За параболата за неправедниот управител и дека ништо не е наше (Лука 16:1-9)

Честопати во текот на разговорот ви кажував дека некоја лажна мисла, совладувајќи ги луѓето, ги умножува гревовите и ги намалува придобивките што секој од нас треба да ги зголеми во сопствениот живот. Оваа мисла е дека ние поседуваме сè што имаме за добробит на животот како господари и владетели; и како резултат на оваа претпоставка, ние силно се бориме, се бориме и одиме на суд и несоодветно се врзуваме за тоа како за нашите сопствени набавки. Вистината не е таква, па дури и сосема спротивното. Сè што уживаме во овој живот не е наше, и не го поседуваме, како автократи и господари, туку како доселеници и странци; не водат таму каде што не сакаме и кога не очекуваме, лишени сме од она што постои кога Господ му угодува на созданието. Затоа, она што му припаѓа на овој смртен живот претставува некаква непостојана работа. Денес во слава - следното утро жално, достојно за тага и помош; сега е богат и изобилен со материјално богатство, а малку подоцна е сиромашен и во куќата нема ни леб за живот. Во тоа, Бог е особено надмоќен од нас смртниците: со тоа што Тој е секогаш ист, а со Него ист, неотуѓиво поседува живот, слава и моќ. Каде започнува овој збор? Можеби ова им е познато на интелигентните луѓе и љубителите на зборови. Лука штотуку ни понуди фигуративна парабола, во која опишува како управителот на странец се наоѓа во тешкотии и тага, кога, како страствен и расипнички, слушнал од господарот на имотот и парите: „Дајте сметка за управата и повлечете се; нема да дозволам да го луксузирате мојот како да е ваш“. Ова не е приказна за вистински настан, туку фигуративна парабола, тајно поучување за морална доблест. Значи, сите нека сфатат: ти си владетел на некој друг; и откако ги отфрли автократијата и ароганцијата, нека ги искористи понизноста и претпазливоста на одговорната домаќинка, додека постојано чека Господ да дојде кај него и додека срамежливо го запишува својот заштитнички извештај. Вие сте вонземјанин кој добил дозвола за краткорочна употреба. Ако се сомневате, учете од она што е познато, водете се од искуството, од вистински учител. Тимот го поседуваш, или со тоа што ќе го добиеш од татко ти, или со тоа што ќе станеш господар по договор. Потсетете се во вашата меморија и избројте ги сите, ако можете, кои го поседувале пред вас; свртете го својот ум кон идното време и забележете ги оние кои ќе владеат со него после вас; Кажи ми, чија е оваа доминација, и на кого особено се однесува: на оние што поседуваат, оние што поседуваат или оние што треба да поседуваат? Кога некој би можел да ги собере сите, ќе испадне дека имало повеќе владетели од оболи. Уште подобро: ако сакате точно да видите каков е нашиот живот, тогаш запомнете, дали некогаш сте виделе, во текот на летото, додека патувате, огромно дрво, да ги растегнува гранките и врвот далеку, да ја задоволува потребата за дом со својата обилна сенка? Со задоволство се вклопи под него и остана таму онолку колку што беше потребно. Но, кога требаше повторно да станете за понатамошното патување, друго го зазеде вашето место. И ти ги зеде своите работи, а тој полета и веднаш прифати се што беше твое: креветот, огнот, сенката на дрвото, водата што минуваше. Тој одмара, а ти оди. И тој уживаше, па го остави. И дрвото еден ден случајно стана краткорочно прибежиште за десет скитници; кои припаѓаат на сите, припаѓале на еден вистински господар. Исто така, вишокот од овој престој воодушевува и храни многумина, но суверенитетот му припаѓа само на Бога, Кој има непропадлив и бесмртен живот. Го видовте и хотелот каде што застанавте да се одморите за време на вашето патување; Таму сте користеле многу, без да земете ништо со себе: креветот, масата, чиниите, садот и други разни прибор. Кога сè уште не сте го искористиле целосно, дојде друг; уморен и правлив, тој ве брза, ве турка од хотелот и бара туѓи работи како да се негови. Ова е нашиот живот, брате, а исто така е поминлив од кажаното. Се чудам на оние кои велат: „Ова е мојот имот, ова е мојот дом“. О, колку залудно се асимилираат нештата што не припаѓаат, а туѓите нешта се прегрнати со три измамнички букви! Како што никој не ги смета за нивни маските на волшебниците, туку сите изведувачи се покриени со нив, така тие ја поседуваат земјата и работите на неа: како да облекуваат облека една по друга. Кажи ми: не си помоќен од кралот, нели? Меѓутоа, прегледајте ја кралската облека, одвојте ја кралската надворешна облека. Ќе најдете доволно работи со кои биле облечени телата на многу кралеви, како што се: круни, затворачи, појаси; (ќе го најдете) целото наследство непостојано, употребата празна, преминувајќи од сегашноста во иднината. Кое е достоинството на шефот? Во сребрена кочија? Во златен бастун? Гледаш дека газдата не секогаш го поседува, и не секогаш истиот, туку секој за кратко време. Како што погребните носилки примаат тела еден по друг, така и овие лидерски знаци на оние што ги користат се заменуваат. Оттука апостолот, поучувајќи за оваа мисла, често ни извикуваше: „зашто образот на овој свет поминува“ („зашто образот на овој свет поминува“) (1. Кор. 7, 31); „Ништо немаме, а сè поседуваме“ („како што немаме ништо, а сè содржиме“) (2. Кор. 6:10); користење, како да не користи. Сето ова е насочено кон една цел - дека треба да живееме како еднодневни деца, постојано да чекаме знак за излез. И за да знаеш точно дека подлежиш на закони и колку внимателно треба да живееш, најпрво забележете си дека дури и вашата душа насекаде подлежи на заповедите на доблеста, а вие не сте господар на себе, туку треба да ги контролирате и зборот и делото и секое движење на вашиот живот. Добивте тело од вашиот творец, располагате со петте сетила за потребите на животот. И тие не се слободни и независни, туку секој е роб под законот. И окото прво гледа: погледнете и размислете што е убаво да се погледне: сонцето, кое ја осветлува целата вселена, месечината, која со својот сјај ги избрка мракот и темнината на ноќта, останатите ѕвезди, иако ни носат малку светлина од себе, сепак сјаат со својот дел од убавината; Размислете за земјата, расфрлана со разни цвеќиња и билки, морето широко како рамнина, кога е вкочането во чистото пространство. Употреби го, гледач, во врска со ова и слично; и трчај и поминувај покрај други глетки што и нанесуваат штета на душата кога ќе се погледнат, и затвори ги очите за да не гледаш. Подобро е да го засените вашето чувство кога тоа ви дава причина за делата на темнината. Затоа, вчера Господ преку Матеј ни кажа: „Секој што гледа на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце“ (Матеј 5,28); а подобро е да изгуби (око) кога ќе погледне што е неуредно и штетно. А за уво има команди кои го спречуваат лошиот слух. Кога ќе слушне нешто добро, треба да се прошири, да слуша и преку себе да го пренесе значењето на корисни зборови; и ако, близу до чирот на злобата и расипаноста, тој е подготвен да ја извади нечистотијата на гревот, тогаш мора да биде бега од него како отруен ѕвер. Јазикот нека ви биде чист со усните, нека ја зборувате вистината, воздржете се од забранетото: озборување, прикрадување, неправедни обвинувања, клеветење на браќата, клеветење на Бога; нека изговори што е добро, што е побожно, да поучува на добри дела; и секој нека рече според светиот псалмист: „Ќе ги пазам патиштата мои, за да не грешам со јазикот свој“ („Ќе ги пазам патиштата мои, за да не грешам со јазикот свој“) (Пс. 39,2); „Тој е како лукав брич со тебе, предавникот“ („Зашто ласкањето го направивте како лукав брич“) (Пс. 51:4); „Ласкаат со јазиците“ („Со јазиците им ласкаат на ласкачите“) (Пс. 5:10); „Зошто се фалиш со својата злоба, моќен? Милоста Божја е секогаш со мене, твојот јазик сонува пропаст“ („тоа фалејќи се со зло по цел ден, јазикот твој да смислува беззаконие“ (Пс. 51:3-4); Нека ви биде чесен и носот, за да не уживате во постојаното сетило за мирис; без скапи масти, без мириси - за ова Исаија многу обвинува. А раката нека се сеќава на своите заповеди, за да не допира сè без пречки: нека се протега за милостина, а не за кражба, нека го чува своето, нека не го собира имотот на другите, нека допира, преку добра посета, до телата на слабите и уништените, кои не се расцутени и предадени на блудот. Словото ни покажа дека и над себе не сме господари, туку владетели. Сè е предмет на закони и заповеди; (човекот) е роб на Законодавецот и поданик. Ако деловите од нашето тело не се ослободени од моќ (над нив), туку во нивните постапки се водени од волјата Господова, тогаш што можеме да кажеме за оние кои мислат дека неодговорно поседуваат злато, сребро, земја и други материи? Ништо не е твое, човеку! Ти си роб, а твоето му припаѓа на Господа; Робот нема слободен имот. Голи сте доведени во оваа светлина; Ти, според законот на твојот Господ, го прими тоа што го имаш: или со наследство од татко ти, кога Бог така воспоставил (се вели дека родителите го делат пленот на своите деца), или со стекнување богатство преку брак (бракот и сè што е поврзано со него е воспоставено од Бога), или со трговија, земјоделство и други средства, кога Бог ти помогнал во тоа. Значи, овде се покажува дека тоа што го добивте не е ваше. Конечно да видиме што ви е заповедано и како треба да располагате со тоа. Давајте им на гладните, облечете го голиот, послужете му на понижениот, не презирајте го недоволниот, оставен на раскрсницата; не грижете се за себе, не размислувајте како ќе живеете до крај. А ако, велат, го правиш тоа, ќе бидеш почестен од Господа, а ако не ја послушаш заповедта, жестоко ќе бидеш казнет. Не гледам дека ова му припаѓа на некој автократ или сам живее (човек), туку, напротив, овие многубројни и постојани заповеди ми покажуваат дека човек е под силен крал, одговорен пред законот на Господарот и дека е должен да живее според раководството на правилото. Водиме живот кој дефинитивно не е одговорен: ги презираме несреќните и сиромашните, оние кои завршуваат со несреќа; од амбиција трошиме пари на ситници, хранејќи толпа распуштени ласкачи, привлекувајќи кон себе многу несреќни паразити; го расфрламе своето богатство за да се бориме со ѕверовите и да ги убиеме ѕверовите; Ние не штедиме ништо наше за одржување на коњите, за волшебници, а своето богатство го трошиме на смрт после смртта. И доживуваме нешто ново и речиси лудо. Онаму каде што трошокот носи безброј придобивки и вечно спасение, таму цврсто го држиме нашето сребро за да не ни паднат ни неколку оболи од раце; и каде што има грешен отпад и е подложен на безброј казни и огнена одмазда, таму амбицијата му претходи на барањето: откако ги отворивме сите врати, дозволуваме нашето богатство да оди кај надворешни лица. Ова не е размислување за робовите кои го чекаат својот Господ, туку за распуштените млади и незаузданите веселби. Ако сакаш, слушате, да го видиш стравот од владетелот кој со разумна претпазливост располага со она што му е доверено, тогаш отвори ја Давидовата книга, најди ги зборовите каде мажот му зборува на Бога, љубопитен за неговата предодредена смрт: „Кажи ми, Господи, мојата смрт и бројот на моите денови“ (Пс. 38,5)... (Тука е целосно прекината). Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија.