Στην παραβολή του άδικου οικονόμου, και ότι τίποτα δεν είναι δικό μας (Λουκάς 16:1-9)

Συχνά κατά τη διάρκεια της συνομιλίας σας έλεγα ότι κάποια ψεύτικη σκέψη, έχοντας κυριεύσει ανθρώπους, πολλαπλασιάζει τις αμαρτίες και μειώνει τα οφέλη που ο καθένας από εμάς πρέπει να αυξήσει στη ζωή του. Αυτή η σκέψη είναι ότι κατέχουμε όλα όσα έχουμε προς όφελος της ζωής ως άρχοντες και ηγεμόνες. και ως αποτέλεσμα αυτής της υπόθεσης, αγωνιζόμαστε σθεναρά, αγωνιζόμαστε και προσφεύγουμε στα δικαστήρια, και ακατάλληλα προσκολλόμαστε σε αυτό ως προς τα δικά μας αποκτήματα. Η αλήθεια δεν είναι έτσι και μάλιστα το αντίθετο. Ό,τι απολαμβάνουμε σε αυτή τη ζωή δεν είναι δικό μας, και δεν το κατέχουμε, σαν αυταρχικοί και κύριοι, αλλά σαν έποικοι και ξένοι. οδηγούμαστε εκεί που δεν θέλουμε και όταν δεν περιμένουμε, στερούμαστε αυτό που υπάρχει όταν ο Κύριος ευχαριστεί τη δημιουργία. Επομένως, αυτό που ανήκει σε αυτή τη θνητή ζωή αντιπροσωπεύει κάποιο μόνιμο πράγμα. Σήμερα στη δόξα - το επόμενο πρωί αξιολύπητο, άξιο λύπης και βοήθειας. τώρα είναι πλούσιος και άφθονος σε υλικό πλούτο, και λίγο αργότερα είναι φτωχός, και δεν υπάρχει ούτε ψωμί στο σπίτι για να στηρίξει τη ζωή. Σε αυτό, ο Θεός είναι ιδιαίτερα ανώτερος από εμάς τους θνητούς: στο ότι είναι πάντα ο ίδιος, και μαζί Του το ίδιο, κατέχει αναφαίρετα ζωή, δόξα και δύναμη. Από πού ξεκινά αυτή η λέξη; Ίσως αυτό το γνωρίζουν οι έξυπνοι άνθρωποι και οι λάτρεις των λέξεων. Ο Λουκάς μόλις μας πρόσφερε μια εικονιστική παραβολή, στην οποία περιγράφει πώς ο οικονόμος ενός ξένου βρίσκεται σε δυσκολία και θλίψη, όταν, ως παθιασμένος και σπάταλος, άκουσε από τον κύριο της περιουσίας και των χρημάτων: «Δώσε λογαριασμό για τη διαχείριση και αποσύρσου· δεν θα σου επιτρέψω να πολυτελείς τον δικό μου σαν να ήταν δικός σου». Αυτή δεν είναι μια ιστορία για ένα πραγματικό γεγονός, αλλά μια εικονιστική παραβολή, που διδάσκει κρυφά την ηθική αρετή. Οπότε, αφήστε όλους να συνειδητοποιήσουν: είστε ο κυρίαρχος κάποιου άλλου. Και έχοντας απορρίψει την αυταρχικότητα και την αλαζονεία, ας εκμεταλλευτεί την ταπεινοφροσύνη και την προσοχή μιας υπεύθυνης οικονόμου, περιμένοντας συνεχώς τον Κύριο να έρθει κοντά του, και ενώ δειλά σημειώνει την προστατευτική του αναφορά. Είστε εξωγήινος που έχει λάβει άδεια για βραχυπρόθεσμη χρήση. Εάν έχετε αμφιβολίες, μάθετε από αυτό που είναι γνωστό, καθοδηγηθείτε από την εμπειρία, από έναν αληθινό δάσκαλο. Είστε κύριοι του κτήματος, είτε λαμβάνοντάς το από τον πατέρα σας, είτε με το να γίνετε κύριος κατόπιν συμφωνίας. Θυμηθείτε στη μνήμη σας και μετρήστε όλους, αν μπορείτε, σε ποιους το κατείχαν πριν από εσάς. Στρέψτε το μυαλό σας στον μελλοντικό χρόνο και παρατηρήστε αυτούς που θα κυβερνήσουν πάνω του μετά από εσάς. Πες μου, ποιανού κυριαρχία είναι αυτή, και σε ποιους αφορά συγκεκριμένα: σε αυτούς που κατέχουν, σε αυτούς που κατέχουν ή σε αυτούς που πρέπει να κατέχουν; Αν κάποιος μπορούσε να μαζέψει τους πάντες, θα αποδεικνυόταν ότι υπήρχαν περισσότεροι κυβερνήτες από οβολοί. Ακόμα καλύτερα: αν θέλετε να δείτε ακριβώς πώς είναι η ζωή μας, τότε θυμηθείτε, έχετε δει ποτέ, το καλοκαίρι, ταξιδεύοντας, ένα τεράστιο δέντρο, να απλώνει τα κλαδιά και την κορυφή του μακριά, να ικανοποιεί την ανάγκη ενός σπιτιού με την άφθονη σκιά του; Χώρεσες με χαρά κάτω από αυτό και έμεινες εκεί όσο χρειαζόταν. Αλλά όταν χρειάστηκε να σηκωθείς ξανά για το περαιτέρω ταξίδι που είχες, άλλος πήρε τη θέση σου. Και μάζεψες τα πράγματά σου, κι εκείνος απογειώθηκε και δέχτηκε αμέσως ό,τι ήταν δικό σου: το κρεβάτι, τη φωτιά, τη σκιά ενός δέντρου, το νερό που περνούσε. Αυτός ξεκουράζεται και εσύ φεύγεις. Και το απόλαυσε, μετά το άφησε. Και το δέντρο μια μέρα έγινε κατά λάθος ένα βραχυπρόθεσμο καταφύγιο για δέκα περιπλανώμενους. ανήκε σε όλους, ανήκε σε έναν πραγματικό κύριο. Ομοίως, το πλεόνασμα αυτής της παραμονής ευχαριστεί και τρέφει πολλούς, αλλά η κυριαρχία ανήκει στον Θεό μόνο, που έχει άφθαρτη και αθάνατη ζωή. Είδατε επίσης το ξενοδοχείο όπου σταματήσατε για να ξεκουραστείτε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού σας. Εκεί χρησιμοποιούσες πολύ, χωρίς να πάρεις τίποτα μαζί σου: το κρεβάτι, το τραπέζι, τα μπολ, το πιάτο, και άλλα διάφορα σκεύη. Όταν δεν το είχες εκμεταλλευτεί πλήρως, ήρθε άλλος. κουρασμένος και σκονισμένος, σε σπρώχνει, σε σπρώχνει έξω από το ξενοδοχείο και απαιτεί τα πράγματα κάποιου άλλου σαν να ήταν δικά του. Αυτή είναι η ζωή μας, αδερφέ, και είναι και πιο φευγαλέα από όσα ειπώθηκαν. Είμαι έκπληκτος με εκείνους που λένε: «Αυτό είναι το κτήμα μου· αυτό είναι το σπίτι μου». Ω, πόσο μάταια αφομοιώνονται τα ξένα που δεν ανήκουν, και τα ξένα αγκαλιάζονται με τρία απατηλά γράμματα! Όπως κανείς δεν θεωρεί δικές του τις μάσκες των μάγων, αλλά όλοι οι ερμηνευτές είναι καλυμμένοι με αυτές, έτσι κατέχουν τη γη και τα πράγματα πάνω της: σαν να φορούν ρούχα το ένα μετά το άλλο. Πες μου: δεν είσαι πιο δυνατός από τον βασιλιά, έτσι; Ωστόσο, εξετάστε τα βασιλικά ρούχα, ξεχωρίστε τα βασιλικά εξωτερικά ενδύματα. Θα βρείτε αρκετά πράγματα με τα οποία ήταν ντυμένα τα σώματα πολλών βασιλιάδων, όπως: κορώνες, αγκράφες, ζώνες. (θα βρείτε) ολόκληρη η κληρονομιά παροδική, η χρήση άδεια, περνώντας από το παρόν στο μέλλον. Ποια είναι η αξιοπρέπεια ενός αφεντικού; Σε μια ασημένια άμαξα; Σε ένα χρυσό μπαστούνι; Βλέπετε ότι το αφεντικό δεν το κατέχει πάντα, και όχι πάντα το ίδιο, αλλά το καθένα για λίγο. Ακριβώς όπως τα φορεία κηδείας δέχονται πτώματα το ένα μετά το άλλο, έτσι και αυτά τα ηγετικά σημάδια όσων τα χρησιμοποιούν αντικαθίστανται. Από εδώ ο απόστολος, διδάσκοντας αυτή τη σκέψη, μας αναφώνησε συχνά: «γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται» («για την εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται») (Α' Κορ. 7:31). «Δεν έχουμε τίποτα, αλλά κατέχουμε τα πάντα» («όπως δεν έχουμε τίποτα, αλλά περιέχουμε τα πάντα») (Β΄ Κορ. 6:10). χρησιμοποιώντας, σαν να μην χρησιμοποιείς. Όλα αυτά στοχεύουν σε έναν στόχο - ότι πρέπει να ζούμε σαν ημερήσια, περιμένοντας συνεχώς ένα σημάδι για έξοδο. Και για να ξέρετε ακριβώς ότι υπόκειστε σε νόμους και πόσο προσεκτικά πρέπει να ζήσετε, προσέξτε πρώτα στον εαυτό σας ότι ακόμη και η ψυχή σας υπόκειται στις εντολές της αρετής παντού, και δεν είστε κύριος του εαυτού σας, αλλά πρέπει να ελέγχετε και τον λόγο και την πράξη και κάθε κίνηση της ζωής σας. Λάβατε σώμα από τον δημιουργό σας, διαθέτετε τις πέντε αισθήσεις για τις ανάγκες της ζωής. Και δεν είναι ελεύθεροι και ανεξάρτητοι, αλλά ο καθένας είναι σκλάβος υπό το νόμο. Και το μάτι βλέπει πρώτα: κοιτάξτε και συλλογιστείτε τι είναι όμορφο να κοιτάξετε: τον ήλιο, που φωτίζει ολόκληρο το σύμπαν, το φεγγάρι, που διώχνει τη σκοτεινιά και το σκοτάδι της νύχτας με τη λάμψη του, τα υπόλοιπα αστέρια, αν και μας φέρνουν λίγο φως από τον εαυτό τους, λάμπουν με το μερίδιο ομορφιάς τους. συλλογιστείτε τη γη, σπαρμένη με διάφορα λουλούδια και βότανα, τη θάλασσα, πλατιά σαν πεδιάδα, όταν είναι μουδιασμένη σε μια καθαρή έκταση. Χρησιμοποιήστε το, θεατή, σε σχέση με αυτό και τα παρόμοια. και τρέξε και πέρασε από άλλα αξιοθέατα που βλάπτουν την ψυχή όταν τα κοιτάς και κλείσε τα μάτια σου για να μην κοιτάξεις. Είναι καλύτερα να επισκιάσεις το συναίσθημά σου όταν σου δίνει αφορμή για τις πράξεις του σκότους. Γι' αυτό, χθες ο Κύριος μας είπε μέσω του Ματθαίου: «Καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). και είναι καλύτερα να χάσει (ένα μάτι) όταν κοιτάζει τι είναι άτακτο και βλαβερό. Και για το αυτί υπάρχουν εντολές που αποτρέπουν την κακή ακοή. Όταν ακούει κάτι καλό, χρειάζεται να επεκταθεί, να ακούσει και μέσα από τον εαυτό του να μεταδώσει το νόημα των χρήσιμων λέξεων. και αν, κοντά στο έλκος της κακίας και της διαφθοράς, είναι έτοιμος να τραβήξει τη βρωμιά της αμαρτίας, τότε πρέπει να φύγει από αυτόν σαν δηλητηριασμένο θηρίο. Ας είναι η γλώσσα σας αγνή με τα χείλη σας, ας λέτε την αλήθεια, απέχετε από τα απαγορευμένα: τσιφλίκια, κρυφές, άδικες κατηγορίες, συκοφαντίες των αδελφών σας, συκοφαντίες για τον Θεό. ας προφέρει ό,τι είναι καλό, τι είναι ευσεβές, διδάσκει σε καλές πράξεις. Και ας λέει ο καθένας σύμφωνα με τον ιερό ψαλμωδό: «Θα προσέχω τους δρόμους μου, για να μην αμαρτήσω με τη γλώσσα μου» («Θα φυλάξω τους δρόμους μου, για να μην αμαρτήσω με τη γλώσσα μου») (Ψαλμ. 39:2). «Είναι σαν πανούργο ξυράφι μαζί σου, ο δόλιος» («Επειδή έκανες την κολακεία σαν πανούργο ξυράφι») (Ψαλμ. 51:4). «Κολακεύουν με τη γλώσσα τους» («Κολακεύουν τους κολακευτές με τη γλώσσα τους») (Ψαλμ. 5:10). «Γιατί καυχιέσαι για την κακία σου, ισχυρέ; Το έλεος του Θεού είναι πάντα μαζί μου· η γλώσσα σου ονειρεύεται την καταστροφή» («ότι καυχιέσαι για την κακία όλη την ημέρα, ας επινοεί η γλώσσα σου την ανομία» (Ψαλμ. 51:3-4). Αφήστε τη μύτη σας να είναι επίσης αγνή, για να μην απολαμβάνετε τη συνεχή αίσθηση της όσφρησης. όχι ακριβές αλοιφές, όχι αρώματα - γι' αυτό κατηγορεί πολύ ο Ησαΐας. Και ας θυμάται το χέρι τις εντολές του, για να μην αγγίζει τα πάντα ανεμπόδιστα: ας επεκτείνεται για ελεημοσύνη, όχι για κλοπή, ας φυλάει τη δική του, ας μην συλλέγει την περιουσία των άλλων, ας αγγίζει, με μια καλή επίσκεψη, τα σώματα των αδύναμων και καταβεβλημένων, που δεν ανθίζουν και παραδίδονται στην πορνεία. Ο Λόγος μας έδειξε ότι ακόμη και πάνω μας δεν είμαστε κύριοι, αλλά κυρίαρχοι. Όλα υπόκεινται σε νόμους και εντολές. (άνθρωπος) είναι δούλος του Νομοθέτη και υποκείμενος. Εάν τα μέρη του σώματός μας δεν είναι απαλλαγμένα από την εξουσία (πάνω τους), αλλά στις πράξεις τους καθοδηγούνται από το θέλημα του Κυρίου, τότε τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που πιστεύουν ότι κατέχουν αδικαιολόγητα χρυσό, ασήμι, γη και άλλες ουσίες; Τίποτα δεν είναι δικό σου φίλε! Είσαι σκλάβος και ό,τι σου ανήκει ανήκει στον Κύριο. Ένας σκλάβος δεν έχει ελεύθερη περιουσία. Είστε γυμνοί σε αυτό το φως. Εσύ, σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου σου, έλαβες ό,τι έχεις: είτε κληρονομώντας από τον πατέρα σου, όταν έτσι καθιέρωσε ο Θεός (λέγεται ότι οι γονείς μοιράζουν τα λάφυρα στα παιδιά τους), είτε αποκτώντας πλούτη μέσω του γάμου (ο γάμος και ό,τι σχετίζεται με αυτόν καθιέρωσε ο Θεός), είτε με εμπόριο, γεωργία και άλλα μέσα, όταν σε βοήθησε ο Θεός σε αυτό. Έτσι, εδώ αποδεικνύεται ότι αυτό που πήρες δεν είναι δικό σου. Ας δούμε επιτέλους τι έχετε λάβει εντολή και πώς πρέπει να το απορρίψετε. Δώστε στον πεινασμένο, ντύστε τον γυμνό, υπηρετήστε τον απηυδισμένο, μην περιφρονείτε τον ανεπαρκή, εγκαταλελειμμένο στο σταυροδρόμι. μην ανησυχείς για τον εαυτό σου, μην σκέφτεσαι πώς θα ζήσεις μέχρι το τέλος. Και αν, λένε, το κάνεις αυτό, θα σε τιμήσει ο Κύριος, και αν δεν υπακούσεις στην εντολή, θα τιμωρηθείς οικτρά. Δεν βλέπω ότι αυτό ανήκει σε έναν αυταρχικό ή που ζει μόνος του (άνθρωπος), αλλά, αντίθετα, αυτές οι πολλές και συνεχείς εντολές μου δείχνουν ότι ένα άτομο είναι υπό έναν ισχυρό βασιλιά, υπεύθυνο ενώπιον του νόμου του Κυρίου και απαιτείται, ως καθήκον, να ζει σύμφωνα με την καθοδήγηση του κανόνα. Ζούμε μια ζωή που σίγουρα δεν είναι υπόλογη: περιφρονούμε τους άτυχους και τους άπορους, αυτούς που καταλήγουν σε ατυχία. Από φιλοδοξία ξοδεύουμε χρήματα σε μικροπράγματα, τροφοδοτώντας ένα πλήθος κολακευτικών, προσελκύοντας στον εαυτό μας πολλά ατυχή παράσιτα. σκορπίζουμε τον πλούτο μας για να πολεμήσουμε τα θηρία και να σκοτώσουμε τα θηρία. Δεν φείδουμε τίποτα δικό μας για τη συντήρηση των αλόγων, για τους μάγους και ξοδεύουμε τον πλούτο μας στον θάνατο μετά θάνατον. Και βιώνουμε κάτι νέο και σχεδόν τρελό. Εκεί που το κόστος φέρνει αμέτρητα οφέλη και αιώνια σωτηρία, εκεί κρατάμε σφιχτά το ασήμι μας για να μην πέσουν έστω και λίγοι οβολοί από τα χέρια μας. και όπου υπάρχει αμαρτωλή σπατάλη και υπόκειται σε αμέτρητες τιμωρίες και φλογερή εκδίκηση, εκεί προηγείται η φιλοδοξία του αιτήματος: έχοντας ανοίξει όλες τις πόρτες, αφήνουμε τον πλούτο μας να πάει σε ξένους. Αυτή δεν είναι η εκτίμηση των δούλων που περιμένουν τον Κύριό τους, αλλά των διαλυμένων νέων και των αχαλίνωτων γλεντζέδων. Αν θέλεις, ακροατή, να δεις τον φόβο ενός ηγεμόνα που με συνετή προσοχή απορρίπτει όσα του έχουν εμπιστευτεί, τότε άνοιξε το βιβλίο του Δαβίδ, βρες τις λέξεις όπου ο σύζυγος μιλάει στον Θεό, περίεργος για τον προορισμένο θάνατό του: «Πες μου, Κύριε, τον θάνατό μου και τον αριθμό των ημερών μου» (Ψαλμ. 38:5)... (Εδώ διακόπτεται εντελώς). Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια.