A las palabras: “En el principio era el Verbo...” (Juan 1:1) y así sucesivamente.

Y que “el Espíritu... escudriña... las cosas profundas de Dios” (1 Cor. 2:10); tanto sobre los recién iluminados como contra los herejes. 1. Ayer nuestra palabra se detuvo en la contemplación de la gran águila, un águila verdaderamente grande, que en espíritu superó el cielo y los poderes mundanos y comenzó (el sermón) desde lo más alto de todo. Juan nos predicó antes (a otros): “En el principio era el Verbo” (Juan 1:1), y se puso filosófico sobre la naturaleza increada; superó toda creación más que cualquier águila, superó también la voz de cada trueno, solo él predicó la sabiduría eterna y suprema. Trueno, amado, espanta y riega; Riega a través de las nubes, aterroriza y golpea a través del sonido. Y la voz de Juan tiene estos lados: irriga la Iglesia y golpea a una multitud de herejes. Cuando hablan cosas vacías, - cuando, habiendo aprendido acerca del Existente, se atreven a llamarlo inexistente - cuando presentan hostilmente razonamientos humanos contra la divina Escritura - entonces Juan exclama primero: “era”, luego: “no era” 1. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). - (habla), golpeando a sus enemigos con esta voz, como testifica David y dice: “Huyen de tu reprensión, huyen presto de la voz de tu trueno” (Sal. 103:7). “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Puesto que el nacimiento de la palabra es desapasionado, Él lo llama Verbo, para enseñaros a través de lo que os pertenece lo que es superior a vosotros, es decir, que así como la mente, al dar a luz la palabra, no da a luz por pasión, no se corta, no se desdibuja y no tolera nada más corpóreo, así el nacimiento divino y sin pasión es inefable e inmenso, no se corta, no se divide, sólo entre los herejes malvados e incrédulos está mal cortado, pero para los piadoso está bellamente unido. ¿Por qué el evangelista eliminó esto y no dijo: en el principio era el Hijo? Para que el título de Hijo no introduzca el nacimiento por pasión; pero lo llama el Verbo para representar la ausencia de pasión del nacimiento. Y para que no pensaras en la palabra hablada, agregó: “y el Verbo era Dios”, para que según la palabra pensaras en el desapasionamiento, según Dios, en la dignidad. Luego, habiendo hablado primero de su nacimiento, añade también la poderosa dignidad de su creación del mundo: “Todo fue creado por él” (Jn. 1:3), todo lo que sucedió, y no como los herejes se atreven a entender, en esta expresión el Espíritu adoró, diciendo: “Todo fue hecho por él, y sin él nada de lo que fue hecho” (Juan 1:3) en él. Esto significa que si había algo en Él, no era la naturaleza increada del Espíritu. Pero se dice: “todo”, dice el (hereje). Sin embargo, la expresión: “todo” no abarca la naturaleza increada con la creada. Si, siguiendo esta expresión: “todos”, has invadido la naturaleza santa, entonces cuando escuches al Señor decir: “Todos ellos, por muchos que vinieron antes de mí, son ladrones y salteadores” (Juan 10:8), ¿qué puedes decir? ¿De verdad llamaréis ladrón a Moisés, y llamaréis ladrones a los profetas, porque (el Señor) dice: “Todos ellos, por muchos que vinieron antes de mí, son ladrones y salteadores”? El significado establece la diferencia, tanto sobre quién es la palabra como para quién. Y ahora la palabra acerca de la pacificación, se dice que a través de Él fue la pacificación, y no la esencia del Espíritu, que conoce lo que hay en Dios, como el espíritu del hombre sabe lo que hay en él, según las palabras de Pablo: nadie lo sabe: “Porque cualquiera sabe lo que hay en el hombre, excepto el espíritu del hombre que habita en él” (1 Cor. 2:11). Entonces, si mi espíritu es ajeno a mi naturaleza, entonces el Espíritu de Dios es ajeno a la naturaleza divina, porque el apóstol dice: “El Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios” (1 Cor. 2:10). Pero el hereje oye: "perfora", pero no comprende bien el significado. Si, dice, el Espíritu supiera lo que hay en Dios, no lo experimentaría; esta prueba muestra Su ignorancia. Entonces, si probar las profundidades de Dios por el Espíritu Santo lleva a acusarlo de ignorancia, entonces cuando veas que Dios está probando los corazones de las personas, ¿lo acusarás de ignorancia? Escuche lo que dice Pablo: así como dijo del Espíritu: “El Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios”, así también de Dios, siendo sabio, dice: “El que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu” (Rom. 8:27). Por lo tanto, si Dios prueba sin saber, entonces también el Espíritu prueba sin saber. Pero, para que sepáis que la prueba no es del ignorante, sino del que sabe, añadió: “Así nadie sabe las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:11) - y al Espíritu le atribuye conocimiento, es decir, no percepción de la naturaleza, sino conocimiento de la naturaleza. 2. Así que no dividas la naturaleza indivisible, no cortes la esencia indivisible; Es mejor conocer el poder con atención. Hay Uno que se llama Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Hijo dice de su Padre: “desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder” (Mateo 26:64) - y, llamándolo poder, expuso su gloria, para que os maravilleis de este pensamiento. Por eso, llamando a Dios Padre poder, dijo, hablando a Caifás: “desde ahora verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder”. Entonces, el Padre es poder; también el Hijo es poder, como dice Pablo: “pero nosotros predicamos a Cristo... poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:23-24); Además, el Espíritu Santo es poder, por eso el Salvador les dice a los discípulos: permanezcan en Jerusalén “hasta que seáis investidos de poder de lo alto” (Lucas 24:49). Sabiendo, pues, amados, que este poder es el mismo en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo, mantened vuestra fe inquebrantable; no compartáis la inmensa gloria, sino reconoced vuestras obligaciones bajo la iluminación; miren a los hijos de la gracia que florecieron a través del gran sumo sacerdote - miren a los hijos de la luz que recurrieron a los predicadores de la luz - porque los regenerados a través de la iluminación deben recurrir a aquellos que regeneraron el universo. Digamos también con el profeta y los apóstoles: “Alzad los ojos y mirad alrededor: todos se reúnen, vienen a ti, tus hijos” (Isaías 60,4); y nuevamente: “¡Vivo!, dice el Señor, “con todos ellos te vestirás como joyas, y con ellos serás adornada como una novia”. (Isaías 49:18). Así, hoy Isaías está de pie, hablando a una multitud de iluminados, nacidos del Espíritu Santo, juntos y renovados, transformados en un instante, transformados de un estado terrenal a una forma celestial. Isaías se asombra y dice: “¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto algo así? ¿El país surgió en un día? ¿Nació un pueblo en un tiempo, como Sión, que apenas comenzó a sufrir los dolores de parto, dio a luz a sus hijos” (Is. 66:8)? El avivamiento del Espíritu es rápido; no espera el tiempo, no sirve de esclavo por períodos y generaciones, sino que juntos desea, juntos da a luz a los regenerados. Convenía que los hijos de la luz caminaran por toda la plaza con pompa, glorificando y proclamando a Aquel que por causa de ellos descendió a la tierra para elevar hacia sí al cielo todo el universo. Cristo bajó del cielo; Descendió sin alejarse del cielo, y ascendió sin alejarse de la tierra, porque ni descendiendo dejó los cielos vacíos, ni ascendiendo dejó la tierra sin su dominio. Convenía que los hijos de la luz llevaran la lámpara de la palabra por todas partes de la plaza; el sacramento no fue insultado, el signo de la verdad sobre los recién iluminados no fue deshonrado. También les convenía cantar en las calles, porque “la sabiduría proclama en las calles, alza su voz en las plazas, predica en las principales plazas de reunión, habla a las puertas de las ciudades” (Proverbios 1:20-21). Purifiquemos el aire, que fue profanado por los cantos pródigos, una vez difamado por los gritos de los malvados y los gritos de los que cometieron impurezas demoníacas. El aire, la tierra y el cielo son purificados por la palabra de luz. Como el cielo y la tierra gimen por la maldad de los impíos, así se alegran nuevamente por la justicia de los que prosperan; de hecho, cuando una persona peca, los cielos se indignan y la tierra se indigna, como dice Jeremías: “Maravillense de esto, cielos, y tiemblen y horrorícense ante la tierra, porque... Dos males ha cometido mi pueblo” (Jer. 2:12-13). ¿Ves cómo tiemblan el cielo y la tierra cuando la gente peca? Y cuando se transformen en piedad, escuchen lo que dice el profeta: “Alegraos, cielos, y alegraos, tierra, y cantad de alegría, montañas, porque el Señor consoló a su pueblo, y tuvo misericordia de sus que sufren” (Isaías 49:13). Que diga también la Iglesia, que se jacta de tantos ejércitos y personas: Yo me quedé solo una vez, pero ¿dónde estaban éstos conmigo? No tengo hijos y soy viuda, pero ¿quién dio a luz a estos? Que los hijos de la Iglesia, unidos en esta multitud, hablen también a Dios con la voz de los profetas: "El lugar es estrecho para mí; entregaos a mí, y viviré" (Isaías 49:20). Cuando floreció el error, cuando el pasto de la herejía se extendió por esta ciudad, los hijos de la Iglesia fueron destruidos; y, como langostas, atacando lo celestial (tierra), destruís sus frutos, así la enseñanza desastrosa destruyó los frutos de la verdadera enseñanza y la piedad. Pero hoy, amados, la enseñanza desastrosa ha sido rechazada, y la gracia salvadora ha entrado, reviviendo al pueblo, y diciéndoles: ahora “yo os recompensaré por aquellos años del fruto que devoraron las langostas, los gusanos, los escarabajos y las orugas” (Joel 2:25). ¿Por qué, hereje, compites con los judíos para ocultar la gloria del Unigénito? Ocultaron la resurrección en la medida en que dependía de ellos; y ocultas la divinidad, en la medida en que depende de ti (dependiendo de ti). Pero no hay verdad detrás de ellos, ni entiendes la piedad. Escuche al profeta que dice: “Su grandeza cubrió los cielos, y la tierra se llenó de su gloria” (Hab. 3:3). Alabando, no dominando; fe, no prueba; amor, no exploración. No nos han enseñado a buscar, pero sí a creer; Al creer, somos iluminados; sin curiosidad, somos bautizados. No os dejéis engañar por las reuniones de los herejes, porque para ellos el bautismo no es iluminación; Son bautizados en el cuerpo, pero no iluminados en el alma. Así como Simón fue bautizado, pero no iluminado, también resultan ser iguales. Por tanto, que se regocije el espíritu de los apóstoles por haber atrapado en una red espiritual a tantas personas por medio del Espíritu Santo. Ahora, ante nuestros ojos, se ha cumplido una voz profética: en los últimos días, dice el Señor, “ya no dirán: “El arca del pacto de Jehová”, es decir, un servicio antiguo, y “no vendrá a la memoria, y no se acordarán de él, y no vendrán a él, y ya no será” (Jer. 3:16). ¿Por qué? Porque “enviaré muchos pescadores y pescadores” (Jer. 16:16) Describió el arca destartalada y presentó el arca inquebrantable a la Iglesia: "Enviaré muchos pescadores y pescadores." ¡Oh, maravillosa pesca! Lo que se pescó ayer se llena de la gloria de Cristo, y los confines del universo se llenan de fe. sentencia contra Su cuerpo, y llaman a la teología sobre Él, en lo que de ellos depende. Pero hoy tienen un error en su conversión, pero en la Iglesia predican la vida eterna. Y, si queréis, también tenéis una imagen antigua: así como José, cuando sus hermanos conspiraron contra él, fue muy llorado por Jacob y su casa, pero estaba vivo y reinó en Egipto - Jacob lo lloró como si estuviera muerto y reinó vivo en Egipto - así ahora es considerado muerto por la sinagoga y la locura de los herejes - destruyendo la fe e introduciendo la investigación matan la teología, pero entre nosotros reina vivo y es adorado según su dignidad. Pero en realidad, la palabra de Dios es fuerte, la enseñanza de los apóstoles es invencible, para que la voz de Pablo, que promovía la verdad, no trabajara en vano. Sin embargo, tú, bienaventurado Pablo, urgido por la verdad, di, indignaos por la fe, decid indignados a los herejes: ¿dónde aprendisteis las cosas aristotélicas? ¿Quién eligió a Platón en lugar de los Evangelios? ¿Quién rechazó la predicación de la fe e introdujo investigaciones incrédulas? ¿Dónde aprendiste: no nacido y nacido? Habéis abandonado al Padre, rechazado el nombre del Hijo, considerado indigna la dignidad del Espíritu y estáis recurriendo a palabras humanas. Bien lo dijo Jeremías: “La verdad ya no está con ellos, ha sido quitada de su boca” (Jer. 7:28). ¿Qué dijo Pedro y se alegró? “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16). No dijo: eres el nacimiento del no nacido, sino: "Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo". Cuando el Padre le reveló sabiduría, ¿realmente no pudo entender? ¿No podría Cristo haber dicho a los apóstoles cuando les mandó bautizar: habiendo ido, bautizad a las naciones en el nombre de los no nacidos y de los engendrados? Pero él (Pedro) encontró un nombre más sabio que las misteriosas leyendas. Describes lo divino, destruyes la fe e introduces la investigación; pero teme, enemigo: Pedro tiene las llaves; recibió las llaves cuando dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo”. A los que Pedro ve llamar Hijo, les abre la puerta del reino; y a aquellos a quienes encuentra llamando a la creación y blasfemando, les cierra la puerta de la Iglesia. Recibió las llaves no sin antes decir: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo”; luego escucha de Él: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás,... yo te daré las llaves del Reino de los Cielos” (Mateo 16:17-19). Después de la confesión - poder; después de la fe: la transferencia de la Iglesia y el reino. 3. Pero algunos se rebelan contra el Hijo, otros se rebelan contra el Espíritu Santo; no hay beneficio cuando se reconoce a Cristo y se rechaza al Espíritu Santo; tampoco sirve de nada cuando se reconoce al Padre y se rechaza al Hijo. También los judíos reconocen al Padre, niegan al Hijo, y no tienen vida eterna. El que desprecia la gloria del Hijo no es aceptado por el Padre. Considere cuidadosamente: los amigos de Job también se reunieron para Dios, pero condenaron a Job; y Dios ni siquiera aprobó a los que le ayudaban, sino que dice: ¿por qué hablaste contra mi siervo Job (Job 42:7)? Si no aceptó a los amigos que hablaron contra Job y lo alabaron, ¿aceptará alguna vez a aquellos que rechazan al Hijo y lo reconocen? En ningún caso, porque “el que me aborrece”, dice, “odia también a mi Padre” (Juan 15:23). De la misma manera, así como el Padre no acepta honor para sí cuando el Hijo es rechazado, así tampoco el Padre y el Hijo cuando el Espíritu Santo es rechazado. Pablo encontró a aquellos que habían recibido el principio de la cizaña herética, pero aún sin audacia. En Éfeso de Asia encuentra a algunos que estaban bautizados, y les dice: "¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Pero ellos... dijeron... ni siquiera habíamos oído si había Espíritu Santo" (Hechos 19:2). Luego una voz valiente: “¿En qué pues fuisteis bautizados” (Hechos 19:3)? Que Pedro y Pablo instruyan a la Iglesia para que los estudios heréticos no se entrelacen. ¿De dónde viene el odiado nombre de Eunomio? ¿De dónde vienen las semillas heréticas? En verdad, la verdad pereció entre los malvados y prevalecieron las enseñanzas aristotélicas. ¿Comprendes los límites de la naturaleza humana en la divina (naturaleza) y en lo no nacido, y lo llamas engendrado? Pero ¿cómo, dice, llamáis al Padre? Yo lo llamo no nacido, pero no como tú; Llamo al Padre inengendrado porque no fue engendrado. Pero también llamo a Adán no nacido, porque no nació, sino que fue creado. No sorprendáis a vuestros oyentes: son ficciones; el Padre es inengendrado y muchas otras cosas son inengendradas. Por tanto, todo lo que no nace se llama no nacido; además, todo lo que se está haciendo, pero aún no se ha hecho, se llama no nacido; la resurrección de los muertos ya no ha nacido, porque se está haciendo, pero aún no se ha hecho, no se ha preparado, aún no ha nacido. Lo que también se llama no nacido es lo que no está hecho, y que nunca debería hacerse, como lo son muchas cosas que no nacen; por eso los profetas y, en particular, Daniel dicen: “Vi en mi visión de noche,... cuatro grandes bestias que salían del mar... La primera es como un león, pero tiene alas de águila” (Dan. 7: 2-4). ¿Dónde, dime, has visto un animal, una leona, con semejante dispositivo? ¿Dónde viste una bestia con garras de hierro y dientes de cobre? Esto el profeta lo describió según la visión; (tal cosa) no existió y no existe, esta bestia no ha nacido, nunca ha existido, (una bestia) sólo de nombre. ¿Qué clase de mujeres con alas vio Zacarías y “sus alas eran como las de una cigüeña” (Zacarías 5:9)? ¿Dónde has visto un leopardo con alas? Todo esto lo cuenta el Beato Daniel. ¿O dónde viste una imagen hecha de oro, plata, cobre, hierro y barro cocido, como la que vio Daniel? Cada uno de estos no ha nacido, porque no existió, sino que se representa como una invención y una visión. Así que no penséis que le estáis dando al Padre algo muy agradable cuando le llamáis innacido, ya que muchas otras cosas no nacidas también se llaman no nacidas. Sé que esta palabra es profunda; pero también llegué a estos lugares para exponer la maldad herética. A una persona también se le llama no nacida si no ha nacido. Pero si no nació, dices, ¿por qué se llama (así)? Les mostraré un hombre no nacido: el Salvador dice de Judas el traidor: “¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría a este no haber nacido” (Mateo 26:24). ¿Qué tan bueno sería para él? Después de todo, nada beneficia ni daña a una persona inexistente. Y Salomón agrada al no nacido, diciendo esto: feliz el muerto más que el vivo, “y más bienaventurado que ambos el que aún no ha existido” (Eclesiastés 4:2-3). Pero ¿cómo es dichoso si no nació? Presta atención a los nombres de la naturaleza no nacida. Llamó bienaventurado al no nacido, e incluso al no nacido, de modo que el nombre de no nacido no explica la naturaleza divina; y no significa, como dices, una esencia no nacida, y no trae honor al Padre; El profeta tiene otros nombres para los no nacidos y los engendrados, como ya se ha demostrado anteriormente, pero sólo señalan a lo que no existe. Pero digámosles con David: “También los transgresores me contaron (sus) razonamientos, pero esto no es... Tu ley, oh Señor” (Sal. 119:85) 2. Aceptar la voz de Pedro, la enseñanza de Pablo: “Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén” (Rom. 9:5). Adoremos, cantemos y glorifiquemos al Espíritu Santo. De la divina Escritura teologizamos, lo quieran o no nuestros enemigos; Pablo también me testifica, diciendo: “¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y quién es el que mora en vosotros, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros” (1 Cor. 3:16). Entonces, otro es la iglesia y otro es el morador. ¿No escuchaste a Pedro que dijo: "¡Ananías! ¿Por qué permitiste que Satanás pusiera en tu corazón el pensamiento de mentir al Espíritu Santo?" y añadió: “No mentisteis a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5:3-4). Pero los herejes dicen: no llamó Dios al Espíritu, sino (solo dijo) que el Espíritu fue enviado por Dios: quien insulta al Espíritu, dicen, insulta a Dios, que envió el Espíritu. Pero, ¡oh, tontos y sin sentido! - y para un ateo no hay otro nombre más adecuado que el de necio: "El necio dijo en su corazón: "No hay Dios" (Sal. 13:1) - no lo dijo como crees. Si el insulto al Espíritu volviera a Dios como quien lo envió, habría que decir: no mentiste al Espíritu, sino a Dios. Pero eso es suficiente; Debemos comparar el coro apostólico con la Santísima Trinidad, que el Padre proclama. La Trinidad de los Apóstoles es testigo de la Trinidad celestial. Entonces, alegrémonos de la pureza y digamos: “La mujer abandonada tiene muchos más hijos que la que tiene marido” (Is. 54:1), o que cualquier herejía que tenga por maestro al hombre, y no a Dios. Por las oraciones y la intercesión de nuestro padre y maestro común, que todos permanezcamos juntos con los apóstoles y mártires en la fe ortodoxa, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. “Fue” se refiere a la Palabra de Dios, y “no fue” – a J. el Bautista. Traducción de P. Yungerov – Redacción del “ABC de la fe” Para Min, esta conversación entra en la categoría de “dubia” (dudosa), de modo que ni siquiera el obispo puede asimilarla con decisión. Severiano. Se supone que el orador desconocido habló en Constantinopla, poco después de que el emperador Teodosio el Grande expulsara a los “anomeos” (herejes que enseñaban que el Hijo no era digno del Padre). La expulsión se produjo en el año 380; el orador pudo hablar en 381. Al final, el orador alude a cierto “padre”, un obispo invisible. Piensan que aquí, por supuesto, estaba San Gregorio Nacianceno (Teólogo), quien luego abandonó la sede de la capital por el bien de la paz de la iglesia. Murió en el año 390. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: