K podobenství o nespravedlivém správci a o tom, že nic není naše (Lukáš 16:1-9)

Často jsem vám během rozhovoru říkal, že nějaká falešná myšlenka, která se zmocnila lidí, znásobuje hříchy a snižuje výhody, které by každý z nás měl ve svém životě zvýšit. Touto myšlenkou je, že vlastníme vše, co máme pro život jako páni a vládci; a v důsledku tohoto předpokladu silně bojujeme, bojujeme a chodíme k soudu a nevhodně se k tomu připoutáme jako k našim vlastním akvizicím. Pravda taková není a dokonce právě naopak. Vše, co nás v tomto životě baví, není naše a nevlastníme to jako samovládci a páni, ale jako osadníci a cizinci; jsme vedeni tam, kam nechceme a když to neočekáváme, jsme připraveni o to, co existuje, když Pán potěší stvoření. Proto to, co patří k tomuto smrtelnému životu, představuje nějakou nestálou věc. Dnes ve slávě - příští ráno žalostné, hodné smutku a pomoci; nyní je bohatý a bohatý na materiální bohatství a o něco později je chudý a v domě není ani chleba na podporu života. V tom je Bůh zvláště nadřazen nám, smrtelníkům: v tom, že je stále stejný a s ním stejný, nezcizitelně vlastní život, slávu a moc. Kde toto slovo začíná? Možná to vědí inteligentní lidé a milovníci slov. Lukáš nám právě nabídl obrazné podobenství, ve kterém popisuje, jak se správce cizince nachází v nesnázích a smutku, když jako vášnivý a marnotratný člověk uslyšel od pána majetku a peněz: „Vyřiďte účet vedení a odejděte, nedovolím vám, abyste si těžili luxusně, jako byste byli vaše vlastní. Nejde o příběh o skutečné události, ale o obrazné podobenství, skrytě poučující o mravních ctnostech. Ať si tedy každý uvědomí: jsi vládcem někoho jiného; a když odhodil autokracii a aroganci, nechť využije pokory a opatrnosti zodpovědné hospodyně, zatímco neustále čeká, až k němu přijde Pán, a přitom nesměle zapisuje svou ochrannou zprávu. Jste mimozemšťan, který dostal povolení ke krátkodobému použití. Máte-li pochybnosti, učte se z toho, co je známo, nechte se vést zkušeností, skutečným učitelem. Vlastníte panství, buď tak, že je dostanete od svého otce, nebo se stanete pánem na základě dohody. Vybavte si ve své paměti a spočítejte všechny, pokud můžete, kdo to vlastnil před vámi; obrať svou mysl k budoucímu času a všímej si těch, kteří nad tím budou vládnout po tobě; Řekněte mi, čí je toto panství a na koho konkrétně se vztahuje: na ty, kteří vlastnili, na ty, kteří vlastní, nebo na ty, kteří vlastnit musí? Kdyby někdo dokázal shromáždit všechny, ukázalo by se, že vládců bylo více než obolů. Ještě lépe: chcete-li přesně vidět, jaký je náš život, pak si vzpomeňte, viděli jste někdy v létě, když jste cestovali, obrovský strom, natahující své větve a vrchol, uspokojující potřebu domova svým dostatečným stínem? S radostí jste se pod něj vešli a zůstali tam tak dlouho, jak bylo potřeba. Ale když jste se potřebovali znovu zvednout na další cestu, zaujala vás jiná. A ty jsi sebral své věci a on vzlétl a okamžitě přijal vše, co bylo tvoje: postel, oheň, stín stromu, plynoucí vodu. On odpočívá a ty jdeš. A on si to užíval, pak toho nechal. A strom se jednoho dne náhodou stal krátkodobým útočištěm deseti tuláků; patřící všem, patřil jednomu skutečnému pánovi. Stejně tak přebytek tohoto pobytu mnohé těší a vyživuje, ale svrchovanost náleží jedině Bohu, který má nepomíjivý a nesmrtelný život. Viděli jste také hotel, kde jste se během cesty zastavili k odpočinku; Tam jste toho využili hodně, aniž byste si s sebou něco vzali: postel, stůl, misky, misku a další různé náčiní. Když jste toho ještě plně nevyužili, přišel další; unavený a zaprášený vás spěchá, vystrkuje vás z hotelu a požaduje věci někoho jiného, ​​jako by byly jeho vlastní. Toto je náš život, bratře, a je také pomíjivý než to, co bylo řečeno. Žasnu nad těmi, kdo říkají: "Toto je můj statek, toto je můj domov." Ó, jak marně se asimilují věci, které nepatří, a cizí věci jsou objímány třemi klamnými písmeny! Stejně jako masky kouzelníků nikdo nepovažuje za své, ale všichni účinkující jsou jimi zahaleni, tak jim patří i země a věci na ní: jako by se oblékali jeden za druhým. Řekni mi: nejsi mocnější než král, že ne? Prozkoumejte však královské šaty, rozeberte královské svrchní oděvy. Najdete tu dost věcí, kterými byla oděna těla mnoha králů, jako: koruny, spony, opasky; (najdete) celé dědictví nestálé, užívání prázdné, přecházející z přítomnosti do budoucnosti. Jaká je důstojnost šéfa? Ve stříbrném kočáru? Ve zlaté holi? Vidíte, že šéf to nevlastní pořád a ne pořád ten samý, ale každý na krátkou dobu. Stejně jako pohřební nosítka přijímají těla jedno za druhým, jsou nahrazeny tyto vůdčí znaky těch, kdo je používají. Odtud k nám apoštol, poučující tuto myšlenku, často volal: „neboť obraz tohoto světa pomíjí“ („neboť obraz tohoto světa pomíjí“) (1. Kor. 7:31); „Nic nemáme, ale všechno máme“ („jako nic nemáme, ale všechno obsahujeme“) (2. Korintským 6:10); používat, jako by nepoužíval. To vše směřuje k jedinému cíli – že potřebujeme žít jako jednodenní staří a neustále čekat na znamení, že odejdou. A abyste přesně věděli, že podléháte zákonům a jak pečlivě musíte žít, nejprve si všimněte, že i vaše duše je všude podřízena přikázáním ctnosti a vy nejste pánem sami sebe, ale musíte ovládat jak slovo, tak skutek a každý pohyb svého života. Dostali jste tělo od svého stvořitele, disponujete pěti smysly pro potřeby života. A nejsou svobodní a nezávislí, ale každý je otrokem zákona. A oko vidí první: dívej se a kontempluj, na co je krásné se dívat: slunce, které osvětluje celý vesmír, měsíc, který svou září zahání šero a temnotu noci, zbytek hvězd, ač nám ze sebe přinášejí trochu světla, přesto září svým podílem na kráse; rozjímat nad zemí, posetou různými květinami a bylinami, nad mořem širokým jako pláň, když je znecitlivěno v průzračnou rozlohu. Použijte to, divák, ve vztahu k tomuto a podobně; a utíkej a míjej kolem dalších památek, které při pohledu na duši škodí, a zavři oči, aby ses nedíval. Je lepší zastínit svůj pocit, když vám dává důvod pro činy temnoty. Proto nám včera Pán řekl prostřednictvím Matouše: „Každý, kdo hledí na ženu s žádostivostí, již s ní zcizoložil ve svém srdci“ (Matouš 5:28); a je lepší ztratit (oko), když se dívá na to, co je nepořádné a škodlivé. A pro ucho existují příkazy, které zabraňují špatnému sluchu. Když slyší něco dobrého, potřebuje se rozšířit, naslouchat a skrze sebe předávat význam užitečných slov; a je-li v blízkosti vředu špatnosti a zkaženosti připraven nasát špínu hříchu, musí před ním utéct jako otrávené zvíře. Nechť je tvůj jazyk cudný svými rty, ať mluvíš pravdu, zdrž se toho, co je zakázáno: pomlouvání, plížení, nespravedlivé nařčení, pomlouvání bratrů, pomlouvání Boha; ať vyslovuje, co je dobré, co je zbožné, poučuje o dobrých skutcích; a každý ať říká podle posvátného žalmisty: „Budu dávat pozor na své cesty, abych nezhřešil svým jazykem“ („Budu se držet svých cest, abych nehřešil jazykem svým“) (Ž 39,2); „Je s tebou jako mazaná břitva, ten zrádný“ („Nebo jsi udělal lichotku jako mazaná břitva“) (Ž 51:4); „Lichotí svými jazyky“ („Lichotí svými jazyky“) (Ž 5:10); "Proč se chlubíš svou špatností, mocný? Milosrdenství Boží je stále se mnou, tvůj jazyk sní o zkáze" ("kdo se celý den chlubí špatností, ať jazyk tvůj vymýšlí nepravost" (Ž 51:3-4); Nechť je i váš nos cudný, abyste se nevyhřívali v neustálém čichu; žádné drahé masti, žádné vůně - za to Izajáš velmi obviňuje. A ať ruka pamatuje na svá přikázání, aby se všeho bez překážek nedotýkala: ať sahá za almužnu, ne za krádež, ať si hlídá své, nesbírá majetek druhých, ať se prostřednictvím dobré návštěvy dotýká těl slabých a sklíčených, nekvetoucích a vydaných smilstvu. Slovo nám ukázalo, že ani sami nad sebou nejsme pány, ale vládci. Vše podléhá zákonům a přikázáním; (člověk) je otrokem Zákonodárce a poddaným. Jestliže části našeho těla nejsou osvobozeny od moci (nad nimi), ale ve svém jednání jsou vedeny vůlí Páně, co pak můžeme říci o těch, kteří si myslí, že nevysvětlitelně vlastní zlato, stříbro, zemi a další látky? Nic není tvoje, člověče! Jsi otrok, a co je tvé, patří Pánu; Otrok nemá žádný volný majetek. Jste přivedeni nazí do tohoto světla; Ty jsi podle zákona svého Pána dostal to, co máš: buď dědictvím po svém otci, když tak Bůh ustanovil (říká se, že rodiče rozdělují kořist mezi své děti), nebo nabytím bohatství sňatkem (manželství a vše, co s ním souvisí, ustanovil Bůh), nebo obchodem, zemědělstvím a jinými prostředky, když ti v tom Bůh pomáhal. Zde se tedy ukazuje, že to, co máte, není vaše. Pojďme se konečně podívat, co vám bylo přikázáno a jak s tím máte naložit. Dávejte hladovému, oblékejte nahé, služte sklíčeným, nepohrdejte nedostatečným, opuštěným na křižovatce; neboj se o sebe, nemysli na to, jak budeš žít až do konce. A když to, říkají, uděláš, budeš poctěn Pánem, a když neuposlechneš přikázání, budeš hořce potrestán. Nevidím, že by to patřilo autokratovi nebo žijícímu na vlastní pěst (člověku), ale naopak, tyto četné a neustálé příkazy mi ukazují, že člověk je pod silným králem, odpovědný před zákonem Mistra a je povinen žít podle vedení pravidla. Vedeme život, který rozhodně není odpovědný: pohrdáme nešťastnými a potřebnými, těmi, kteří končí v neštěstí; z ctižádosti utrácíme peníze za maličkosti, živíme dav rozpustilých pochlebovačů, přitahujeme k sobě mnoho nešťastných parazitů; rozhazujeme své bohatství, abychom bojovali s divokými zvířaty a zabíjeli divoká zvířata; Nešetříme nic vlastního na údržbu koní, na kouzelníky a své bohatství utrácíme za smrt po smrti. A zažíváme něco nového a téměř šíleného. Kde náklad přináší nesčetné užitky a věčnou spásu, tam své stříbro pevně držíme, aby nám ani pár obolů nevypadlo z rukou; a tam, kde je hříšné plýtvání a je vystaveno nesčetným trestům a ohnivé pomstě, tam žádost předchází ambice: když jsme otevřeli všechny dveře, dovolíme, aby se naše bohatství dostalo k cizincům. To není úvaha o otrokech čekajících na svého Pána, ale o rozpustilých mladíkech a nespoutaných hýřicích. Chceš-li, posluchači, vidět strach vladaře, který se s rozvážnou opatrností zbavuje toho, co mu bylo svěřeno, pak otevři knihu Davidovu, najdi slova, kde manžel mluví k Bohu, zvědavý na svou předurčenou smrt: „Pověz mi, Hospodine, mou smrt a počet mých dnů“ (Ž 38,5)... (Tady je to zcela přerušeno). Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria.