Për shëmbëlltyrën e administratorit të padrejtë dhe se asgjë nuk është e jona (Luka 16:1-9)

Shpesh gjatë bisedës ju thashë se një mendim i rremë, pasi ka pushtuar njerëzit, shumëfishon mëkatet dhe pakëson përfitimet që secili prej nesh duhet të rrisë në jetën e tij. Ky mendim është se ne zotërojmë gjithçka që kemi për të mirën e jetës si zotër dhe sundimtarë; dhe si rezultat i këtij supozimi, ne luftojmë fort, luftojmë dhe shkojmë në gjykatë dhe në mënyrë të papërshtatshme lidhemi me këtë si me blerjet tona. E vërteta nuk është e tillë dhe madje krejt e kundërta. Gjithçka që gëzojmë në këtë jetë nuk është e jona dhe nuk e zotërojmë atë, si autokratë dhe zotërinj, por si kolonë dhe të huaj; ne çohemi atje ku nuk duam dhe kur nuk presim, privohemi nga ajo që ekziston kur Zoti i pëlqen krijimit. Prandaj, ajo që i përket kësaj jete të vdekshme përfaqëson një gjë të përhershme. Sot në lavdi - mëngjesi tjetër i dhimbshëm, i denjë për pikëllim dhe ndihmë; tani ai është i pasur dhe i bollshëm në pasuri materiale dhe pak më vonë është i varfër dhe nuk ka as bukë në shtëpi për të mbajtur jetën. Në këtë, Zoti është veçanërisht më i lartë se ne të vdekshmit: në atë që Ai është gjithmonë i njëjtë dhe me Të i njëjti, zotëron në mënyrë të patjetërsueshme jetën, lavdinë dhe fuqinë. Ku fillon kjo fjalë? Ndoshta këtë e dinë njerëzit inteligjentë dhe adhuruesit e fjalëve. Luka sapo na ka ofruar një shëmbëlltyrë figurative, në të cilën ai përshkruan sesi kujdestari i një të huaji është në vështirësi dhe pikëllim, kur, si një person i pasionuar dhe shpërdorues, dëgjoi nga i zoti i pasurisë dhe parave: "Jepni llogari për menaxhimin dhe tërhiqeni; nuk do të të lejoj të luksosh timen sikur të ishte jotja". Kjo nuk është një histori për një ngjarje të vërtetë, por një shëmbëlltyrë figurative, që udhëzon fshehurazi për virtytin moral. Pra, le ta kuptojnë të gjithë: ti je sundimtari i dikujt tjetër; dhe pasi të ketë hedhur poshtë autokracinë dhe arrogancën, le të përfitojë nga përulësia dhe kujdesi i një shërbëtoreje përgjegjëse, duke pritur vazhdimisht që Zoti të vijë tek ai dhe duke shkruar me ndrojtje raportin e tij mbrojtës. Ju jeni një alien që keni marrë leje për përdorim afatshkurtër. Nëse keni dyshime, mësoni nga ajo që dihet, udhëhiquni nga përvoja, nga një mësues i vërtetë. Ju zotëroni pasurinë, ose duke e marrë atë nga babai juaj, ose duke u bërë mjeshtër me marrëveshje. Kujtoni në kujtesën tuaj dhe numëroni të gjithë, nëse mundeni, që e zotëronin para jush; kthejeni mendjen tuaj në kohën e ardhshme dhe vëreni ata që do të sundojnë mbi të pas jush; Më thuaj, sundimi i kujt është ky dhe për kë vlen veçanërisht: për ata që zotëronin, ata që zotërojnë apo ata që duhet të zotërojnë? Nëse dikush mund të mblidhte të gjithë, do të rezultonte se kishte më shumë sundimtarë se obolë. Edhe më mirë: nëse doni të shihni saktësisht se si është jeta jonë, atëherë mbani mend, a keni parë ndonjëherë, gjatë verës, gjatë udhëtimit, një pemë të madhe, që shtrin degët dhe majën e saj larg, duke kënaqur nevojën e një shtëpie me hijen e saj të bollshme? U fute me kënaqësi nën të dhe qëndrove aty sa të duhej. Por kur ju duhej të ngriheshit përsëri për udhëtimin e mëtejshëm të ndërmarrë, një tjetër zuri vendin tuaj. Dhe ti mori plaçkat e tua, dhe ai u hoq dhe pranoi menjëherë gjithçka që ishte e jotja: shtratin, zjarrin, hijen e një peme, ujin që kalonte. Ai pushon, dhe ju shkoni. Dhe ai e shijoi atë, pastaj e la. Dhe pema një ditë u bë rastësisht një strehë afatshkurtër për dhjetë endacakë; që i përkiste të gjithëve, i përkiste një mjeshtri të vërtetë. Po kështu, teprica e këtij qëndrimi kënaq dhe ushqen shumë, por sovraniteti i takon vetëm Zotit, i Cili ka jetë të pavdekshme dhe të pavdekshme. Ju keni parë gjithashtu hotelin ku keni ndaluar për të pushuar gjatë udhëtimit tuaj; Aty përdore shumë, pa marrë asgjë me vete: krevatin, tavolinën, tasat, pjatën dhe enë të tjera të ndryshme. Kur nuk e kishit shfrytëzuar ende plotësisht, erdhi një tjetër; i lodhur dhe i pluhurosur, ai ju nxiton, ju shtyn nga hoteli dhe kërkon gjërat e dikujt tjetër sikur të ishin të tijat. Kjo është jeta jonë, o vëlla, dhe është gjithashtu më kalimtare se sa u tha. Unë jam i habitur me ata që thonë: "Kjo është pasuria ime; kjo është shtëpia ime". Oh, sa kot asimilohen gjërat që nuk bëjnë pjesë dhe gjërat e huaja përqafohen me tri shkronja mashtruese! Ashtu si askush nuk i konsideron maskat e magjistarëve të tyre, por të gjithë interpretuesit janë të mbuluar me to, kështu ata zotërojnë tokën dhe gjërat në të: sikur veshin rrobat njëra pas tjetrës. Më thuaj: nuk je më i fuqishëm se mbreti, apo jo? Megjithatë, kontrolloni rrobat mbretërore, hiqni rrobat e jashtme mbretërore. Do të gjeni mjaft gjëra me të cilat ishin veshur trupat e shumë mbretërve, si: kurora, kapëse, rripa; (do ta gjeni) të gjithë trashëgiminë e përhershme, përdorimin bosh, duke kaluar nga e tashmja në të ardhmen. Cili është dinjiteti i një shefi? Në një karrocë argjendi? Në një kallam të artë? E shihni që shefi jo gjithmonë e zotëron atë, dhe jo gjithmonë i njëjti, por secili për një kohë të shkurtër. Ashtu si barelat e varrimit marrin trupat njëri pas tjetrit, ashtu edhe këto shenja drejtuese të atyre që i përdorin ato zëvendësohen. Prej këtu apostulli, duke udhëzuar në këtë mendim, shpesh na thërriste: “sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (“sepse shëmbëlltyra e kësaj bote kalon”) (1 Kor. 7:31); “Ne nuk kemi asgjë, por zotërojmë gjithçka” (“sikurse nuk kemi asgjë, por përmbajmë gjithçka”) (2 Kor. 6:10); duke përdorur, sikur të mos përdorni. E gjithë kjo synon një qëllim - që ne duhet të jetojmë si një ditëlindje, duke pritur vazhdimisht një shenjë për të dalë. Dhe në mënyrë që ta dini saktësisht se u nënshtroheni ligjeve dhe me sa kujdes duhet të jetoni, së pari vini re për veten tuaj se edhe shpirti juaj i nënshtrohet kudo urdhërimeve të virtytit dhe ju nuk jeni zotërues i vetes suaj, por duhet të kontrolloni fjalën dhe veprën dhe çdo lëvizje të jetës suaj. Ju morët një trup nga krijuesi juaj, ju dispononi pesë shqisat për nevojat e jetës. Dhe ata nuk janë të lirë dhe jo të pavarur, por secili është skllav nën ligj. Dhe syri sheh i pari: shiko dhe mendo atë që është e bukur për t'u parë: dielli, që ndriçon gjithë universin, hënën, që me shkëlqimin e saj largon errësirën dhe errësirën e natës, pjesa tjetër e yjeve, megjithëse na sjellin pak dritë nga vetja, prapëseprapë shkëlqejnë me pjesën e tyre të bukurisë; sodit tokën, të spërkatur me lule dhe barishte të ndryshme, detin, i gjerë si një fushë, kur është mpirë në një hapësirë ​​të pastër. Përdore atë, shikues, në lidhje me këtë dhe të ngjashme; dhe vraponi e kaloni pranë pamjeve të tjera që i sjellin dëm shpirtit kur shikohen dhe mbyllni sytë që të mos shikoni. Është më mirë të errësoni ndjenjën tuaj kur ju jep një arsye për veprat e errësirës. Prandaj, dje Zoti na tha nëpërmjet Mateut: “Kushdo që e shikon një grua me dëshirë epshore, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij” (Mateu 5:28); dhe është më mirë të humbasë (një sy) kur shikon atë që është e çrregullt dhe e dëmshme. Dhe për veshin ka komanda që parandalojnë dëgjimin e keq. Kur dëgjon diçka të mirë, ka nevojë të zgjerohet, të dëgjojë dhe nëpërmjet vetes të transmetojë kuptimin e fjalëve të dobishme; dhe nëse, pranë ulçerës së ligësisë dhe korrupsionit, ai është gati të nxjerrë pisllëkun e mëkatit, atëherë duhet të largohet prej tij si një bishë e helmuar. Gjuha jote le të jetë e dëlirë me buzët e tua, le të thuash të vërtetën, të përmbahesh nga ajo që është e ndaluar: përgojimi, tinëz, akuzat e padrejta, shpifja ndaj vëllezërve, shpifja ndaj Zotit; le të shqiptojë atë që është e mirë, atë që është e devotshme, të udhëzojë për vepra të mira; dhe çdo njeri le të thotë sipas psalmistit të shenjtë: "Unë do të shikoj rrugët e mia, që të mos mëkatoj me gjuhën time" ("Unë do të ruaj rrugët e mia, që të mos mëkatoj me gjuhën time") (Ps. 39:2); “Ai është me ty si një brisk dinak, i pabesi” (“Sepse lajkat e bëra si një brisk dinak”) (Ps. 51:4); “I lajkatojnë me gjuhët e tyre” (“I lajkatojnë lajkatarët me gjuhët e tyre”) (Ps. 5:10); “Pse mburresh me ligësinë tënde, o i fuqishmi? Mëshira e Perëndisë është gjithmonë me mua, gjuha jote ëndërron shkatërrimin” (“që mburret me ligësinë gjithë ditën, gjuha jote të kurdisë paudhësinë” (Ps. 51:3-4); Le të jetë edhe hunda juaj e dëlirë, për të mos u zhytur në shqisën e vazhdueshme të nuhatjes; pa vajra të shtrenjta, pa aroma - për këtë Isaia fajëson shumë. Dhe dora le t'i kujtojë urdhërimet e saj, që të mos prekë gjithçka pa pengesë: le të zgjasë për lëmoshë, jo për vjedhje, le të ruajë të vetën, të mos mbledhë pasurinë e të tjerëve, le të prekë, me një vizitë të mirë, trupat e të dobëtit dhe të dëshpëruarit, jo të lulëzuar dhe të dorëzuar në kurvëri. Fjala na tregoi se edhe mbi veten tonë nuk jemi zotër, por sundues. Çdo gjë i nënshtrohet ligjeve dhe urdhërimeve; (njeriu) është skllav i Ligjvënësit dhe nënshtetas. Nëse pjesët e trupit tonë nuk janë të lira nga pushteti (mbi to), por në veprimet e tyre udhëhiqen nga vullneti i Zotit, atëherë çfarë mund të themi për ata që mendojnë se zotërojnë pa llogari ar, argjend, tokë dhe substanca të tjera? Asgjë nuk është e jotja, burrë! Ti je skllav dhe ajo që është e jotja i përket Zotit; Një skllav nuk ka pronë të lirë. Ju jeni sjellë lakuriq në këtë dritë; Ti, sipas ligjit të Zotit tënd, e ke marrë atë që ke: ose duke trashëguar nga babai yt, kur Zoti e ka vendosur kështu (thuhet se prindërit e ndajnë plaçkën mes fëmijëve të tyre), ose duke fituar pasuri përmes martesës (martesa dhe gjithçka që lidhet me të është vendosur nga Zoti), ose me tregti, bujqësi dhe mjete të tjera, kur Zoti të ka ndihmuar në këtë. Pra, këtu tregohet se ajo që keni marrë nuk është e juaja. Le të shohim më në fund se çfarë jeni urdhëruar dhe si duhet ta largoni atë. Jepini të uriturit, vishni të zhveshurin, shërbejini të dëshpëruarit, mos përbuzni të pamjaftueshëmin, të braktisurit në udhëkryq; mos u shqetëso për veten, mos mendo se si do të jetosh deri në fund. Dhe nëse, thonë ata, e bëni këtë, do të nderoheni nga Zoti dhe nëse nuk i bindeni urdhërimit, do të ndëshkoheni ashpër. Nuk shoh që kjo i përket një autokrati, apo që jeton vetëm (burri), por, përkundrazi, këto urdhra të shumta dhe të vazhdueshme më tregojnë se një person është nën një mbret të fortë, përgjegjës para ligjit të Mjeshtrit dhe i kërkohet, si detyrë, të jetojë sipas udhëzimeve të rregullit. Ne bëjmë një jetë që definitivisht nuk është e përgjegjshme: ne përçmojmë fatkeqit dhe nevojtarët, ata që përfundojnë në fatkeqësi; nga ambicie ne shpenzojmë para për gjëra të vogla, duke ushqyer një turmë lajkatarësh të tretur, duke tërhequr drejt vetes shumë parazitë fatkeq; ne shpërndajmë pasurinë tonë për të luftuar kafshët dhe për të vrarë kafshët; Ne nuk kursejmë asgjë tonën për mirëmbajtjen e kuajve, për magjistarët dhe e shpenzojmë pasurinë tonë për vdekjen pas vdekjes. Dhe ne përjetojmë diçka të re dhe pothuajse të çmendur. Aty ku kostoja sjell përfitime të panumërta dhe shpëtim të përjetshëm, aty ne e mbajmë fort argjendin, që edhe disa obol të mos na bien nga duart; dhe aty ku ka mbeturina mëkatare dhe i nënshtrohet ndëshkimeve të panumërta dhe hakmarrjes së zjarrtë, aty paraprin ambicia: pasi kemi hapur të gjitha dyert, ne lejojmë që pasuria jonë të shkojë te të huajt. Kjo nuk është konsiderata e robërve që presin Zotin e tyre, por e të rinjve të shthurur dhe argëtuesve të shfrenuar. Nëse dëshiron, dëgjues, të shohësh frikën e një sundimtari që, me kujdes të kujdesshëm, disponon atë që i është besuar, atëherë hap librin e Davidit, gjej fjalët ku burri i flet Perëndisë, kureshtar për vdekjen e tij të caktuar: “Më trego, o Zot, vdekjen time dhe numrin e ditëve të mia” (Ps. 38:5)... (Këtu ndërpritet plotësisht). Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria.