Do przypowieści o nieprawym zarządcy i że nic nie jest nasze (Łk 16,1-9)

Często podczas rozmowy mówiłem Wam, że jakaś fałszywa myśl, zawłaszczając ludzi, mnoży grzechy i zmniejsza korzyści, które każdy z nas powinien pomnożyć w swoim życiu. Ta myśl jest taka, że ​​posiadamy wszystko, co mamy dla dobra życia jako panowie i władcy; i w wyniku tego założenia mocno walczymy, walczymy i idziemy do sądu, i niewłaściwie przywiązujemy się do tego jak do własnych nabytków. Prawda jest taka, a nawet zupełnie odwrotna. Wszystko, czym cieszymy się w tym życiu, nie jest nasze i nie jesteśmy tego właścicielami, jak autokraci i władcy, ale jak osadnicy i obcy; jesteśmy prowadzeni tam, gdzie nie chcemy i kiedy się nie spodziewamy, jesteśmy pozbawieni tego, co istnieje, gdy Pan podoba się stworzeniu. Dlatego to, co należy do tego śmiertelnego życia, reprezentuje jakąś nietrwałą rzecz. Dziś w chwale - następny poranek żałosny, godny smutku i pomocy; teraz jest bogaty i obfituje w bogactwa materialne, a nieco później jest biedny, a w domu nie ma nawet chleba na utrzymanie. W tym Bóg jest szczególnie lepszy od nas, śmiertelników: w tym, że jest zawsze ten sam, a wraz z Nim ten sam, niezmiennie posiada życie, chwałę i moc. Gdzie zaczyna się to słowo? Być może jest to znane inteligentnym ludziom i miłośnikom słów. Łukasz podał nam właśnie obrazową przypowieść, w której opisuje, jak szafarz obcego znajduje się w trudnościach i smutku, gdy jako człowiek namiętny i rozrzutny usłyszał od pana majątku i pieniędzy: „Zdaj rachunek z zarządzania i wycofaj się; nie pozwolę ci luksusować mojego jak własnego”. To nie jest opowieść o prawdziwym wydarzeniu, ale figuratywna przypowieść, skrycie pouczająca o cnocie moralnej. Niech więc każdy zda sobie sprawę: jesteś władcą kogoś innego; a odrzuciwszy samowładztwo i arogancję, niech skorzysta z pokory i ostrożności odpowiedzialnej gospodyni, stale czekając, aż Pan do niego przyjdzie, i nieśmiało spisując swoje sprawozdanie opiekuńcze. Jesteś cudzoziemcem, który otrzymał pozwolenie na krótkotrwałe użytkowanie. Jeśli masz wątpliwości, ucz się z tego, co znane, kieruj się doświadczeniem, prawdziwym nauczycielem. Jesteś właścicielem majątku albo przez otrzymanie go od ojca, albo przez umowę zostania panem. Przywołaj w swojej pamięci i policz, jeśli potrafisz, wszystkich, którzy posiadali go przed tobą; zwróć swą myśl ku przyszłości i zwróć uwagę na tych, którzy będą nią rządzić po tobie; Powiedz mi, czyja to władza i kogo w szczególności dotyczy: tych, którzy posiadają, tych, którzy posiadają, czy tych, którzy muszą posiadać? Gdyby ktoś zdołał zebrać wszystkich, okazałoby się, że władców było więcej niż oboli. Jeszcze lepiej: jeśli chcesz dokładnie zobaczyć, jak wygląda nasze życie, pamiętaj, czy widziałeś kiedyś latem, podczas podróży, ogromne drzewo, rozciągające gałęzie i wierzchołek daleko, zaspokajające potrzebę domu dzięki dużemu cieniowi? Chętnie zmieściłeś się pod nim i zostałeś tam tak długo, jak to konieczne. Ale kiedy musiałeś ponownie powstać, aby wyruszyć w dalszą podróż, inny zajął twoje miejsce. I zabrałeś swoje rzeczy, a on odszedł i natychmiast przyjął wszystko, co było twoje: łóżko, ogień, cień drzewa, przepływającą wodę. On odpoczywa, a ty idziesz. I spodobało mu się to, a potem to zostawił. A drzewo pewnego dnia przypadkowo stało się krótkotrwałym schronieniem dla dziesięciu wędrowców; należące do wszystkich, należało do jednego prawdziwego pana. Podobnie nadmiar tego pobytu zachwyca i karmi wielu, ale suwerenność należy wyłącznie do Boga, który ma życie niezniszczalne i nieśmiertelne. Widziałeś także hotel, w którym zatrzymałeś się na odpoczynek w trakcie podróży; Tam używałeś bardzo dużo, nie zabierając ze sobą niczego: łóżka, stołu, misek, miski i innych różnych przyborów. Kiedy jeszcze nie wykorzystałeś go w pełni, przyszedł następny; zmęczony i zakurzony, pogania Cię, wypycha z hotelu i żąda cudzych rzeczy jak swoich. To jest nasze życie, bracie, i jest ono również bardziej ulotne, niż to, co zostało powiedziane. Dziwię się tym, którzy mówią: „To jest moja posiadłość, to jest mój dom”. O, jakże daremnie asymiluje się to, co nienależne, a to, co obce, obejmuje się trzema zwodniczymi literami! Tak jak nikt nie uważa masek magów za swoje, lecz wszyscy performerzy są nimi okryci, tak też ziemia i to, co na niej się znajduje, są ich właścicielami: jakby jedna po drugiej się ubierali. Powiedz mi: nie jesteś potężniejszy od króla, prawda? Jednakże zbadaj królewskie szaty, rozbierz królewskie szaty wierzchnie. Znajdziesz tu wystarczająco dużo rzeczy, w które ubrane były ciała wielu królów, takie jak: korony, klamry, pasy; (przekonasz się), że całe dziedzictwo jest nietrwałe, użycie puste, przechodzące z teraźniejszości w przyszłość. Jaka jest godność szefa? W srebrnym powozie? W złotej lasce? Widzisz, że nie zawsze szef jest jej właścicielem i nie zawsze ten sam, ale każdy na krótki czas. Tak jak nosze pogrzebowe przyjmują ciała jedno po drugim, tak i te znaki przywództwa tych, którzy z nich korzystają, ulegają wymianie. Stąd apostoł, pouczając o tej myśli, często wołał do nas: „bo obraz tego świata przemija” („bo obraz tego świata przemija”) (1 Kor. 7:31); „nie mamy nic, ale wszystko posiadamy” („tak jak nie mamy nic, ale wszystko zawieramy”) (2 Kor. 6:10); używać, jakby nie używać. Wszystko to ma jeden cel – abyśmy żyli jak jednodniowcy, ciągle czekając na znak wyjścia. A żebyś wiedział dokładnie, że podlegasz prawom i jak ostrożnie musisz żyć, najpierw zwróć sobie uwagę, że nawet twoja dusza wszędzie podlega przykazaniom cnoty i nie jesteś panem siebie, ale musisz kontrolować zarówno słowa, jak i czyny, i każdy ruch swojego życia. Otrzymałeś ciało od swojego stwórcy, rozporządzasz pięcioma zmysłami na potrzeby życia. I nie są wolni ani niezależni, ale każdy jest niewolnikiem prawa. A oko widzi pierwsze: patrz i kontempluj to, na co pięknie jest patrzeć: słońce, które oświetla cały wszechświat, księżyc, który swoim blaskiem rozprasza mroki i ciemności nocy, pozostałe gwiazdy, choć przynoszą nam trochę światła od siebie, wciąż świecą swoją porcją piękna; kontemplujcie ziemię usianą różnymi kwiatami i ziołami, morze szerokie jak równina, gdy jest odrętwiałe w przejrzystej przestrzeni. Użyj go, widzu, w odniesieniu do tego i tym podobnych; i biegnij i mijaj inne widoki, które wyrządzają krzywdę duszy, gdy się na nie patrzy, i zamknij oczy, aby nie patrzeć. Lepiej przyćmić swoje uczucia, gdy dają ci powód do czynów ciemności. Dlatego wczoraj Pan powiedział nam przez Mateusza: „Każdy, kto patrzy na kobietę z pożądliwym pożądaniem, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu” (Mt 5,28); i lepiej stracić (oko), gdy patrzy na to, co nieporządne i szkodliwe. A dla ucha istnieją polecenia, które zapobiegają złemu słyszeniu. Kiedy słyszy coś dobrego, musi się rozwijać, słuchać i przez siebie przekazywać znaczenie przydatnych słów; a jeśli w pobliżu wrzodu niegodziwości i zepsucia będzie gotowy wyciągnąć brud grzechu, wówczas należy go wygonić jak zatrutą bestię. Niech wasz język będzie czysty wargami, mówcie prawdę, powstrzymujcie się od tego, co zakazane: obmowy, podstępu, niesłusznych oskarżeń, oczerniania braci, oczerniania Boga; niech głosi dobro, pobożność, uczy dobrych uczynków; i niech każdy powie za świętym psalmistą: „Będę strzegł moich dróg, abym nie zgrzeszył moim językiem” („Będę strzegł moich dróg, aby nie grzeszyć moim językiem”) (Ps. 39:2); „On jest z tobą jak przebiegła brzytwa, podstępny” („Bo pochlebstwa uczyniłeś jak przebiegłą brzytwę”) (Ps. 51:4); „Pochlebiają swoimi językami” („Pochlebiają pochlebcom swoimi językami”) (Ps. 5:10); "Dlaczego chlubisz się swoją niegodziwością, o potężny? Miłosierdzie Boże jest zawsze ze mną, twój język marzy o zagładzie" („To chlubienie się niegodziwością przez cały dzień, niech twój język obmyśla nieprawość" (Ps. 51:3-4); Niech i twój nos będzie czysty, aby nie pławić się w ciągłym węchu; żadnych drogich maści, żadnych wonności – za to Izajasz wielce obwinia. I niech ręka pamięta o swoich przykazaniach, aby wszystkiego bez przeszkód nie dotykać: niech wyciąga jałmużnę, a nie kradzież, niech strzeże swoich, a nie zabiera cudzej własności, niech poprzez dobre nawiedzenie dotyka ciał słabych i przygnębionych, nie rozkwitających i oddanych cudzołóstwu. Słowo pokazało nam, że nawet nad sobą nie jesteśmy panami, ale władcami. Wszystko podlega prawom i przykazaniom; (człowiek) jest niewolnikiem Prawodawcy i poddanym. Jeśli części naszego ciała nie są wolne od władzy (nad nimi), ale w swoich działaniach kierują się wolą Pana, to co możemy powiedzieć o tych, którzy myślą, że z niewyjaśnionych przyczyn posiadają złoto, srebro, ziemię i inne substancje? Nic nie jest twoje, stary! Jesteś niewolnikiem i to, co twoje, należy do Pana; Niewolnik nie ma wolnej własności. Jesteś nagi wprowadzony do tego światła; Ty, zgodnie z prawem swego Pana, otrzymałeś to, co posiadasz: albo w drodze dziedzictwa od swego ojca, gdy Bóg tak ustanowił (mówi się, że rodzice dzielą łupy między swoje dzieci), albo przez nabycie majątku przez małżeństwo (małżeństwo i wszystko, co z nim związane, zostało ustanowione przez Boga), albo przez handel, rolnictwo i inne środki, gdy Bóg ci w tym pomagał. Zatem tutaj pokazano, że to, co otrzymałeś, nie jest twoje. Zobaczmy w końcu, co ci nakazano i jak powinieneś się tym zająć. Daj głodnym, nagich przyodziej, służ porzuconym, nie gardź niedostatecznymi, opuszczonymi na rozdrożach; nie martw się o siebie, nie myśl o tym, jak dożyjesz do końca. A jeśli, mówią, tak uczynicie, Pan zaszczyci was, a jeśli złamiecie przykazanie, zostaniecie gorzko ukarani. Nie widzę, żeby to należało do autokraty, czyli żyjącego samotnie (człowieka), ale wręcz przeciwnie, te liczne i stałe przykazania pokazują mi, że człowiek podlega silnemu królowi, odpowiada przed prawem Mistrza i ma obowiązek żyć zgodnie ze wskazówkami reguły. Prowadzimy życie, które zdecydowanie nie jest odpowiedzialne: gardzimy nieszczęśliwymi i potrzebującymi, tymi, którzy kończą nieszczęściem; z ambicji wydajemy pieniądze na drobnostki, karmiąc rzeszę rozpustnych pochlebców, przyciągając do siebie wielu nieszczęsnych pasożytów; rozpraszamy nasze bogactwo, aby walczyć ze zwierzętami i zabijać zwierzęta; Nie szczędzimy niczego z własnego majątku na utrzymanie koni, magów, a nasze bogactwa wydajemy na śmierć po śmierci. I doświadczamy czegoś nowego, niemal szalonego. Tam, gdzie cena przynosi niezliczone korzyści i wieczne zbawienie, tam mocno trzymamy nasze srebro, aby choć kilka oboli nie wypadło nam z rąk; a gdzie istnieje grzeszne marnotrawstwo i podlega niezliczonym karom i ognistej zemście, tam prośbę poprzedza ambicja: otwierając wszystkie drzwi, pozwalamy, aby nasze bogactwo trafiło w ręce obcych. Nie chodzi tu o niewolników czekających na swego Pana, ale o rozwiązłych młodzieńców i niepohamowanych biesiadników. Jeśli chcesz, słuchaczu, zobaczyć strach władcy, który z roztropną ostrożnością rozporządza tym, co mu powierzone, to otwórz księgę Dawida, znajdź słowa, w których mąż rozmawia z Bogiem, zaciekawiony swoją przeznaczoną mu śmiercią: „Powiedz mi, Panie, moją śmierć i liczbę moich dni” (Ps. 38, 5)... (Tutaj jest to całkowicie przerwane). Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria.