На параболу о неправедном управитељу и да ништа није наше (Лк. 16,1-9)

Често сам вам у разговору говорио да нека лажна мисао, поседнувши људе, умножава грехе и умањује користи које свако од нас треба да увећа у свом животу. Ова мисао је да ми поседујемо све што имамо у корист живота као господари и владари; и као резултат ове претпоставке, снажно се боримо, боримо и идемо на суд, и непримерено се везујемо за ово као за сопствене стечевине. Истина није таква, па чак и сасвим супротна. Све у чему уживамо у овом животу није наше, и не поседујемо га, као аутократе и господари, него као досељеници и странци; вођени смо куда нећемо и када не очекујемо, лишени смо онога што постоји када Господ угоди творевини. Дакле, оно што припада овом смртном животу представља неку несталну ствар. Данас у слави - сутрадан јутро јадно, достојно туге и помоћи; сада је богат и обилује материјалним богатством, а мало касније је сиромашан, а у кући нема ни хлеба за живот. У томе је Бог посебно супериорнији од нас смртних: по томе што је увек исти, и са Њим исти, неотуђиво поседује живот, славу и моћ. Где почиње ова реч? Можда је то познато интелигентним људима и љубитељима речи. Лука нам је управо понудио фигуративну параболу, у којој описује како се управитељ странца налази у невољи и тузи, када је, као страствен и расипник, од господара имовине и новца чуо: „Дај рачун управи и повуци се; нећу ти дозволити да своје луксузно луксузиш као да је своје. Ово није прича о стварном догађају, већ фигуративна парабола која прикривено поучава у моралну врлину. Дакле, нека сви схвате: ви сте владар неког другог; и одбацивши самодржавље и охолост, нека се окористи смирењем и опрезношћу одговорне домаћице, док непрестано чека да му Господ дође, и док стидљиво записује свој заштитнички извештај. Ви сте странац који је добио дозволу за краткорочно коришћење. Ако сте у недоумици, учите из познатог, водите се искуством, правим учитељем. Поседујете имање, или тако што га добијете од оца, или ако постанете господар по договору. Присјетите се у свом сјећању и пребројите све, ако можете, који су га посједовали прије вас; обрати свој ум на будуће време, и примети оне који ће после тебе владати њиме; Реците ми, чија је то власт и на кога се то посебно односи: на оне који су поседовали, оне који поседују или оне који морају да поседују? Кад би неко могао да окупи све, испало би да је више владара него обола. Још боље: ако желите да видите тачно какав је наш живот, сетите се, да ли сте икада видели, лети, на путовању, једно огромно дрво, које пружа своје гране и врхове надалеко, задовољавајући својим обиљем хлада потребу за домом? Ти си се радо уклопио испод њега и остао тамо колико год је потребно. Али када је требало поново да устанете за даљи пут, други је заузео ваше место. А ти си покупио своје ствари, а он је скинуо и одмах прихватио све што је било твоје: кревет, ватру, сенку дрвета, воду која пролази. Он се одмара, а ти иди. И уживао је, а онда је напустио. И дрво је једног дана случајно постало краткотрајно уточиште за десет луталица; припадајући свима, припадао је једном правом господару. Исто тако, вишак овог боравка радује и храни многе, али власт припада једино Богу, који има непролазни и бесмртни живот. Видели сте и хотел у коме сте стали да се одморите током свог путовања; Тамо си много користио, а да ниси ништа понео са собом: кревет, сто, чиније, суд и други разни прибор. Када то још нисте у потпуности искористили, дошао је други; уморан и прашњав, пожурује те, гура те из хотела и тражи туђе ствари као да су његове. Ово је наш живот, брате, и пролазнији је од онога што је речено. Чудим се онима који кажу: „Ово је моје имање, ово је мој дом“. О, како се узалуд асимилирају ствари које не припадају, а страно грле три лажна слова! Као што маске мађионичара нико не сматра својим, већ су њима покривени сви извођачи, тако поседују земљу и ствари на њој: као да се облаче једна за другом. Реци ми: ти ниси моћнији од краља, зар не? Међутим, прегледајте краљевску одећу, раставите краљевску горњу одећу. Наћи ћете довољно ствари којима су била одевана тела многих краљева, као што су: круне, копче, појасеви; (наћи ћете) целокупно наслеђе нестално, употреба празна, која прелази из садашњости у будућност. Шта је достојанство шефа? У сребрној кочији? У златном штапу? Видите да газда не поседује увек, и то не увек исти, већ сваки на кратко. Као што носила за сахрану примају тела једно за другим, тако се замењују ови знакови вођства оних који их користе. Одавде нам је апостол, поучавајући ову мисао, често узвикивао: „јер лик овога света пролази“ („јер пролази слика овога света“) (1. Кор. 7, 31); „немамо ништа, али све поседујемо“ („као што немамо ништа, а све садржимо“) (2. Кор. 6:10); користећи, као да не користим. Све ово има за циљ један циљ – да треба да живимо као једнодневни, стално чекајући знак за излазак. А да бисте тачно знали да сте подложни законима, и колико пажљиво треба да живите, прво приметите у себи да је и ваша душа свуда подређена заповестима врлине, а ви нисте господар сами себи, него треба да контролишете и реч и дело и сваки покрет свог живота. Добио си тело од свог творца, располажеш са пет чула за потребе живота. И нису слободни и независни, него су сви робови закона. А око прво види: погледај и созерцај шта је лепо гледати: сунце, које обасјава целу васиону, месец, који својим сјајем одгони мрак и мрак ноћи, остале звезде, иако нам донесу мало светлости из себе, ипак сијају својим делом лепоте; созерцај земљу, посуту разним цвећем и травама, море, широко као равницу, кад је отупило у бистро пространство. Искористи га, гледаоче, у односу на ово и слично; и трчи и пролази поред других призора који наносе штету души када се погледају, и затвори очи да не погледаш. Боље је засенити своје осећање када ти даје повода за дела таме. Зато нам је јуче Господ преко Матеја рекао: „Сваки који погледа жену са пожудом, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме“ (Мт. 5,28); а боље је да изгуби (око) кад гледа шта је неуредно и штетно. А за уво постоје команде које спречавају лош слух. Кад чује нешто добро, треба да прошири, ослушкује и кроз себе преноси значење корисних речи; а ако је близу чира злобе и покварености спреман да повуче прљавштину греха, онда га треба побећи као отровану звер. Нека језик твој буде целомудрен са твојим уснама, нека говориш истину, уздржавај се од онога што је забрањено: клеветања, подметања, неправедних оптужби, клеветања браће своје, клеветања Бога; нека изговара шта је добро, што је побожно, поучава у добра дела; и нека свако каже по светом псалмисту: „Пазићу на путеве своје, да језиком својим не згрешим“ („Путе своје ћу чувати, да језиком својим не згрешим“) (Пс. 39,2); „Он је с тобом као бритва лукава, подмукли“ („Јер си ласкање учинио као бритва лукава“) (Пс. 51,4); „Ласкају својим језицима“ („Ласкају ласкавцима својим језицима“) (Пс. 5:10); „Што се хвалиш злоћом својом, моћни? Милост је Божија свагда са мном, језик твој снива пропаст“ („који се хвалиш безакоњем сваки дан, језик твој нека смишља безакоње“ (Пс. 51,3-4); Нека и твој нос буде чедан, да не би уживао у сталном њуху; нема скупих масти, нема мириса - за то Исаија много криви. И нека рука памти своје заповести, да се не дотиче свега несметано: нека пружа за милостињу, а не за крађу, нека чува своје, не скупља имање туђе, нека се добром посетом дотиче тела слабих и утучених, не цветајућих и препуштених блуду. Реч нам је показала да ни над собом нисмо господари, већ владари. Све је подређено законима и заповестима; (човек) је роб Законодавца и поданик. Ако делови нашег тела нису ослобођени власти (над њима), већ су у свом деловању вођени вољом Господњом, шта онда рећи о онима који мисле да неурачунљиво поседују злато, сребро, земљу и друге материје? Ништа није твоје, човече! Ти си роб, а оно што је твоје припада Господу; Роб нема слободну имовину. Голи сте доведени у ову светлост; Ти си, по закону Господа свога, примио оно што имаш: или наслеђивањем од оца, кога је Бог тако утврдио (каже се да родитељи деле плен својој деци), или стицањем богатства удајом (брак и све што је у вези с тим је од Бога установљено), или трговином, земљорадњом и другим средствима, када ти је Бог помогао у томе. Дакле, овде се показује да оно што сте добили није ваше. Хајде да коначно видимо шта вам је наређено и како да с тим располажете. Дајте гладнима, обуците голе, послужите потиштенима, не презирите недовољне, остављене на раскршћу путева; не брини за себе, не размишљај о томе како ћеш живети до краја. А ако то, кажу, учиниш, бићеш удостојен од Господа, а ако не послушаш заповест, бићеш горко кажњен. Не видим да ово припада аутократи, или да живи самостално (човеку), али, напротив, ове многе и сталне заповести ми показују да је човек под јаким царем, одговоран пред законом Господара, и да се од њега захтева, као дужност, да живи у складу са упутствима владавине. Живимо живот који дефинитивно није одговоран: презиремо несрећне и сиромашне, оне који завршавају несрећом; из амбиције трошимо новац на ситнице, хранимо гомилу раскалашних ласкаваца, привлачећи себи многе несрећне паразите; ми расипамо своје богатство да се боримо са дивљим животињама и да убијамо дивље животиње; Не штедимо ништа своје за одржавање коња, за мађионичаре, а своје богатство трошимо на смрт после смрти. И доживљавамо нешто ново и скоро лудо. Где трошак доноси безбројне користи и вечно спасење, тамо чврсто држимо своје сребро да нам и покоји обол не испадне из руку; а где је грешно расипање и подлеже безбројним казнама и ватреним осветама, тамо амбиција претходи захтеву: отворивши сва врата, допуштамо да наше богатство оде странцима. Ово није разматрање робова који чекају свог Господара, већ раскалашених младића и необузданих весељака. Ако хоћеш, слушаоче, да видиш страх владара који са мудрим опрезом располаже са оним што му је поверено, онда отвори Давидову књигу, пронађи речи у којима муж говори Богу, радознао због своје суђене смрти: „Реци ми, Господе, смрт моју и број дана мојих“ (Пс. 38, 5, потпуно је прекинут)... (Прекинуо је). Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија.