdyby zniewaga wobec Ducha wróciła do Boga jako Tego, który ją posłał, należałoby powiedzieć: nie okłamaliście Ducha, ale Boga. Ale to wystarczy; powinniśmy przyrównać chór apostolski do Trójcy Świętej, którą głosi Ojciec. Trójca Apostołów jest świadkiem Trójcy Niebieskiej. Radujmy się więc czystością i mówmy: „Opuszczona kobieta ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża” (Iz. 54:1), czyli – niż jakakolwiek herezja, której nauczycielem jest mężczyzna, a nie Bóg. Przez modlitwy i wstawiennictwo naszego wspólnego ojca i nauczyciela, abyśmy wszyscy trwali razem z apostołami i męczennikami w wierze prawosławnej, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. „Było” odnosi się do Słowa Bożego, a „nie było” – do J. Chrzciciela. Tłumaczenie: P. Yungerov – Redakcja „ABC Wiary” Dla Mina ta rozmowa należy do kategorii „dubia” (wątpliwa), tak że nawet biskup nie może jej przyswoić ze zdecydowaniem. Sewerian. Przyjmuje się, że nieznany mówca przemawiał w Konstantynopolu wkrótce po wypędzeniu przez cesarza Teodozjusza Wielkiego „Anomejczyków” (heretyków głoszących, że Syn jest niegodny Ojca). Wypędzenie miało miejsce w 380 r.; mówca mógł przemawiać w 381 r. Na koniec mówca nawiązuje do pewnego „ojca”, niewidzialnego biskupa. Myślą, że tutaj oczywiście św. Grzegorz z Nazjanzu (teolog), który wówczas porzucił stolicę na rzecz pokoju kościelnego. Zmarł w 390 r. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: