Pentru pilda ispravnicului nedrept, și că nimic nu este al nostru (Luca 16:1-9)

Adesea, în timpul conversației, v-am spus că un gând fals, stăpânind pe oameni, înmulțește păcatele și reduce beneficiile pe care fiecare dintre noi ar trebui să le sporească în propria viață. Acest gând este că stăpânim tot ceea ce avem în folosul vieții ca domni și conducători; și ca urmare a acestei presupuneri, ne luptăm puternic, ne luptăm și mergem în instanță și ne atașăm în mod nepotrivit de asta în ceea ce privește propriile noastre achiziții. Adevărul nu este așa și chiar dimpotrivă. Tot ceea ce ne bucurăm în această viață nu este al nostru și nu ne stăpânim, ca autocrați și stăpâni, ci ca coloniști și străini; suntem conduși acolo unde nu vrem și când nu ne așteptăm, suntem lipsiți de ceea ce există atunci când Domnul mulțumește creației. Prin urmare, ceea ce aparține acestei vieți muritoare reprezintă un lucru nepermanent. Astăzi în glorie - a doua zi dimineață jalnic, vrednic de întristare și ajutor; acum este bogat și din belșug în avere materială, iar puțin mai târziu este sărac și nici măcar pâine în casă nu este pentru a întreține viața. În aceasta, Dumnezeu este mai ales superior nouă, muritorilor: prin aceea că El este întotdeauna același, și cu El același, posedă în mod inalienabil viața, slava și puterea. Unde începe acest cuvânt? Poate că acest lucru este cunoscut oamenilor inteligenți și iubitorilor de cuvinte. Luca tocmai ne-a oferit o pildă figurativă, în care descrie modul în care ispravnicul unui străin este în dificultate și întristare, când, ca persoană pasionată și risipitoare, a auzit de la stăpânul proprietății și banilor: „Dă socoteală de conducere și retrage-te; nu-ți voi permite să-l lux pe al meu ca și cum ar fi al tău”. Aceasta nu este o poveste despre un eveniment real, ci o pildă figurativă, care învață pe ascuns virtutea morală. Deci, toți să-și dea seama: ești conducătorul altcuiva; și, după ce a lepădat autocrația și aroganța, să profite de smerenia și prudența unei menajere responsabile, în timp ce așteaptă constant ca Domnul să vină la el și în timp ce își notează cu timid raportul protector. Sunteți un extraterestru care a primit permisiunea de utilizare pe termen scurt. Dacă aveți îndoieli, învățați din ceea ce se știe, lăsați-vă ghidat de experiență, de un adevărat profesor. Dețineți moșia, fie primind-o de la tatăl tău, fie devenind stăpân prin acord. Amintește-ți în memorie și numără pe toți, dacă poți, cei care l-au deținut înaintea ta; întoarce-ți mintea către timpul viitor și observă-i pe cei care vor stăpâni peste el după tine; Spune-mi, a cui stăpânire este aceasta și cui se aplică în mod special: celor care dețin, celor care dețin sau celor care trebuie să dețină? Dacă cineva ar putea să adune pe toți, s-ar dovedi că sunt mai mulți conducători decât oboli. Și mai bine: dacă vrei să vezi exact cum este viața noastră, atunci ține minte, ai văzut vreodată, vara, în timpul călătoriei, un copac imens, întinzându-și crengile și culmea până departe, satisfacând nevoia unei cămin cu umbra lui amplă? Te-ai incadrat cu placere sub el si ai ramas acolo cat a fost nevoie. Dar când trebuia să te ridici din nou pentru călătoria ulterioară întreprinsă, altul ți-a luat locul. Și ți-ai luat lucrurile, iar el a luat și a acceptat imediat tot ce era al tău: patul, focul, umbra unui copac, apa care trecea. El se odihnește și tu pleci. Și i-a plăcut, apoi a părăsit-o. Iar copacul a devenit într-o zi din greșeală un refugiu pe termen scurt pentru zece rătăcitori; aparținând tuturor, aparținând unui singur maestru adevărat. La fel, surplusul acestei șederi încântă și hrănește pe mulți, dar suveranitatea îi aparține numai lui Dumnezeu, Care are viață nepieritoare și nemuritoare. Ai văzut și hotelul în care te-ai oprit să te odihnești în timpul călătoriei; Acolo ai folosit mult, fără să iei nimic cu tine: patul, masa, castroanele, vasul și alte ustensile diverse. Când încă nu profitai din plin de ea, a venit altul; obosit și prăfuit, te grăbește, te împinge afară din hotel și cere lucrurile altcuiva ca și cum ar fi ale lui. Aceasta este viața noastră, frate, și este, de asemenea, mai trecătoare decât ceea ce s-a spus. Sunt uimit de cei care spun: „Aceasta este moșia mea; aceasta este casa mea”. O, cât degeaba sunt asimilate lucrurile care nu aparțin, iar cele străine sunt îmbrățișate de trei scrisori înșelătoare! Așa cum nimeni nu consideră că măștile magicienilor sunt ale lor, dar toți interpreții sunt acoperiți cu ele, tot așa dețin pământul și lucrurile de pe el: de parcă s-ar îmbrăca unul după altul. Spune-mi: nu ești mai puternic decât regele, nu-i așa? Cu toate acestea, examinați hainele regale, desfaceți hainele regale exterioare. Veți găsi destule lucruri cu care au fost îmbrăcate trupurile multor regi, precum: coroane, agrafe, curele; (veți găsi) întreaga moștenire nepermanentă, uzul gol, trecând din prezent în viitor. Care este demnitatea unui șef? Într-o trăsură de argint? Într-un baston de aur? Vezi că șeful nu îl deține întotdeauna, și nu întotdeauna același, dar fiecare pentru o perioadă scurtă de timp. Așa cum targii funerare primesc cadavre unul după altul, tot așa aceste semne de conducere ale celor care le folosesc sunt înlocuite. De aici apostolul, instruindu-se în acest gând, ne-a exclamat adesea: „căci chipul acestei lumi trece” („căci chipul acestei lumi trece”) (1 Cor. 7:31); „nu avem nimic, dar stăpânim totul” („precum nu avem nimic, ci conţinem totul”) (2 Cor. 6:10); folosind, ca și cum nu ar fi folosit. Toate acestea vizează un singur scop - că trebuie să trăim ca niște copii de o zi, așteptând constant un semn de ieșire. Și ca să știi exact că ești supus legilor și cât de atent trebuie să trăiești, observă mai întâi că până și sufletul tău este supus poruncilor virtuții peste tot și nu ești stăpânul tău, dar trebuie să controlezi atât cuvântul, cât și fapta și fiecare mișcare a vieții tale. Ai primit un corp de la creatorul tău, ai la dispoziție cele cinci simțuri pentru nevoile vieții. Și nu sunt liberi și nu sunt independenți, dar fiecare este sclav sub lege. Și ochiul vede mai întâi: priviți și contemplați ceea ce este frumos de privit: soarele, care luminează întregul univers, luna, care alungă întunericul și întunericul nopții cu strălucirea ei, restul stelelor, deși ne aduc puțină lumină de la sine, tot strălucesc cu partea lor de frumusețe; contempla pământul, presărat cu diverse flori și ierburi, marea, largă ca o câmpie, când este amorțită într-o întindere limpede. Folosește-l, privitor, în legătură cu asta și altele asemenea; și fugiți și treceți pe lângă alte priveliști care aduc rău sufletului când sunt privite și închideți ochii ca să nu priviți. Este mai bine să-ți umbrești sentimentul atunci când îți oferă un motiv pentru faptele întunericului. De aceea, ieri Domnul ne-a spus prin Matei: „Oricine se uită la o femeie cu poftă, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28); si este mai bine sa piarda (un ochi) cand se uita la ceea ce este dezordonat si nociv. Și pentru ureche există comenzi care împiedică auzul rău. Când aude ceva bun, are nevoie să se extindă, să asculte și să transmită prin el însuși sensul cuvintelor utile; iar dacă, lângă ulcerul răutăţii şi al stricăciunii, el este gata să scoată murdăria păcatului, atunci trebuie să fie fugit de el ca o fiară otrăvită. Să-ți fie limba castă cu buzele tale, să spui adevărul, să te abții de la ceea ce este interzis: blamare, furișare, acuzații nedrepte, defăimarea fraților tăi, defăimarea lui Dumnezeu; să rostească ce este bine, ce este evlavios, să învețe în fapte bune; și fiecare să spună după sfântul psalmist: „Îmi voi veghea căile mele, ca să nu păcătuiesc cu limba mea” („Îmi voi păzi căile mele, ca să nu păcătuiesc cu limba mea”) (Ps. 39:2); „El este cu tine ca un brici viclean, cel trădător” („Căci ai făcut lingușirea ca un brici viclean”) (Ps. 51:4); „Ei linguşesc cu limba lor” („Ei linguşesc cu limbile lor” (Ps. 5:10); „De ce te lauzi cu răutatea ta, puternicule? Îndurarea lui Dumnezeu este mereu cu mine; limba ta visează pieire” („Cel ce se laudă în răutate toată ziua, limba ta să pună la cale nelegiuirea” (Ps. 51:3-4); Lasă-ți nasul să fie și cast, ca să nu te lasă de mirosul constant; fără unguente scumpe, fără parfumuri - pentru aceasta Isaia dă vina foarte mult. Și mâna să-și aducă aminte de poruncile ei, ca să nu se atingă de toate fără piedică: să se întindă pentru milostenie, nu pentru furt, să-și păzească ale sale, să nu adune bunurile altora, să atingă, printr-o bună vizită, trupurile celor slabi și abătuți, neînfloriți și predați curviei. Cuvântul ne-a arătat că nici peste noi înșine nu suntem stăpâni, ci conducători. Totul este supus legilor și poruncilor; (omul) este un sclav al Legiiului și un supus. Dacă părțile corpului nostru nu sunt libere de putere (asupra lor), ci în acțiunile lor sunt călăuzite de voința Domnului, atunci ce putem spune despre cei care cred că dețin în mod inexplicabil aur, argint, pământ și alte substanțe? Nimic nu este al tău, omule! Tu ești rob și ceea ce este al tău este al Domnului; Un sclav nu are proprietate liberă. Sunteți adus gol în această lumină; Tu, conform legii Domnului tău, ai primit ceea ce ai: fie moștenind de la tatăl tău, când Dumnezeu a stabilit așa (se spune că părinții împart prada între copiii lor), fie dobândind avere prin căsătorie (căsătoria și tot ce este legat de ea a fost întemeiată de Dumnezeu), fie prin comerț, agricultură și alte mijloace, când Dumnezeu te-a ajutat în aceasta. Deci, aici se arată că ceea ce ai primit nu este al tău. Să vedem în sfârșit ce vi s-a comandat și cum ar trebui să eliminați. Dăruiește celui flămând, îmbrăcă-i pe cel gol, slujește-i pe cei abătuți, nu disprețuiești pe cei insuficienți, părăsiți la răscruce; nu-ți face griji pentru tine, nu te gândi la cum vei trăi până la sfârșit. Iar dacă, spun ei, vei face aceasta, vei fi cinstit de Domnul, iar dacă nu vei asculta de poruncă, vei fi pedepsit cu amar. Nu văd că acest lucru aparține unui autocrat, sau care trăiește pe cont propriu (omul), ci, dimpotrivă, aceste multe și constante porunci îmi arată că o persoană se află sub un rege puternic, responsabil în fața legii Stăpânului și i se cere, ca îndatorire, să trăiască după îndrumarea regulii. Ducem o viață care cu siguranță nu este responsabilă: disprețuim pe cei nefericiți și nevoiași, pe cei care se termină în nenorocire; din ambiție cheltuim bani pe fleacuri, hrănind o mulțime de lingușitori disoluți, atrăgând spre noi mulți paraziți nefericiți; ne risipim averea pentru a lupta cu fiarele si a le ucide; Nu cruțăm nimic al nostru pentru întreținerea cailor, pentru magicieni și ne cheltuim averea cu moartea după moarte. Și experimentăm ceva nou și aproape nebunesc. Acolo unde costul aduce nenumărate foloase și mântuire veșnică, acolo ne ținem strâns argintul pentru ca nici măcar câteva obole să nu ne scape din mâini; iar acolo unde există risipă păcătoasă și este supusă nenumăratelor pedepse și răzbunării înfocate, acolo ambiția precede cererea: după ce am deschis toate ușile, îngăduim averea noastră să meargă către străini. Aceasta nu este considerația sclavilor care își așteaptă Domnul, ci a tinerilor destrămați și a petrecăreților nestăpâniți. Dacă vrei, ascultătorule, să vezi frica unui domnitor care, cu prudență prudentă, dispune de ceea ce i se încredințează, atunci deschide cartea lui David, găsește cuvintele în care soțul îi vorbește lui Dumnezeu, curios de moartea lui sortită: „Spune-mi, Doamne, moartea mea și numărul zilelor mele” (Ps. 38, 5)... (Aici este întreruptă cu totul). Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate drept Spuria.