უმართლო მმართველის იგავს და რომ არაფერი ჩვენია (ლუკა 16:1-9)

ხშირად საუბრისას გეუბნებოდი, რომ რაღაც ცრუ აზრი, ადამიანების ხელში ჩაგდება, ამრავლებს ცოდვებს და ამცირებს იმ სარგებელს, რომელიც თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა გაზარდოს საკუთარ ცხოვრებაში. ეს აზრი არის ის, რომ ჩვენ ვფლობთ ყველაფერს, რაც გვაქვს სიცოცხლის სასიკეთოდ, როგორც ბატონები და მმართველები; და ამ ვარაუდის შედეგად, ჩვენ მტკიცედ ვიბრძვით, ვიბრძვით და მივდივართ სასამართლოში და არასათანადოდ ვუერთდებით ამას, როგორც საკუთარ შენაძენებს. სიმართლე ასე არ არის და პირიქითაც კი. ყველაფერი, რაც ამ ცხოვრებაში ვტკბებით, ჩვენი არ არის და ჩვენ არ გვეკუთვნის, როგორც ავტოკრატები და ბატონები, არამედ როგორც დასახლებულები და უცხოები; მიგვყავს იქ, სადაც არ გვინდა და როცა არ ველით, მოკლებული ვართ იმას, რაც არსებობს, როცა უფალი აწყობს ქმნილებას. მაშასადამე, ის, რაც ამ მოკვდავ სიცოცხლეს ეკუთვნის, წარმოადგენს რაღაც უცვლელს. დღეს დიდებაში - მეორე დილით საწყალი, მწუხარების და დახმარების ღირსი; ახლა ის მდიდარი და უხვადაა მატერიალური სიმდიდრით, ცოტა მოგვიანებით კი ღარიბია და სახლში პურიც კი არ არის სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. ამაში ღმერთი განსაკუთრებით აღმატებულია ჩვენ მოკვდავებზე: იმით, რომ ის ყოველთვის ერთი და იგივეა მასთან ერთად, განუყოფლად ფლობს სიცოცხლეს, დიდებას და ძალას. საიდან იწყება ეს სიტყვა? ალბათ ეს ცნობილია გონიერი ადამიანებისთვის და სიტყვების მოყვარულებისთვის. ლუკამ ახლახან შემოგვთავაზა გადატანითი იგავი, რომელშიც ის აღწერს, თუ როგორ უჭირს და მწუხარებაშია უცხო კაცის მეურვე, როცა, როგორც ვნებიანი და მფლანგველი, ქონებისა და ფულის პატრონისგან მოისმინა: „ანგარიში გაუკეთე ხელმძღვანელობას და ამოიღე, არ მოგცემ ნებას, რომ ჩემი ფუფუნება შენი იყოს“. ეს არ არის ამბავი რეალურ მოვლენაზე, არამედ ხატოვანი იგავი, რომელიც ფარულად ასწავლის ზნეობრივ სათნოებას. ასე რომ, ყველამ გააცნობიეროს: შენ ხარ სხვისი მმართველი; და განდევნა ავტოკრატია და ამპარტავნება, დაე, ისარგებლოს პასუხისმგებელი დიასახლისის თავმდაბლობითა და სიფრთხილით, მუდმივად ელოდება უფლის მისვლას და მორცხვად წერს თავის დამცავ მოხსენებას. თქვენ ხართ უცხოპლანეტელი, რომელმაც მიიღო მოკლევადიანი გამოყენების ნებართვა. თუ ეჭვი გეპარებათ, ისწავლეთ ის, რაც ცნობილია, იხელმძღვანელეთ გამოცდილებით, ჭეშმარიტი მასწავლებლით. თქვენ ფლობთ ქონებას, ან მამისგან მიღებით, ან შეთანხმებით ბატონი გახდებით. გაიხსენეთ თქვენს მეხსიერებაში და დათვალეთ ყველა, თუ შეიძლება, ვინც ფლობდა მას თქვენამდე; გადააქციე შენი გონება მომავალ დროს და შეამჩნიე ისინი, ვინც შენს შემდეგ განაგებს მას; მითხარით, ვისი სამფლობელოა ეს და კონკრეტულად ვის ეხება: ვისაც ფლობდა, ვისაც ფლობს, თუ ვისაც უნდა ფლობდეს? ვინმეს რომ შეეძლოს ყველას შეკრება, აღმოჩნდებოდა, რომ ობოლებზე მეტი მმართველი იყო. კიდევ უკეთესი: თუ გსურთ ნახოთ ზუსტად როგორია ჩვენი ცხოვრება, გახსოვდეთ, გინახავთ ოდესმე, ზაფხულში, მოგზაურობის დროს, უზარმაზარი ხე, რომელიც ტოტებს და ზევით შორს აჭიმავს და სახლის მოთხოვნილებას თავისი დიდი ჩრდილით აკმაყოფილებს? შენ სიამოვნებით მოთავსდი მის ქვეშ და იქ რჩებოდი სანამ საჭირო იყო. მაგრამ როცა დაგჭირდათ ხელახლა ადგომა შემდგომი მოგზაურობისთვის, სხვამ დაიკავა თქვენი ადგილი. შენ აიღე შენი ნივთები, მან აიღო და მაშინვე მიიღო ყველაფერი, რაც შენი იყო: საწოლი, ცეცხლი, ხის ჩრდილი, გამავალი წყალი. ის ისვენებს და შენ წადი. და ისიამოვნა, შემდეგ დატოვა. ხე კი ერთ დღეს შემთხვევით გახდა ათი მოხეტიალე მოკლევადიანი თავშესაფარი; ყველას ეკუთვნოდა, ეკუთვნოდა ერთ ნამდვილ ოსტატს. ანალოგიურად, ამ ყოფნის ჭარბი სიამოვნება და კვებავს ბევრს, მაგრამ სუვერენიტეტი მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის, რომელსაც აქვს უხრწნელი და უკვდავი სიცოცხლე. თქვენ ასევე ნახეთ სასტუმრო, სადაც მოგზაურობის დროს გაჩერდით დასასვენებლად; იქ ბევრს იყენებდი, თან არაფრის წაღებისას: საწოლი, მაგიდა, თასები, ჭურჭელი და სხვა სხვადასხვა ჭურჭელი. როცა ჯერ ბოლომდე არ ისარგებლე, სხვა მოვიდა; დაღლილი და მტვრიანი, ის გეჩქარება, სასტუმროდან გამოგყავს და სხვის ნივთებს ისე ითხოვს, თითქოს თავისი იყოს. ეს არის ჩვენი ცხოვრება, ძმაო, და ისიც უფრო წარმავალია, ვიდრე ნათქვამია. გაოგნებული ვარ მათზე, ვინც ამბობს: "ეს არის ჩემი ქონება, ეს არის ჩემი სახლი". ოჰ, რა ტყუილად ითვისება ის, რაც არ ეკუთვნის და უცხო ნივთებს სამი მატყუარა ასო ეხვევა! როგორც მაგის ნიღბებს არავინ თვლის, არამედ ყველა შემსრულებელი დაფარულია, ისე ფლობს დედამიწას და მასზე არსებულ ნივთებს: თითქოს ტანსაცმელს ატარებენ ერთმანეთის მიყოლებით. მითხარი: შენ არ ხარ მეფეზე ძლიერი? თუმცა, დაათვალიერეთ სამეფო ტანსაცმელი, ამოიღეთ სამეფო გარე ტანსაცმელი. თქვენ ნახავთ საკმარის ნივთებს, რომლითაც მრავალი მეფის სხეული იყო შემოსილი, როგორიცაა: გვირგვინები, საკინძები, ქამრები; (თქვენ იპოვით) მთელი მემკვიდრეობა არაპერმანენტული, გამოყენება ცარიელია, გადადის აწმყოდან მომავალზე. რა არის უფროსის ღირსება? ვერცხლის ეტლში? ოქროს ხელჯოხში? თქვენ ხედავთ, რომ ბოსი ყოველთვის არ ფლობს მას და არა ყოველთვის ერთი და იგივე, მაგრამ თითოეული მცირე ხნით. როგორც სამგლოვიარო საკაცეები იღებენ ცხედრებს ერთმანეთის მიყოლებით, ასევე იცვლება ამ ხელმძღვანელობის ნიშნები, ვინც მათ იყენებს. აქედან მოციქული, რომელიც ამ აზრს ასწავლიდა, ხშირად გვეძახდა: „რამეთუ ხატებაჲ ამა სოფლისაჲ წარვიდა“ („რამეთუ ხატებაჲ ამა სოფლისაჲ წარვიდა“) (1 კორ. 7:31); „არაფერი გვაქვს, არამედ გვაქვს ყოველივე“ („როგორც არაფერი გვაქვს, არამედ ვიცავთ ყველაფერს“) (2 კორ. 6:10); გამოყენებით, თითქოს არ იყენებთ. ეს ყველაფერი ერთ მიზანს ისახავს მიზნად - ის, რომ დღენაკლებივით უნდა ვიცხოვროთ, გამუდმებით ველოდოთ გამოსასვლელ ნიშანს. და იმისათვის, რომ ზუსტად იცოდეთ, რომ ექვემდებარებით კანონებს და რამდენად ფრთხილად უნდა იცხოვროთ, ჯერ საკუთარ თავს შეამჩნიეთ, რომ თქვენი სულიც კი ყველგან ექვემდებარება სათნოების მცნებებს და თქვენ არ ხართ საკუთარი თავის ბატონი, მაგრამ თქვენ უნდა აკონტროლოთ სიტყვაც და საქმეც და თქვენი ცხოვრების ყოველი მოძრაობა. თქვენ მიიღეთ სხეული თქვენი შემოქმედისგან, თქვენ განკარგავთ ხუთ გრძნობას სიცოცხლის საჭიროებისთვის. და ისინი არ არიან თავისუფლები და არა დამოუკიდებლები, მაგრამ თითოეული მონაა კანონის ქვეშ. თვალი კი ჯერ ხედავს: შეხედე და დაფიქრდი, რა არის მშვენიერი სანახავი: მზე, რომელიც ანათებს მთელ სამყაროს, მთვარე, რომელიც აშორებს ღამის სიბნელესა და სიბნელეს თავისი სიკაშკაშით, დანარჩენი ვარსკვლავები, თუმცა ცოტა შუქს გვაძლევენ საკუთარი თავისგან, მაინც ანათებენ თავიანთი წილით მშვენიერებით; იფიქრეთ სხვადასხვა ყვავილებითა და მწვანილებით მოფენილ დედამიწაზე, ზღვაზე, როგორც დაბლობზე, როცა ის დაბუჟებულია წმინდა სივრცეში. გამოიყენე იგი, მაყურებელო, ამის და მსგავსის მიმართ; და გაიქეცი და გაიარე სხვა ღირშესანიშნაობები, რომლებიც ზიანს აყენებენ სულს, როცა მათ უყურებენ, და დახუჭე თვალები ისე, რომ არ შეხედო. უმჯობესია დაჩრდილოთ თქვენი გრძნობა, როდესაც ის გაძლევს მიზეზს სიბნელის საქმეებისთვის. ამიტომ, გუშინ უფალმა მათეს პირით გვითხრა: „ყოველი, ვინც ქალს ვნების სურვილით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5,28); და ჯობია დაკარგოს (თვალი), როცა უყურებს რა არის უწესრიგო და მავნე. ყურისთვის კი არის ბრძანებები, რომლებიც ხელს უშლის ცუდ მოსმენას. როცა რაღაც კარგს ისმენს, სჭირდება გაფართოება, მოსმენა და თავისით გადმოსცეს სასარგებლო სიტყვების მნიშვნელობა; და თუ ბოროტებისა და ხრწნილების წყლულის მახლობლად, ის მზად არის ცოდვის ჭუჭყის ამოსაღებად, მაშინ მას უნდა გაექცნენ, როგორც მოწამლული მხეცი. ენა იყოს შენი ბაგეებით სუფთა, მართალი თქვა, თავი შეიკავო აკრძალულისგან: აბსურდი, ფარული, უსამართლო ბრალდებები, ძმების ცილისწამება, ღმერთის ცილისწამება; თქვას ის, რაც კარგია, რაც არის ღვთისმოსავი, ასწავლოს კარგი საქმეები; და ყოველმა ადამიანმა თქვას წმინდა ფსალმუნმომღერლის მიხედვით: „ვფხიზლდები ჩემი გზებით, რათა არ შევცოდო ენით ჩემი“ („გზა ვიცავ, რომ არ შევცოდო ენით ჩემი“) (ფსალმ. 39,2); „შენთან მზაკვარი საპარსივითაა, მოღალატე“ („რამეთუ მზაკვარი საპარსი იყო“) (ფსალმ. 51,4); „ენით მაამებენ“ („ენით მლიქვნელებს მაამებენ“) (ფსალმ. 5:10); „რატომ ტრაბახობ შენი ბოროტებით, ძლიერო, ღვთის წყალობა ყოველთვის ჩემთანაა, შენი ენა ოცნებობს დაღუპვას“ („რომ ტრაბახობს ბოროტებით მთელი დღის განმავლობაში, დაე, შენი ენა მოიფიქროს ურჯულოება“ (ფსალმ. 51:3-4); დაე, შენი ცხვირიც იყოს უბიწო, რათა მუდმივი ყნოსვის გრძნობა არ გაგიფუჭდეს; არც ძვირადღირებული მალამოები, არც სუნამოები - ამას დიდად ადანაშაულებს ესაია. და ახსოვდეს ხელმა თავისი მცნებები, რათა ყველაფერი დაუბრკოლებლად არ შეეხოს: მოწყალებაზე გაიწელოს და არა ქურდობაზე, დაიცავი საკუთარი თავი, არ შეაგროვოს სხვისი ქონება, კარგი ვიზიტით შეეხოს სუსტთა და დაჩაგრულთა სხეულებს, რომლებიც არ აყვავებულნი არიან და გარყვნილნი არიან. სიტყვამ დაგვანახა, რომ საკუთარ თავზეც კი არ ვართ ბატონები, არამედ მმართველები. ყველაფერი ექვემდებარება კანონებსა და მცნებებს; (კაცი) არის ყმა კანონმდებელი და ქვეშევრდომი. თუ ჩვენი სხეულის ნაწილები არ არიან თავისუფალი ძალაუფლებისგან (მათზე), მაგრამ თავიანთ ქმედებებში ხელმძღვანელობენ უფლის ნებით, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ფიქრობს, რომ უსაფუძვლოდ ფლობს ოქროს, ვერცხლს, მიწას და სხვა ნივთიერებებს? შენი არაფერია, კაცო! მონა ხარ და რაც შენია, უფალს ეკუთვნის; მონას არ აქვს თავისუფალი ქონება. შიშველი ხარ ამ შუქზე; თქვენ, თქვენი უფლის კანონის მიხედვით, მიიღეთ ის, რაც გაქვთ: ან მამისგან მემკვიდრეობით, როცა ღმერთმა დაადგინა (ამბობენ, რომ მშობლები შვილებს ანაწილებენ ნადავლს), ან ქორწინებით სიმდიდრის შეძენით (ქორწინება და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი ღმერთმა დაადგინა), ან ვაჭრობით, სოფლის მეურნეობით და სხვა საშუალებებით, როცა ღმერთი დაგეხმარათ ამაში. ასე რომ, აქ ნაჩვენებია, რომ ის, რაც მიიღეთ, თქვენი არ არის. ბოლოს ვნახოთ, რა გიბრძანეს და როგორ უნდა განადგურდე. მიეცით მშიერს, შეიმოსეთ შიშველი, ემსახურეთ დაჩაგრულს, ნუ შეურაცხყოფთ არასაკმარისს, გზაჯვარედინზე მიტოვებულს; არ ინერვიულო საკუთარ თავზე, არ იფიქრო როგორ იცხოვრებ ბოლომდე. და თუ, იტყვიან, ამას გააკეთებ, უფლის პატივს მიაგებს, ხოლო თუ მცნებას არ დაემორჩილები, მწარედ დაისჯები. მე ვერ ვხედავ, რომ ეს ეკუთვნის ავტოკრატს, ან საკუთარ თავზე (კაცს), მაგრამ, პირიქით, ეს მრავალი და მუდმივი ბრძანება მაჩვენებს, რომ ადამიანი არის ძლიერი მეფის ქვეშ, პასუხისმგებელი ბატონის კანონის წინაშე და მოეთხოვება, როგორც მოვალეობა, იცხოვროს წესის მითითებით. ჩვენ ვატარებთ ცხოვრებას, რომელიც ნამდვილად არ არის ანგარიშვალდებული: ზიზღით ვგებულობთ უბედურს და გაჭირვებულს, მათ, ვინც უბედურებით მთავრდება; ამბიციიდან გამომდინარე ვხარჯავთ ფულს წვრილმანებზე, ვკვებავთ დაშლილ მაამებელთა ბრბოს, ვიზიდავთ საკუთარ თავში ბევრ უბედურ პარაზიტს; ჩვენ ვფანტავთ ჩვენს სიმდიდრეს მხეცებთან საბრძოლველად და მხეცების მოსაკლავად; ჩვენ არაფერს ვზოგავთ საკუთარ თავს ცხენების მოვლა-პატრონობისთვის, ჯადოქრებისთვის და ჩვენს სიმდიდრეს სიკვდილის შემდეგ ვხარჯავთ. და ჩვენ განვიცდით რაღაც ახალს და თითქმის გიჟურს. იქ, სადაც ხარჯს უთვალავი სარგებელი და მარადიული ხსნა მოაქვს, იქ ვერცხლი მჭიდროდ ვუჭერთ, რომ რამდენიმე ობოლიც კი არ დაგვეკარგოს ხელიდან; და სადაც არის ცოდვილი ნარჩენები და ექვემდებარება უამრავ სასჯელსა და ცეცხლოვან შურისძიებას, იქ ამბიცია წინ უსწრებს თხოვნას: ყველა კარის გაღების შემდეგ, ჩვენ ვაძლევთ უფლებას ჩვენი სიმდიდრე წავიდეს გარედან. ეს არ ეხება მონებს, რომლებიც ელოდებიან თავიანთ უფალს, არამედ დაშლილი ახალგაზრდების და აღვირახსნილობის მოყვარულებს. თუ გსურს, მსმენელო, დაინახო მმართველის შიში, რომელიც გონივრული სიფრთხილით განკარგავს მას, რაც მინდობილია, მაშინ გახსენი დავითის წიგნი, იპოვე სიტყვები, სადაც ქმარი ესაუბრება ღმერთს, აინტერესებს მისი განზრახ სიკვდილი: „მითხარი, უფალო, ჩემი სიკვდილი და ჩემი დღეების რაოდენობა“ (ფსალმ. 38:5). წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია.