إلى عبارة: "في البدء كان الكلمة..." (يوحنا 1: 1) وهكذا

وأن "الروح... يفحص... أعماق الله" (1كو2: 10). سواء حول المستنير الجديد أو ضد الزنادقة. 1. بالأمس توقفت كلمتنا عند تأمل النسر العظيم، نسر عظيم حقًا، الذي فاق بالروح السماء والقوات الدنيوية وبدأ (العظة) من أعلى كل شيء. لقد بشرنا يوحنا من قبل (الآخرين): "في البدء كان الكلمة" (يوحنا ١: ١)، وتكلم فلسفيًا عن الطبيعة غير المخلوقة؛ لقد فاق كل خليقة أكثر من أي نسر، وتفوق أيضًا على صوت كل رعد، وكان وحده يبشر بالحكمة الأبدية الفائقة. الرعد أيها الحبيب يخيف ويسقي. يسقي عبر السحاب ويرعب ويضرب عبر الصوت. وصوت يوحنا له هذه الجوانب: فهو يروي الكنيسة، ويضرب جموعًا من الهراطقة. عندما يتكلمون بأشياء فارغة، - عندما يتعلمون عن الموجود، يجرؤون على القول بأنه غير موجود - عندما يطرحون بشكل عدواني المنطق البشري ضد الكتاب المقدس - عندئذ يصرخ يوحنا أولاً: "كان"، ثم: "لم يكن" 1. "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1: 1). - (يتكلم) يضرب أعداءه بهذا الصوت، كما يشهد داود فيقول: "من توبيخك يهربون، من صوت رعدك يهربون سريعًا" (مز 103: 7). "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله". بما أن ولادة الكلمة غير عاطفية، فإنه يدعوها (هو) الكلمة، لكي يعلمك من خلال ما يخصك ما هو أعلى منك، أي أنه كما أن العقل، الذي يولد الكلمة، لا يولد بالعاطفة، ولا يقطع، ولا يطمس، ولا يتسامح مع أي شيء جسدي آخر، كذلك الولادة الإلهية وغير العاطفية لا توصف وضخمة، غير مقطوعة، غير منقسمة، فقط بين الهراطقة الأشرار وغير المؤمنين، يتم قطعها بشكل سيئ، ولكن من أجل التقي فهو متحد بشكل جميل. ولماذا ألغى الإنجيلي هذا ولم يقل: في البدء كان الابن؟ حتى لا يقدم لقب الابن الولادة بالعاطفة؛ لكنه يدعوه "الكلمة" ليمثل عدم شغف الولادة. وأضاف حتى لا تفكر في الكلمة المنطوقة: "وكان الكلمة الله" حتى تفكر حسب الكلمة في اللامبالاة حسب الله - في الكرامة. ثم، بعد أن أخبرنا أولاً عن ولادته، أضاف أيضًا الكرامة القوية لخليقته للعالم: "كل شيء به كان" (يوحنا 2: 11). 1: 3) كل ما حدث، وليس كما يجرؤ الهراطقة على أن يفهموا بهذا التعبير الروح المعبود، قائلين: "كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 3) به. وهذا يعني أنه إن كان فيه أي شيء، فهو لم يكن طبيعة الروح غير المخلوقة. ولكن يقال: كل شيء، يقول (الزندق). ولكن عبارة: "كل شيء" لا تشمل الطبيعة غير المخلوقة مع المخلوق. إن كنت بعد عبارة "الجميع" قد تعديت على الطبيعة المقدسة، فعندما تسمع الرب يقول: "الجميع، مهما كان عددهم الذين سبقوني، هم سارقون ولصوص" (يوحنا 10: 8)، فماذا تقول؟ هل حقًا تدعو موسى لصًا، وتطلق على الأنبياء اسم اللصوص، لأن (الرب) يقول: "كلهم مهما جاءوا قبلي هم سارقون ولصوص"؟ والمعنى يحدد الفرق – سواء حول من تكون الكلمة أو لمن. والآن كلمة صنع السلام - يقال إنه به كان صنع السلام، وليس جوهر الروح الذي يعرف ما في الله كما يعرف روح الإنسان ما فيه، على قول بولس: "لأن أحدًا يعرف ما في الإنسان إلا روح الإنسان الساكن فيه" (1 كو 2: 11). فإذا كانت روحي غريبة عن طبيعتي، فإن روح الله غريب عن الطبيعة الإلهية، لأن الرسول يقول: "الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله" (1كو2: 10). لكن الزنديق يسمع: "يخترق"، لكنه لا يفهم المعنى جيدًا. فهو يقول: إذا عرف الروح ما كان في الله، فلن يختبره؛ وهذا الاختبار يظهر جهله. فإذا كان اختبار أعماق الله بالروح القدس يؤدي إلى اتهامه بالجهل، فعندما ترى أن الله يمتحن قلوب الناس، فهل ستتهمه بالجهل؟ استمع إلى ما يقوله بولس: كما قال عن الروح: "الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله"، هكذا أيضًا عن الله الحكيم يقول: "والذي يفحص القلوب يعرف ما هو اهتمام الروح" (رومية 8: 27). لذلك، إذا كان الله يمتحن دون أن يعرف، فإن الروح يمتحن أيضًا دون أن يعرف. ولكن لكي تعلموا أن الاختبار ليس للجاهل، بل للعارف، أضاف: "هكذا ليس أحد يعرف أمور الله إلا روح الله" (1 كو 2: 11) - وإلى الروح ينسب المعرفة، أي ليس الإدراك من الطبيعة، بل المعرفة من الطبيعة. 2. لذلك، لا تقسم الطبيعة غير القابلة للتجزئة، ولا تقطع الجوهر غير القابل للتجزئة؛ من الأفضل معرفة القوة بعناية. هناك من يُدعى الآب والابن والروح القدس. يقول الابن عن أبيه: "من الآن تبصرون ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة" (متى 26: 64) - وإذ دعاها قوة، أظهر مجده، حتى تتعجبوا من هذا الفكر. لذلك، إذ دعا الله الآب بالقوة، قال مخاطبًا قيافا: "من الآن تبصرون ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة". إذًا الآب هو القوة؛ والابن أيضًا قوة، كما يقول بولس: "ولكننا نحن نكرز بالمسيح... قوة الله وحكمة الله" (1كو1: 23-24)؛ كما أن الروح القدس هو قوة، ولهذا يقول المخلص للتلاميذ: ابقوا في أورشليم "حتى تُمنحوا قوة من فوق" (لوقا 24: 49). فاعلموا أيها الأحباء أن هذه القوة هي واحدة في الآب والابن والروح القدس، فاحفظوا إيمانكم غير متزعزع. لا تشارك في المجد الهائل، لكن اعترف بالتزاماتك في ظل الاستنارة؛ انظر إلى أبناء النعمة الذين ازدهروا على يد رئيس الكهنة العظيم – انظر إلى أبناء النور الذين لجأوا إلى مبشري النور – لأن أولئك الذين ولدوا بالاستنارة لا بد أن يلجأوا إلى أولئك الذين جددوا الكون. ولنقل أيضًا مع النبي والرسل: "ارفعوا عيونكم وانظروا حولكم: كلهم ​​مجتمعون إليك، أبناؤك" (إش 60: 4)؛ وأيضاً: "حي أنا، يقول الرب، وستلبسين كلهن كحلي، وتتزينين بها كعروس". (إشعياء 49: 18). لذلك يقف إشعياء اليوم مخاطبًا جموعًا كبيرة من المستنيرين، المولودين من الروح القدس، معًا والمتجددين، الذين تغيروا في لحظة، وتحولوا من حالة أرضية إلى صورة سماوية - اندهش إشعياء قائلاً: "من سمع مثل هذا؟ الذي رأى أي شيء مثل هذا؟ هل قامت الدولة في يوم واحد؟ هل وُلد شعب مرة واحدة مثل صهيون، إذ بدأت تتألم وولدت بنيها» (أش 66: 8)؟ النهضة من الروح سريعة؛ إنها لا تنتظر الزمن، ولا تخدم فترات وأجيال، بل معًا تشتهي، معًا تلد المولودين من جديد. لقد كان يليق بأبناء النور أن يسيروا في الساحة كلها بأبهة، يمجدون ويعلنون الذي نزل بسببهم إلى الأرض ليرفع الكون كله إليه إلى السماء. لقد نزل المسيح من السماء؛ نزل دون أن يبتعد عن السماء، وصعد دون أن يبتعد عن الأرض - لأنه لم يترك السماء فارغة بعد نزوله، ولا عندما صعد ترك الأرض بدون سلطانه. لقد كان يليق بأبناء النور أن يحملوا سراج الكلمة في كل مكان في الساحة؛ لم يتم إهانة السر، ولم يتم إهانة علامة الحقيقة على المستنير الجديد. وكان يليق بهم أيضًا أن يغنوا في الشوارع، لأن "الحكمة تنادي في الشوارع، ترفع صوتها في الأسواق، تكرز في المجامع، تتكلم في مداخل أبواب المدينة" (أم 1: 20-21). لننقّي الهواء الذي دنسته الأغاني المسرفة، والذي شوهته صرخات الأشرار وصرخات الذين ارتكبوا النجاسات الشيطانية. الهواء والأرض والسماء يتطهرون بكلمة النور. كما تئن السماء والأرض من شر الأشرار، هكذا يفرحون أيضًا ببر الناجحين. حقًا عندما يخطئ الإنسان تغضب السماوات وتغضب الأرض، كما يقول إرميا: "تعجبي من هذا أيتها السماوات وارتعدي وارتعدي من الأرض لأن... شعبي عمل شرين" (إر 2: 12-13). هل ترى كيف ترتجف السماء والأرض عندما يخطئ الناس؟ وعندما يتحولون إلى التقوى، استمع لقول النبي: "افرحي أيتها السماوات وابتهج أيتها الأرض واهتفي أيتها الجبال لأن الرب عزى شعبه ورحم متألميه" (إش 49: 13). فلتقل أيضًا الكنيسة، التي تفتخر بعدد كبير من المضيفين والشعب: لقد تُركت وحيدًا، ولكن أين كان هؤلاء معي؟ أنا أرملة بلا أولاد، ولكن من ولد هؤلاء؟ وليتكلم أبناء الكنيسة أيضًا، المتحدون في هذا الجمع، إلى الله بصوت الأنبياء: "ضاق عليّ المكان، أخضعوا لي فأحيا" (إشعياء 49: 20). ولما ازدهر الخطأ، وانتشر مرعى الهرطقة في هذه المدينة، هلك أبناء الكنيسة؛ وكما الجراد، مهاجمة السماء (الأرض)، فإنك تدمر ثمارها، لذلك دمر التعليم الكارثي ثمار التعليم الحقيقي والتقوى. لكن اليوم، أيها الأحباء، تم رفض التعليم الكارثي، ودخلت النعمة المخلصة، فأحيت الشعب قائلة لهم: "الآن سأكافئكم عن تلك السنين من الثمر الذي أكله الجراد والديدان والخنافس واليرقات" (يوئيل 2: 25). لماذا أيها الزنديق تتنافس مع اليهود لإخفاء مجد الابن الوحيد؟ لقد أخفوا القيامة بقدر ما يتعلق الأمر بهم؛ وتخفي الألوهية بقدر ما تعتمد عليك. ولكن لا حق وراءهم ولا تفقهون التقوى. استمع إلى النبي الذي يقول: "لقد غطت عظمته السموات، وامتلأت الأرض من مجده" (حب 3: 3). التسبيح، وليس الإتقان؛ الإيمان وليس الاختبار. الحب وليس الاستكشاف. لم نتعلم أن نبحث، بل تعلمنا أن نؤمن؛ بالإيمان، استنيرنا؛ بدون فضول اعتمدنا. لا تنخدع باجتماعات الهراطقة، لأن المعمودية بالنسبة لهم ليست استنارة؛ لقد اعتمدوا بالجسد، لكنهم لم يستنيروا بالروح. تمامًا كما اعتمد سمعان، ولكن لم يكن مستنيرًا، فقد تبين أنهم أيضًا هم نفس الشيء. فلتبتهج روح الرسل إذ أمسكت بهذا العدد من الشعب في شبكة روحية بالروح القدس. الآن، قد تم أمام أعيننا صوت نبوي: في الأيام الأخيرة، يقول الرب، "لا يقولون بعد: "تابوت عهد الرب"، أي خدمة قديمة، و"لا يخطر على باله، ولا يذكرونه، ولا يأتون إليه، ولا يكون في ما بعد" (إرميا 3: 16)، لماذا؟ لأنني "أرسل صيادين وصيادين كثيرين" (إرميا 3: 16). 16:16). He described the dilapidated ark and introduced the unbreakable ark to the Church. "I will send many catchers and fishermen." Oh, wonderful catch! What was caught yesterday catches today; the earth is filled with the glory of Christ, and the ends of the universe are filled with faith. So, do not insult dignity because of housekeeping. Word came out from the Jews that the resurrection was sold, and word came out that His disciples stole Him. So, they declared a death يحكمون على جسده، ويدعون إلى اللاهوت عنه بقدر ما يعتمد عليهم، ولكنهم اليوم لديهم خطأ في اهتدائهم، لكنهم في الكنيسة يبشرون بالحياة الأبدية. وإذا شئت، لديك أيضًا صورة قديمة: تمامًا كما أن يوسف، عندما تآمر إخوته عليه، حزن عليه يعقوب وبيته بشدة، لكنه كان حيًا وملك في مصر - حزن عليه يعقوب كما لو كان ميتًا، وملك حيًا في مصر - هكذا الآن يعتبره المجمع وجنون الهراطقة ميتًا - تدمير الإيمان وإدخال الأبحاث يقتلون اللاهوت، ولكن معنا يملك حيًا ويُعبد وفقًا لكرامته. لكن في الواقع، كلمة الله قوية، وتعليم الرسل لا يُقهر، حتى أن صوت بولس، الذي كان يروج للحق، لم يتعب عبثًا. ومع ذلك، أنت، أيها المبارك بولس، حثت على الحقيقة، قل، اغضب على الإيمان، قل بسخط للهراطقة: أين تعلمت الأمور الأرسطية؟ من فضل أفلاطون على الأناجيل؟ ومن الذي رفض الكرازة بالإيمان، وأدخل الأبحاث الكافرة؟ أين تعلمت: لم يولد بعد ولم يولد؟ لقد تركتم الآب، ورفضتم اسم الابن، واعتبرتم كرامة الروح غير مستحقة، واتجهتم إلى الكلام البشري. حسنًا قال إرميا: ""ليس الحق معهم، بل انتزع من أفواههم"" (إر 7: 28). ماذا قال بطرس ففرح؟ "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16). ولم يقل: أنت ميلاد الجنين، بل - "أنت المسيح ابن الله الحي". عندما كشف له الآب الحكمة، هل كان بإمكانه حقًا ألا يفهم؟ ألم يكن بإمكان المسيح أن يقول للرسل عندما أمرهم أن يعمدوا: اذهبوا وعمدوا الأمم باسم الذين لم يولدوا بعد والمولود؟ لكنه (بيتر) وجد اسمًا أكثر حكمة من الأساطير الغامضة. أنت تصف الإلهية، وتدمر الإيمان، وتقدم البحث؛ لكن الخوف أيها العدو: بطرس يحمل المفاتيح؛ فأخذ المفاتيح إذ قال: "أنت المسيح ابن الله الحي". أولئك الذين يراهم بطرس يدعو الابن يفتح لهم باب الملكوت. ومن يجدهم يدعون الخليقة ويجدفون، يغلق عنهم باب الكنيسة. لقد حصل على المفاتيح ليس قبل أن يقول: "أنت المسيح ابن الله الحي"؛ فيسمع منه: "مبارك أنت يا سمعان بن يونا... سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات" (متى 16: 17-19). بعد الاعتراف - السلطة؛ بعد الإيمان - نقل الكنيسة والمملكة. 3. لكن البعض يتمردون على الابن وآخرون يتمردون على الروح القدس. فلا فائدة من الاعتراف بالمسيح ورفض الروح القدس؛ ولا فائدة من ذلك أيضًا عندما يتم الاعتراف بالآب ورفض الابن. واليهود أيضًا يعترفون بالآب، وينكرون الابن، وليس لهم الحياة الأبدية. ومن يستهين بمجد الابن لا يقبله الآب. تأمل جيدًا: اجتمع أصدقاء أيوب أيضًا من أجل الله، ولكنهم أدانوا أيوب؛ ولم يستحسن الله حتى من ساعده، بل يقول: لماذا تكلمت على عبدي أيوب (أي 42: 7)؟ إذا لم يقبل الأصدقاء الذين تكلموا ضد أيوب ومجدوه، فهل يقبل أبدًا أولئك الذين يرفضون الابن ويعترفون به؟ ليس بأي حال من الأحوال، لأنه يقول: "الَّذِي يُبْغِضُنِي يُبْغِضُ أَبِي أَيْضًا" (يوحنا 15: 23). وبنفس الطريقة، كما أن الآب لا يقبل الكرامة لنفسه عندما يرفض الابن، كذلك الآب والابن عندما يرفض الروح القدس. لقد وجد بولس أولئك الذين نالوا البداية من الزوان الهرطقي، لكن دون جرأة. وفي أفسس الآسيوي يجد بعضًا ممن اعتمدوا، فيقول لهم: "هل قبلتم الروح القدس لما آمنتم؟ فقالوا... ولا سمعنا هل يوجد الروح القدس" (أع 19: 2). فجاء صوت جبار: "فبماذا اعتمدتم" (أع 19: 3)؟ دع بطرس وبولس يرشدان الكنيسة حتى لا تتشابك الدراسات الهرطقة. من أين يأتي الاسم المكروه يونوميوس؟ من أين تأتي البذور الهرطقة؟ حقًا هلك الحق بين الأشرار، وسادت تعاليم أرسطو. هل تدرك حدود الطبيعة البشرية في (الطبيعة) الإلهية والجنين وتسميه (مولودًا)؟ لكنه يقول ماذا تسمي الآب؟ أسميها لم تولد بعد، ولكن ليس مثلك؛ أنا أدعو الآب غير مولود لأنه لم يولد. لكني أيضًا أدعو آدم غير مولود، لأنه لم يولد، بل مخلوق. لا تدهش مستمعيك: هذه خيالات. الآب غير مولود، وأشياء أخرى كثيرة غير مولود. لذلك، كل ما لم يولد يسمى غير مولود؛ وأيضًا، كل ما يتم فعله، ولكن لم يتم بعد، يسمى لم يولد بعد؛ إن قيامة الأموات لم تولد بعد، لأنها قد تمت، ولكنها لم تكن بعد، ولم يتم إعدادها، ولم تولد بعد. ما يسمى أيضًا غير مولود هو ما لم يُصنع، والذي لا ينبغي أن يُصنع أبدًا، مثل العديد من الأشياء التي لم تُولد بعد؛ لذلك يقول الأنبياء، وخاصة دانيال: "كنت أرى في رؤيا الليل... أربعة حيوانات عظيمة خرجت من البحر... الأول شبه أسد وله جناحا نسر" (دانيال 7: 2-4). أين، أخبرني، هل رأيت حيوانًا، لبؤة، بمثل هذا الجهاز؟ أين رأيت وحشًا بمخالب من حديد وأسنان من نحاس؟ هذا ما صوره النبي بحسب الرؤيا. (شيء كهذا) لم يكن ولا يوجد، هذا الوحش لم يولد ولم يكن، (وحش) بالاسم فقط. أي نوع من النساء ذوات الأجنحة التي رآها زكريا و"أجنحتهن كأجنحة اللقلق" (زكريا 5: 9)؟ أين رأيت نمرًا بأجنحة؟ يخبرنا الطوباوي دانيال بكل هذا. أو أين رأيت تمثالاً مصنوعاً من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخزف كما رأى دانيال؟ كل واحد من هذا لم يولد بعد، لأنه لم يكن موجودا، بل تم تصويره على أنه اختراع ورؤية. لذلك، لا تظن أنك تمنح الآب شيئًا ممتعًا للغاية عندما تدعوه غير مولود، لأن العديد من الأشياء الأخرى التي لم تولد بعد تُسمى أيضًا غير مولود. أعلم أن هذه الكلمة عميقة؛ لكنني وصلت أيضًا إلى هذه الأماكن لفضح الشر الهرطقي. ويسمى الشخص أيضًا غير مولود إذا كان لم يولد بعد. ولكن إذا لم يولد، تقول، فلماذا سمي (ذلك)؟ سأريكم إنسانًا لم يولد بعد: يقول المخلص عن يهوذا الخائن: "ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان. كان خيرًا لهذا الرجل لو لم يولد" (متى 26: 24). كم سيكون جيدا بالنسبة له؟ بعد كل شيء، لا شيء يجلب أي فائدة أو ضرر لشخص غير موجود. وسليمان يرضي الجنين قائلاً: طوبى للميت أكثر من الحي، "وطوبى لهما كليهما الذي لم يكن بعد" (جا 4: 2-3). ولكن كيف يبارك إذا لم يولد؟ انتبه إلى أسماء الطبيعة التي لم تولد بعد. لقد دعا الجنين مباركًا، وحتى غير المخلوق، حتى لا يوضح الاسم الذي لم يولد بعد الطبيعة الإلهية؛ ولا يدل، كما تقول، على جوهر غير مولود، ولا يكرم الآب؛ وللنبي أسماء أخرى للجنين والمولود كما تقدم، ولكنها تشير فقط إلى العدم. ولكن لنقول لهم مع داود: ""وأنا أيضًا المذنبون أخبروني بحججهم، ولكن هذه ليست... شريعتك يا رب"" (مز 119: 85) 2. اقبل صوت بطرس، تعليم بولس: ""المسيح حسب الجسد، الذي هو على الكل إله، مبارك إلى الأبد، آمين"" (رومية 5:9). فلنعبد ونرنم ونمجد الروح القدس. ومن الكتاب الإلهي نتكلم لاهوتًا، شاء أعداؤنا أم أبى. ويشهد لي بولس أيضًا قائلاً: "أما تعلمون أنكم كنيسة الله ومن هو النزيل وروح الله يسكن فيكم" (1كو3: 16). فآخر هو الكنيسة وآخر هو الساكن. أما سمعت بطرس يقول: "يا حنانيا، لماذا سمحت للشيطان أن يلقي في قلبك فكرة الكذب على الروح القدس؟" وأضاف: "أنتم لم تكذبوا على الناس، بل على الله" (أعمال 5: 3-4). لكن الهراطقة يقولون: إنه لم يسم الروح إلهاً، بل (قال فقط) أن الروح مرسل من الله: ومن أهان الروح، يقولون، فإنه يهين الله الذي أرسل الروح. لكن يا غبي ولا معنى له! - وليس للملحد اسم آخر أنسب من الجاهل: "قال الجاهل في قلبه: "ليس إله"" (مز 13: 1) - لم يقلها كما تظن، فإذا عادت إهانة الروح إلى الله كمرسلها، فلا بد من القول: لم تكذب على الروح، بل على الله". ولكن هذا يكفي. ينبغي تشبيه الجوقة الرسولية بالثالوث القدوس الذي يعلنه الآب. إن ثالوث الرسل هو شاهد للثالوث السماوي. فلنفرح إذن بالطهارة ونقول: "أولاد المرأة المهجورة أكثر من التي لها زوج" (أش 54: 1)، أو - أكثر من أية بدعة يكون فيها الرجل معلمًا وليس الله. بصلوات وشفاعة أبينا ومعلمنا المشترك، لنثبت جميعنا مع الرسل والشهداء في الإيمان الأرثوذكسي، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. "كان" تشير إلى كلمة الله، و"لم يكن" - إلى يوحنا المعمدان. ترجمة ب. يونجيروف – مكتب تحرير ABC of Faith بالنسبة لمين، هذا الحديث يقع في فئة «الدوبيا» (المشكوك فيها)، حتى أن الأسقف نفسه لا يستطيع أن يستوعبه بحسم. سيفيريان. ومن المفترض أن المتحدث المجهول تحدث في القسطنطينية، بعد وقت قصير من قيام الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير بطرد "الأنوميين" (الهراطقة الذين علموا أن الابن لا يستحق الآب). تم الطرد عام 380؛ كان بإمكان الخطيب أن يتكلم في عام 381. وفي النهاية، يلمح المتحدث إلى "أب" معين، وهو أسقف غير مرئي. ويعتقدون أن هنا بالطبع القديس غريغوريوس النزينزي (اللاهوتي)، الذي هجر بعد ذلك كرسي العاصمة من أجل سلام الكنيسة. توفي سنة 390. وقد قمنا بترتيب فقرات النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: