Zu den Worten: „Im Anfang war das Wort...“ (Johannes 1,1) und so weiter

Und dass „der Geist ... die Tiefen Gottes erforscht“ (1. Korinther 2:10); sowohl über die neu aufgeklärten als auch gegen Ketzer. 1. Gestern endete unser Wort bei der Betrachtung des großen Adlers, eines wahrhaft großen Adlers, der im Geiste den Himmel und die weltlichen Mächte übertraf und (die Predigt) von der Spitze von allem begann. Johannes predigte uns (anderen) zuvor: „Im Anfang war das Wort“ (Johannes 1:1) und wurde philosophisch über die ungeschaffene Natur; Er übertraf jede Schöpfung mehr als jeder Adler, er übertraf auch die Stimme jedes Donners, er allein predigte ewige und höchste Weisheit. Donner, Geliebte, erschreckt und bewässert zugleich; bewässert durch die Wolken, erschreckt und schlägt durch Geräusche. Und die Stimme des Johannes hat diese Seiten: Sie bewässert die Kirche und trifft eine Menge Ketzer. Wenn sie leere Dinge sagen, wenn sie, nachdem sie etwas über das Existierende gelernt haben, es wagen, (es) als nichtexistent zu bezeichnen, wenn sie feindselig menschliche Argumente gegen die göttliche Schrift vorbringen, dann ruft Johannes zuerst aus: „es war“, dann: „es war nicht“ 1. „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Johannes 1,1). - (spricht) und schlägt seine Feinde mit dieser Stimme, wie David bezeugt und sagt: „Sie fliehen vor deiner Zurechtweisung, sie fliehen schnell vor der Stimme deines Donners“ (Psalm 103:7). „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Da die Geburt des Wortes leidenschaftslos ist, nennt er (es) das Wort, um euch durch das, was euch gehört, das zu lehren, was höher ist als ihr, nämlich dass, wie der Geist, der das Wort gebiert, nicht durch Leidenschaft gebiert, nicht geschnitten wird, nicht verwischt und nichts anderes Körperliches duldet, so ist die göttliche und leidenschaftslose Geburt unbeschreiblich und unermesslich, nicht geschnitten, nicht geteilt, nur unter den bösen und ungläubigen Ketzern. Sie ist schlecht geschnitten, außer für die fromm ist es wunderbar vereint. Warum hat der Evangelist dies gestrichen und nicht gesagt: „Am Anfang war der Sohn“? Damit der Titel des Sohnes nicht eine Geburt aus Leidenschaft einleitet; aber er nennt ihn das Wort, um die Leidenschaftslosigkeit der Geburt darzustellen. Und damit Sie nicht an das gesprochene Wort denken, fügte er hinzu: „Und das Wort war Gott“, damit Sie gemäß dem Wort an Leidenschaftslosigkeit denken würden, gemäß Gott – an Würde. Nachdem er zunächst von seiner Geburt erzählt hat, fügt er dann auch die gewaltige Würde seiner Erschaffung der Welt hinzu: „Alle Dinge sind durch ihn entstanden“ (Joh. 1,3), alles, was geschah, und nicht, wie Ketzer zu verstehen wagen, in diesem Ausdruck der verehrte Geist, der sagt: „Alle Dinge sind durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was in ihm geschaffen wurde“ (Johannes 1,3). Das bedeutet, dass, wenn etwas in Ihm war, es nicht die ungeschaffene Natur des Geistes war. Aber es heißt: „alles“, sagt der (Ketzer). Der Ausdruck „alles“ umfasst jedoch nicht die ungeschaffene Natur mit dem Geschaffenen. Wenn Sie mit diesem Ausdruck „alle“ in die heilige Natur eingegriffen haben, was können Sie dann sagen, wenn Sie den Herrn sagen hören: „Alle von ihnen, egal wie viele von ihnen vor mir kamen, sind Diebe und Räuber“ (Johannes 10:8)? Wirst du Moses wirklich einen Räuber nennen und die Propheten Diebe, weil (der Herr) sagt: „Alle von ihnen, egal wie viele von ihnen vor mir kamen, sind Diebe und Räuber“? Die Bedeutung macht den Unterschied aus – sowohl darüber, wer das Wort ist, als auch für wen. Und nun das Wort über die Friedensstiftung – es heißt, dass durch Ihn Frieden geschaffen wurde und nicht das Wesen des Geistes, der weiß, was in Gott ist, wie der Geist des Menschen weiß, was in ihm ist, gemäß den Worten von Paulus: „Niemand weiß, was in einem Menschen ist, außer dem Geist des Menschen, der in ihm wohnt“ (1 Kor 2,11). Wenn also mein Geist meiner Natur fremd ist, dann ist der Geist Gottes der göttlichen Natur fremd, denn der Apostel sagt: „Der Geist erforscht alles, auch die tiefen Dinge Gottes“ (1 Kor 2,10). Aber der Ketzer hört: „durchdringt“, versteht aber die Bedeutung kaum. Wenn, sagt er, der Geist wüsste, was in Gott ist, würde er es nicht erfahren; Dieser Test zeigt seine Unwissenheit. Wenn also die Prüfung der Tiefen Gottes durch den Heiligen Geist dazu führt, Ihn der Unwissenheit zu bezichtigen, werden Sie Ihn dann der Unwissenheit bezichtigen, wenn Sie sehen, dass Gott die Herzen der Menschen auf die Probe stellt? Hören Sie, was Paulus sagt: So wie er über den Geist sagte: „Der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes“, so sagt er auch über Gott, der weise ist: „Wer die Herzen erforscht, weiß, was die Absicht des Geistes ist“ (Röm 8,27). Wenn also Gott prüft, ohne es zu wissen, dann prüft auch der Geist, ohne es zu wissen. Damit Sie aber wissen, dass die Prüfung nicht dem Unwissenden, sondern dem Wissenden obliegt, fügte er hinzu: „Und niemand weiß, was von Gott ist, außer dem Geist Gottes“ (1 Kor 2,11) – und dem Geist schreibt er Erkenntnis zu, nämlich nicht Wahrnehmung aus der Natur, sondern Erkenntnis aus der Natur. 2. Teilen Sie also nicht die unteilbare Natur, schneiden Sie nicht die unteilbare Essenz ab; Es ist besser, die Leistung genau zu kennen. Es gibt einen, der Vater, Sohn und Heiliger Geist genannt wird. Der Sohn sagt über seinen Vater: „Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen“ (Matthäus 26,64) – und indem er es Macht nannte, stellte er seine Herrlichkeit dar, damit ihr über diesen Gedanken staunen könnt. Deshalb nannte er Gott den Vater, die Macht, und sagte zu Kaiphas: „Von nun an wirst du den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen.“ Der Vater ist also Macht; auch der Sohn ist Macht, wie Paulus sagt: „Wir aber verkündigen Christus... die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1 Kor 1,23–24); Auch der Heilige Geist ist Kraft, weshalb der Erretter den Jüngern sagt: Bleibt in Jerusalem, „bis ihr mit der Kraft von oben ausgestattet werdet“ (Lukas 24:49). In dem Wissen, Geliebte, dass diese Macht im Vater, im Sohn und im Heiligen Geist dieselbe ist, haltet euren Glauben unerschütterlich; Nehmen Sie nicht an der immensen Herrlichkeit teil, sondern erkennen Sie Ihre Verpflichtungen im Rahmen der Erleuchtung an. Schauen Sie sich die Söhne der Gnade an, die durch den großen Hohepriester aufblühten – schauen Sie sich die Kinder des Lichts an, die sich an die Prediger des Lichts wandten – denn diejenigen, die durch Erleuchtung wiedergeboren wurden, müssen auf diejenigen zurückgreifen, die das Universum regenerierten. Sagen wir auch mit dem Propheten und den Aposteln: „Hebt eure Augen auf und schaut euch um! Sie alle kommen zu euch, eure Söhne“ (Jes. 60,4); und noch einmal: „Ich lebe!“, spricht der Herr, „Du wirst mit all dem bekleidet werden als Schmuck, und du wirst damit geschmückt sein wie eine Braut.“ (Jes. 49:18). Heute steht Jesaja da und spricht zu einer Vielzahl von Erleuchteten, die aus dem Heiligen Geist geboren, vereint und erneuert, in einem Augenblick verändert, von einem irdischen Zustand in eine himmlische Form verwandelt sind – Jesaja ist erstaunt und sagt: „Wer hat so etwas gehört?“ Wer hat so etwas gesehen? ist das Land an einem Tag entstanden? Wurde einst ein Volk wie Zion geboren, das, sobald es an der Geburt zu leiden begann, seine Söhne zur Welt brachte“ (Jes. 66:8)? Die Erweckung durch den Geist erfolgt schnell; Es wartet nicht auf die Zeit, dient nicht als Sklave für Zeiträume und Generationen, sondern gemeinsam begehrt es, gemeinsam bringt es die Wiedergeborenen zur Welt. Es gebührte den Söhnen des Lichts, mit Pomp über den ganzen Platz zu gehen, Ihn zu verherrlichen und zu verkünden, der ihretwegen auf die Erde herabgekommen ist, um das ganze Universum zu sich selbst in den Himmel zu erheben. Christus kam vom Himmel herab; Er stieg hinab, ohne sich vom Himmel zu entfernen, und stieg auf, ohne sich von der Erde zu entfernen – denn weder, als er herabstieg, ließ er die Himmel leer, noch, als er aufstieg, ließ er die Erde ohne seine Herrschaft zurück. Es gebührte den Söhnen des Lichts, die Lampe des Wortes überall auf dem Platz zu tragen; Das Sakrament wurde nicht beleidigt, das Zeichen der Wahrheit an den neu Erleuchteten wurde nicht entehrt. Es passte auch zu ihnen, auf den Straßen zu singen, denn „Die Weisheit verkündet auf den Straßen, sie erhebt ihre Stimme auf den Marktplätzen, sie predigt auf den Hauptversammlungsplätzen, sie redet vor den Toren der Stadt“ (Spr 1,20-21). Lasst uns die Luft reinigen, die durch verschwenderische Lieder entweiht wurde, einst durch die Schreie der Bösen und die Schreie derer, die dämonische Befleckungen begingen. Die Luft, die Erde und der Himmel werden durch das Wort des Lichts gereinigt. Wie Himmel und Erde über die Bosheit der Bösen seufzen, so freuen sie sich erneut über die Gerechtigkeit derer, denen es gut geht; In der Tat, wenn ein Mensch sündigt, sind die Himmel empört und die Erde ist empört, wie Jeremia sagt: „Wundert euch darüber, o Himmel, und zittert und entsetzt euch vor der Erde, denn ... Mein Volk hat zwei Übel begangen“ (Jer. 2:12-13). Sehen Sie, wie Himmel und Erde beben, wenn Menschen sündigen? Und wenn sie sich in Frömmigkeit verwandeln, hören Sie, was der Prophet sagt: „Freue dich, Himmel, und freue dich, Erde, und jubele, Berge, vor Freude; denn der Herr hat sein Volk getröstet und sich seiner Leidenden erbarmt“ (Jes 49,13). Möge die Kirche, die sich so vieler Heerscharen und Menschen rühmt, auch sagen: Ich wurde einst allein gelassen, aber wo waren diese bei mir? Ich bin kinderlos und Witwe, aber wer hat diese geboren? Mögen auch die Kinder der Kirche, vereint in dieser Menge, mit der Stimme der Propheten zu Gott sprechen: „Der Ort ist mir zu eng; gib mir nach, damit ich lebe“ (Jes 49,20). Als der Irrtum aufblühte und sich die Weide der Ketzerei in dieser Stadt ausbreitete, wurden die Kinder der Kirche vernichtet; und wie Heuschrecken, die das Himmlische (die Erde) angreifen, vernichten Sie seine Früchte, so dass die katastrophale Lehre die Früchte der wahren Lehre und Frömmigkeit zerstörte. Aber heute, Geliebte, wurde die verhängnisvolle Lehre zurückgewiesen, und die rettende Gnade ist eingetreten, hat das Volk wiederbelebt und ihnen gesagt: „Jetzt werde ich euch für die Jahre der Frucht vergelten, die die Heuschrecken, Würmer, Käfer und Raupen gefressen haben“ (Joel 2:25). Warum, Ketzer, konkurrierst du mit den Juden, um die Herrlichkeit des Einziggezeugten zu verbergen? Sie verheimlichten die Auferstehung, soweit sie von ihnen abhing; und du verbirgst die Göttlichkeit, soweit es von dir abhängt (von dir abhängt). Aber es steckt weder Wahrheit dahinter, noch versteht man Frömmigkeit. Hören Sie dem Propheten zu, der sagt: „Seine Größe bedeckte die Himmel, und die Erde war erfüllt von seiner Herrlichkeit“ (Hab. 3,3). Loben, nicht beherrschen; Glaube, nicht Prüfung; Liebe, nicht Erforschung. Man hat uns nicht beigebracht, zu suchen, sondern wir haben beigebracht, zu glauben; Durch den Glauben sind wir erleuchtet; Ohne Neugier lassen wir uns taufen. Lassen Sie sich nicht von den Treffen der Ketzer täuschen, denn für sie ist die Taufe keine Erleuchtung; Sie werden körperlich getauft, aber seelisch nicht erleuchtet. So wie Simon getauft, aber nicht erleuchtet wurde, erweisen sich auch sie als die gleichen. Möge also der Geist der Apostel sich freuen, dass sie durch den Heiligen Geist so viele Menschen in einem geistlichen Netz gefangen haben. Nun hat sich vor unseren Augen eine prophetische Stimme erfüllt: In den letzten Tagen, sagt der Herr, „werden sie nicht mehr sagen: „Die Lade des Bundes des Herrn“; das ist ein alter Gottesdienst, und „er wird nicht in den Sinn kommen, und sie werden seiner nicht gedenken, und sie werden nicht zu ihm kommen, und er wird nicht mehr sein“ (Jer 3,16). Warum? Denn „ich werde viele Fischer und Fischer senden“ (Jer 3,16). 16:16) Er beschrieb die verfallene Arche und stellte der Kirche viele Fänger und Fischer vor Also verhängten sie ein Todesurteil gegen seinen Körper und forderten eine Theologie über ihn, soweit es von ihnen abhängt. Aber heute haben sie einen Fehler in ihrer Bekehrung, aber in der Kirche predigen sie ewiges Leben. Und wenn Sie so wollen, haben Sie auch ein altes Bild: So wie Josef, als seine Brüder sich gegen ihn verschworen hatten, von Jakob und seinem Haus sehr betrauert wurde, aber lebte und in Ägypten regierte – er wurde von Jakob betrauert, als wäre er tot, und regierte lebendig in Ägypten – so wird er jetzt von der Synagoge und dem Wahnsinn der Ketzer für tot gehalten – sie zerstören den Glauben und führen Forschungen ein, sie töten die Theologie, aber bei uns regiert er lebendig und wird gemäß seiner Würde verehrt. Aber in Wirklichkeit ist das Wort Gottes stark, die Lehre der Apostel ist unbesiegbar, so dass die Stimme des Paulus, der die Wahrheit verkündete, nicht umsonst gewirkt hat. Du aber, gesegneter Paulus, zur Wahrheit gedrängt, sprich, sei empört über den Glauben, sag empört zu den Ketzern: Wo hast du die aristotelischen Dinge gelernt? Wer hat Platon den Evangelien vorgezogen? Wer lehnte die Predigt des Glaubens ab und führte ungläubige Forschung ein? Wo hast du gelernt: ungeboren und geboren? Sie haben den Vater verlassen, den Namen des Sohnes abgelehnt, die Würde des Geistes für unwürdig gehalten und wenden sich menschlichen Worten zu. Jeremia sagte treffend: „Die Wahrheit ist nicht mehr bei ihnen, sie ist aus ihrem Mund genommen“ (Jer 7,28). Was hat Peter gesagt und war erfreut? „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16). Er sagte nicht: „Du bist die Geburt des Ungeborenen“, sondern: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Konnte er es wirklich nicht verstehen, als ihm der Vater Weisheit offenbarte? Hätte Christus nicht zu den Aposteln sagen können, als er ihnen die Taufe befahl: Nachdem ihr hingegangen seid, tauft die Nationen im Namen der Ungeborenen und der Gezeugten? Aber er (Peter) fand einen Namen, der klüger war als die mysteriösen Legenden. Sie beschreiben das Göttliche, zerstören den Glauben und führen Forschung ein; aber fürchte dich, Feind: Petrus hält die Schlüssel; Er erhielt die Schlüssel, als er sagte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Denen, die Petrus als Sohn bezeichnen sieht, denen öffnet er die Tür des Königreichs; und denen, die er die Schöpfung nennt und lästert, denen verschließt er die Tür der Kirche. Er erhielt die Schlüssel erst, nachdem er gesagt hatte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“; dann hört er von ihm: „Gesegnet bist du, Simon, Sohn Jonas, ... ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“ (Matthäus 16,17–19). Nach dem Geständnis - Macht; nach dem Glauben - die Übertragung der Kirche und des Königreichs. 3. Aber einige rebellieren gegen den Sohn, andere rebellieren gegen den Heiligen Geist; es hat keinen Nutzen, wenn Christus anerkannt und der Heilige Geist abgelehnt wird; Es nützt auch nichts, wenn der Vater anerkannt und der Sohn abgelehnt wird. Auch die Juden erkennen den Vater an, leugnen den Sohn und haben kein ewiges Leben. Wer die Herrlichkeit des Sohnes verachtet, wird vom Vater nicht angenommen. Bedenken Sie sorgfältig: Hiobs Freunde versammelten sich ebenfalls für Gott, verurteilten Hiob jedoch; Und Gott billigte nicht einmal diejenigen, die ihm halfen, sondern sagte: „Warum hast du gegen meinen Diener Hiob geredet“ (Hiob 42:7)? Wenn er die Freunde nicht akzeptierte, die gegen Hiob sprachen und ihn lobten, wird er dann jemals diejenigen akzeptieren, die den Sohn ablehnen und ihn anerkennen? Auf keinen Fall, denn „Wer mich hasst“, sagt er, „hasst auch meinen Vater“ (Johannes 15,23). Ebenso wie der Vater keine Ehre für sich selbst annimmt, wenn der Sohn abgelehnt wird, tun es auch der Vater und der Sohn nicht, wenn der Heilige Geist abgelehnt wird. Paulus fand diejenigen, die den Anfang vom ketzerischen Unkraut erhalten hatten, aber immer noch ohne Kühnheit. In Ephesus in Asien findet er einige Getaufte und sagt zu ihnen: „Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig geworden seid? Sie aber... sagten... wir hätten noch nicht einmal gehört, ob es einen Heiligen Geist gäbe“ (Apostelgeschichte 19,2). Dann eine tapfere Stimme: „In was seid ihr denn getauft?“ (Apostelgeschichte 19,3)? Lassen Sie Petrus und Paulus die Kirche unterweisen, damit ketzerische Studien nicht miteinander verflochten werden. Woher kommt der verhasste Name Eunomius? Woher kommen die ketzerischen Samen? Wahrlich, die Wahrheit ging unter den Bösen unter, und die aristotelische Lehre setzte sich durch. Erkennst du die Grenzen der menschlichen Natur im Göttlichen (der Natur) und im Ungeborenen und nennst (Ihn) einen Gezeugten? Aber wie, sagt er, nennt man den Vater? Ich nenne es ungeboren, aber nicht wie du; Ich nenne den Vater ungezeugt, weil er nicht gezeugt wurde. Aber ich nenne Adam auch ungeboren, weil er nicht geboren, sondern erschaffen wurde. Überraschen Sie Ihre Zuhörer nicht: Das sind Fiktionen; Der Vater ist ungezeugt, und viele andere Dinge sind ungezeugt. Daher wird alles, was nicht geboren ist, ungeboren genannt; auch alles, was getan wird, aber noch nicht getan wurde, wird ungeboren genannt; Die Auferstehung der Toten ist jetzt ungeboren, weil sie geschieht, aber noch nicht geschehen, noch nicht vorbereitet, noch nicht geboren ist. Was auch ungeboren genannt wird, ist das, was nicht gemacht ist und niemals gemacht werden sollte, wie es bei vielen Dingen der Fall ist, die ungeboren sind; So sagen die Propheten und insbesondere Daniel: „Ich sah in meiner Vision des Nachts ... vier große Tiere kamen aus dem Meer ... Das erste war wie ein Löwe, aber er hatte die Flügel eines Adlers“ (Dan. 7: 2-4). Wo, sagen Sie mir, haben Sie ein Tier, eine Löwin, mit einem solchen Gerät gesehen? Wo hast du ein Biest mit eisernen Klauen und kupfernen Zähnen gesehen? Dies schilderte der Prophet gemäß der Vision; (So ​​etwas) existierte nicht und existiert nicht, dieses Tier ist ungeboren, war nie, (ein Tier) nur dem Namen nach. Was waren das für Frauen mit Flügeln, die Sacharja sah und „ihre Flügel waren wie die Flügel eines Storchs“ (Sacharja 5:9)? Wo haben Sie einen Leoparden mit Flügeln gesehen? Der selige Daniel erzählt das alles. Oder wo haben Sie ein Bild aus Gold, Silber, Kupfer, Eisen und Ton gesehen, wie Daniel es sah? Jedes davon ist ungeboren, weil es nicht existierte, sondern wird als Erfindung und Vision dargestellt. Denken Sie also nicht, dass Sie dem Vater etwas sehr Angenehmes geben, wenn Sie ihn ungeboren nennen, da viele andere ungeborene Dinge auch ungeboren genannt werden. Ich weiß, dass dieses Wort tief ist; aber ich habe diese Orte auch erreicht, um ketzerische Bosheit aufzudecken. Ein Mensch wird auch ungeboren genannt, wenn er ungeboren ist. Aber wenn er nicht geboren wurde, sagen Sie, warum wird er dann (so) genannt? Ich zeige dir einen ungeborenen Mann: Der Erretter sagt über Judas, den Verräter: „Wehe dem Mann, durch den der Menschensohn verraten wird! Es wäre besser gewesen, dass dieser Mann nicht geboren worden wäre“ (Matthäus 26,24). Wie gut wäre es für ihn? Schließlich bringt nichts einer nicht existierenden Person weder Nutzen noch Schaden. Und Salomo gefällt dem ungeborenen Menschen, indem er sagt: „Glücklicher ist der Tote als der Lebende, „und seliger als beide ist der, der noch nicht existiert“ (Pred 4,2-3). Aber wie wird er gesegnet, wenn er nicht geboren wurde? Achten Sie auf die Namen der ungeborenen Natur. Er nannte den Ungeborenen gesegnet und sogar den Ungeborenen, so dass der Name „Ungeborener“ nicht die göttliche Natur erklärt; und bedeutet nicht, wie Sie sagen, eine ungeborene Essenz und bringt dem Vater keine Ehre; Für das Ungeborene und das Gezeugte hat der Prophet, wie schon früher bewiesen wurde, andere Namen, die aber nur auf das Nichtexistierende hinweisen. Aber lasst uns mit David zu ihnen sagen: „Die Übertreter sagten mir auch (ihre) Gründe, aber das ist nicht... Dein Gesetz, o Herr“ (Psalm 119,85) 2. Akzeptieren Sie die Stimme des Petrus und die Lehre des Paulus: „Christus nach dem Fleisch, der Gott ist über alles, gepriesen in Ewigkeit, Amen“ (Röm 9,5). Lasst uns den Heiligen Geist anbeten, singen und verherrlichen. Aus der göttlichen Schrift theologisieren wir, ob unsere Feinde es wollen oder nicht; Auch Paulus gibt mir Zeugnis, indem er sagt: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und wer der Bewohner ist? Und der Geist Gottes wohnt in euch“ (1 Kor 3,16). Ein anderer ist also die Kirche und ein anderer ist der Bewohner. Hast du nicht gehört, wie Petrus sagte: „Ananias! Warum hast du zugelassen, dass Satan dir den Gedanken ins Herz legt, den Heiligen Geist zu belügen?“ und fügte hinzu: „Ihr habt nicht die Menschen belogen, sondern Gott“ (Apostelgeschichte 5,3–4). Aber Ketzer sagen: Er nannte den Geist nicht Gott, sondern (sagte nur), dass der Geist von Gott gesandt wurde: Wer den Geist beleidigt, sagt man, beleidigt Gott, der den Geist gesandt hat. Aber, oh, dumm und sinnlos! - und für einen Atheisten gibt es keinen passenderen Namen als den des Narren: „Der Narr sagte in seinem Herzen: „Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1) – er sagte es nicht so, wie Sie denken. Wenn die Beleidigung des Geistes auf Gott als den, der ihn gesandt hat, zurückgehen würde, müsste man sagen: Sie haben nicht den Geist, sondern Gott belogen. Aber das reicht; sollte den apostolischen Chor mit der Heiligen Dreifaltigkeit vergleichen, die der Vater verkündet. Die Dreifaltigkeit der Apostel ist Zeuge der himmlischen Dreifaltigkeit. Freuen wir uns also in der Reinheit und sagen wir: „Die verlassene Frau hat viel mehr Kinder als die, die einen Mann hat“ (Jes. 54,1), oder – als jede Häresie, die einen Mann als Lehrer hat und nicht Gott. Mögen wir alle durch die Gebete und Fürsprache unseres gemeinsamen Vaters und Lehrers zusammen mit den Aposteln und Märtyrern im orthodoxen Glauben in Christus Jesus, unserem Herrn, bleiben, dem Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. „Es war“ bezieht sich auf das Wort Gottes und „es war nicht“ – auf J. den Täufer. Übersetzung von P. Yungerov – Redaktion von „ABC of Faith“ Für Min fällt dieses Gespräch in die Kategorie „dubia“ (zweifelhaft), so dass selbst der Bischof es nicht mit Entschlossenheit verarbeiten kann. Severian. Es wird angenommen, dass der unbekannte Sprecher in Konstantinopel sprach, kurz nachdem Kaiser Theodosius der Große die „Anomäer“ (Ketzer, die lehrten, dass der Sohn des Vaters unwürdig sei) vertrieb. Die Vertreibung erfolgte im Jahr 380; Der Redner könnte im Jahr 381 sprechen. Am Ende spielt der Redner auf einen bestimmten „Vater“ an, einen unsichtbaren Bischof. Sie denken, dass hier natürlich der heilige Gregor von Nazianz (Theologe) steht, der damals um des Kirchenfriedens willen den Sitz der Hauptstadt verließ. Er starb im Jahr 390. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: