À la parabole de l'intendant injuste, et que rien ne nous appartient (Luc 16 : 1-9)

Souvent, au cours de la conversation, je vous ai dit qu'une pensée fausse, s'étant emparée des gens, multiplie les péchés et réduit les bénéfices que chacun de nous devrait accroître dans sa propre vie. Cette pensée est que nous possédons tout ce que nous avons pour le bénéfice de la vie de seigneurs et de dirigeants ; et en raison de cette hypothèse, nous luttons, nous battons et allons en justice, et nous nous attachons de manière inappropriée à cela comme à nos propres acquisitions. La vérité n’est pas ainsi, et même bien au contraire. Tout ce dont nous jouissons dans cette vie ne nous appartient pas, et nous ne le possédons pas, comme les autocrates et les maîtres, mais comme les colons et les étrangers ; nous sommes conduits là où nous ne voulons pas et lorsque nous ne nous y attendons pas, nous sommes privés de ce qui existe lorsque le Seigneur plaît à la création. Par conséquent, ce qui appartient à cette vie mortelle représente une chose éphémère. Aujourd'hui dans la gloire - le lendemain matin pitoyable, digne de chagrin et d'aide ; maintenant il est riche et abondant en richesses matérielles, et un peu plus tard il est pauvre, et il n'y a même pas de pain dans la maison pour subvenir à ses besoins. En cela, Dieu est particulièrement supérieur à nous, mortels : en ce sens qu’Il ​​est toujours le même, et avec Lui le même, possède inaliénablement la vie, la gloire et la puissance. Où commence ce mot ? Peut-être que les gens intelligents et les amoureux des mots le savent. Luc vient de nous offrir une parabole figurative, dans laquelle il décrit comment l'intendant d'un étranger est dans la difficulté et le chagrin, lorsque, en tant que personne passionnée et gaspilleur, il entendit du maître des biens et de l'argent : « Rends compte de la gestion et retire-toi ; je ne te permettrai pas de luxer le mien comme si c'était le tien. » Il ne s’agit pas ici de l’histoire d’un événement réel, mais d’une parabole figurative, instruisant secrètement la vertu morale. Alors, que chacun réalise : vous êtes le dirigeant de quelqu’un d’autre ; et après s'être débarrassé de l'autocratie et de l'arrogance, qu'il profite de l'humilité et de la prudence d'une femme de ménage responsable, en attendant constamment que le Seigneur vienne à lui, et en rédigeant timidement son rapport protecteur. Vous êtes un étranger qui a reçu une autorisation pour une utilisation à court terme. En cas de doute, apprenez de ce qui est connu, laissez-vous guider par l'expérience, par un véritable professeur. Vous êtes propriétaire du domaine, soit en le recevant de votre père, soit en devenant maître par convention. Rappelez-vous dans votre mémoire et comptez tous, si vous le pouvez, ceux qui l'ont possédé avant vous ; tournez votre esprit vers le temps futur et remarquez ceux qui le gouverneront après vous ; Dites-moi, à qui appartient cette domination, et à qui en particulier s'applique-t-elle : à ceux qui possédaient, à ceux qui possèdent ou à ceux qui doivent posséder ? Si quelqu'un pouvait rassembler tout le monde, il s'avérerait qu'il y avait plus de dirigeants que d'oboles. Mieux encore : si vous voulez voir exactement à quoi ressemble notre vie, rappelez-vous : avez-vous déjà vu, en été, lors d'un voyage, un arbre immense, étendant ses branches et sa cime au loin, satisfaisant le besoin d'une maison avec son ombre abondante ? Vous vous y glissez volontiers et y restez aussi longtemps que nécessaire. Mais lorsque vous deviez vous relever pour la suite du voyage entrepris, un autre prenait votre place. Et tu as récupéré tes affaires, et il est parti et a immédiatement accepté tout ce qui était à toi : le lit, le feu, l'ombre d'un arbre, l'eau qui passe. Il se repose et tu pars. Et il a apprécié, puis il l'a quitté. Et l'arbre devint un jour accidentellement un refuge de courte durée pour dix vagabonds ; appartenant à tout le monde, appartenait à un seul véritable maître. De même, le surplus de ce séjour ravit et nourrit beaucoup, mais la souveraineté appartient à Dieu seul, qui a la vie impérissable et immortelle. Vous avez également vu l'hôtel où vous vous êtes arrêté pour vous reposer pendant votre voyage ; Là, on utilisait beaucoup, sans rien emporter avec soi : le lit, la table, les bols, le plat, et autres ustensiles divers. Alors que vous n’en aviez pas encore pleinement profité, un autre est venu ; fatigué et poussiéreux, il vous presse, vous pousse hors de l’hôtel et réclame les affaires d’autrui comme si c’étaient les siennes. C'est notre vie, frère, et elle est aussi plus éphémère que ce qui a été dit. Je suis étonné par ceux qui disent : « Ceci est mon domaine, ceci est ma maison. » Oh, comme c'est en vain que les choses qui n'appartiennent pas sont assimilées, et que les choses étrangères sont embrassées par trois lettres trompeuses ! De même que personne ne considère les masques des magiciens comme étant les leurs, mais que tous les interprètes en sont recouverts, de même la terre et les choses qui s'y trouvent leur appartiennent : comme s'ils revêtaient des vêtements les uns après les autres. Dis-moi : tu n’es pas plus puissant que le roi, n’est-ce pas ? Mais examinez les vêtements royaux, démontez les vêtements royaux de dessus. Vous trouverez suffisamment d'objets dont les corps de nombreux rois étaient habillés, tels que : des couronnes, des fermoirs, des ceintures ; (vous trouverez) tout l'héritage éphémère, l'usage vide, passant du présent au futur. Quelle est la dignité d'un patron ? Dans une calèche argentée ? Dans une canne dorée ? Vous voyez que le patron n'en est pas toujours propriétaire, et pas toujours le même, mais chacun pour une courte période. Tout comme les civières funéraires reçoivent les corps les uns après les autres, les signes de leadership de ceux qui les utilisent sont remplacés. De là, l'apôtre, instruisant cette pensée, nous s'écria souvent : « car l'image de ce monde passe » (« car l'image de ce monde passe ») (1 Cor. 7 :31) ; « nous n'avons rien, mais nous possédons tout » (« comme nous n'avons rien, mais nous possédons tout ») (2 Cor. 6 : 10) ; utiliser, comme s'il ne l'utilisait pas. Tout cela vise un seul objectif : nous devons vivre comme des enfants d’un jour, en attendant constamment un panneau indiquant la sortie. Et pour que vous sachiez exactement que vous êtes soumis aux lois et avec quelle prudence vous devez vivre, remarquez d'abord que même votre âme est soumise aux commandements de la vertu partout, et que vous n'êtes pas maître de vous-même, mais que vous devez contrôler à la fois les paroles, les actes et chaque mouvement de votre vie. Vous avez reçu un corps de votre créateur, vous disposez des cinq sens pour les besoins de la vie. Et ils ne sont ni libres ni indépendants, mais chacun est esclave selon la loi. Et l'œil voit d'abord : regarde et contemple ce qui est beau à regarder : le soleil, qui illumine l'univers tout entier, la lune, qui chasse de son éclat l'obscurité et l'obscurité de la nuit, le reste des étoiles, bien qu'elles nous apportent un peu de lumière d'elles-mêmes, brillent encore de leur part de beauté ; contemplez la terre parsemée de fleurs et d'herbes diverses, la mer, large comme une plaine, lorsqu'elle s'engourdit dans une étendue claire. Utilisez-le, spectateur, en relation avec ceci et autres ; et courez et passez devant d'autres lieux qui nuisent à l'âme lorsqu'on les regarde, et fermez les yeux pour ne pas regarder. Il est préférable d'éclipser vos sentiments lorsqu'ils vous donnent une raison pour les actes des ténèbres. C'est pourquoi, hier, le Seigneur nous a dit à travers Matthieu : « Quiconque regarde une femme avec un désir lubrique a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 :28) ; et il vaut mieux perdre (un œil) quand il regarde ce qui est désordonné et nuisible. Et pour l’oreille, il existe des commandes qui évitent une mauvaise audition. Lorsqu'il entend quelque chose de bien, il a besoin de s'élargir, d'écouter et de transmettre par lui-même le sens des mots utiles ; et si, près de l’ulcère de la méchanceté et de la corruption, il est prêt à ramasser la saleté du péché, alors il faut le fuir comme une bête empoisonnée. Que ta langue soit chaste avec tes lèvres, que tu dises la vérité, abstiens-toi de ce qui est interdit : médisance, sournoiserie, accusations injustes, calomnie sur tes frères, calomnie sur Dieu ; qu'il prononce ce qui est bon, ce qui est pieux, qu'il instruise les bonnes actions ; et que chacun dise selon le psalmiste sacré : « Je surveillerai mes voies, afin que je ne pèche pas avec ma langue » (« Je garderai mes voies, afin que je ne pèche pas avec ma langue ») (Ps. 39 : 2) ; « Il est pour toi comme un rasoir rusé, le traître » (« Car tu as fait la flatterie comme un rasoir rusé ») (Ps. 51 : 4) ; « Ils flattent avec leur langue » (« Ils flattent ceux qui flattent avec leur langue ») (Ps. 5 : 10) ; "Pourquoi te glorifies-tu de ta méchanceté, ô puissant ? La miséricorde de Dieu est toujours avec moi ; ta langue rêve de destruction" ("qui se vante tout le jour de la méchanceté, que ta langue médite l'iniquité" (Ps. 51 : 3-4) ; Que votre nez soit également chaste, afin de ne pas vous laisser emporter par l'odorat constant ; pas de pommades coûteuses, pas de parfums - c'est ce qu'Isaïe blâme grandement. Et que la main se souvienne de ses commandements, afin de ne pas toucher à tout sans entrave : qu'elle tende pour l'aumône, non pour le vol, qu'elle garde les siens, ne perçoive pas les biens d'autrui, qu'elle touche, par une bonne visite, les corps des faibles et des abattus, non florissants et livrés à la fornication. La Parole nous a montré que même sur nous-mêmes, nous ne sommes pas maîtres, mais dirigeants. Tout est soumis à des lois et à des commandements ; (l'homme) est un esclave du Législateur et un sujet. Si les parties de notre corps ne sont pas libres de pouvoir (sur elles), mais que leurs actions sont guidées par la volonté du Seigneur, alors que pouvons-nous dire de ceux qui pensent qu'ils possèdent inexplicablement de l'or, de l'argent, de la terre et d'autres substances ? Rien ne t'appartient, mec ! Vous êtes esclave, et ce qui est à vous appartient au Seigneur ; Un esclave n'a pas de propriété gratuite. Vous êtes amené nu dans cette lumière ; Vous, selon la loi de votre Seigneur, avez reçu ce que vous avez : soit en héritant de votre père, lorsque Dieu l'a ainsi établi (il est dit que les parents partagent le butin entre leurs enfants), soit en acquérant des richesses par le mariage (le mariage et tout ce qui s'y rapporte a été établi par Dieu), soit par le commerce, l'agriculture et d'autres moyens, lorsque Dieu vous a aidé en cela. Donc, ici, il est démontré que ce que vous avez obtenu ne vous appartient pas. Voyons enfin ce qui vous a été commandé et comment vous devez en disposer. Donnez à celui qui a faim, habillez celui qui est nu, servez celui qui est abattu, ne méprisez pas celui qui est insuffisant, abandonné à la croisée des chemins ; ne vous inquiétez pas pour vous, ne pensez pas à la façon dont vous vivrez jusqu'au bout. Et si, disent-ils, vous faites cela, vous serez honoré par le Seigneur, et si vous désobéissez au commandement, vous serez amèrement puni. Je ne vois pas que cela appartient à un autocratique ou à un homme vivant seul, mais au contraire, ces commandements nombreux et constants me montrent qu'une personne est sous un roi fort, responsable devant la loi du Maître, et est tenue, comme un devoir, de vivre selon la direction de la règle. Nous menons une vie qui n’est absolument pas responsable : nous méprisons les malheureux et les nécessiteux, ceux qui finissent dans le malheur ; par ambition, nous dépensons de l'argent pour des bagatelles, nourrissons une foule de flatteurs dissolus, attirant à nous de nombreux parasites malheureux ; nous dissipons nos richesses pour combattre les bêtes et pour tuer les bêtes ; Nous n'épargnons rien de notre côté pour l'entretien des chevaux, pour les magiciens, et nous dépensons notre richesse mort après mort. Et nous vivons quelque chose de nouveau et presque fou. Là où le prix apporte d'innombrables bénéfices et un salut éternel, là nous tenons fermement notre argent afin que même quelques oboles ne tombent pas de nos mains ; et là où il y a un gaspillage coupable et qui est sujet à d'innombrables châtiments et à une vengeance enflammée, là l'ambition précède la demande : après avoir ouvert toutes les portes, nous permettons à notre richesse d'aller à des étrangers. Il ne s’agit pas là de la considération des esclaves qui attendent leur Seigneur, mais de la jeunesse dissolue et des fêtards débridés. Si vous voulez, auditeur, voir la peur d'un dirigeant qui, avec une prudence prudente, dispose de ce qui lui est confié, alors ouvrez le livre de David, trouvez les paroles où le mari parle à Dieu, curieux de sa mort destinée : « Raconte-moi, Seigneur, ma mort et le nombre de mes jours » (Ps. 38, 5)... (Ici, il est complètement interrompu). Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria.