إلى مثل وكيل الظلم وأن ليس لنا شيء (لوقا 16: 1-9)

أخبرتك كثيرًا أثناء المحادثة أن بعض الأفكار الخاطئة التي استحوذت على الناس تضاعف الخطايا وتقلل من الفوائد التي يجب على كل واحد منا زيادتها في حياتنا. هذه الفكرة هي أننا نملك كل ما لدينا لصالح الحياة كأسياد وحكام؛ ونتيجة لهذا الافتراض، فإننا نناضل بقوة ونقاتل ونذهب إلى المحكمة، ونصبح متعلقين بشكل غير لائق بهذا كما هو الحال مع ممتلكاتنا الخاصة. الحقيقة ليست كذلك بل على العكس تماما. كل ما نتمتع به في هذه الحياة ليس ملكنا، ولا نملكه، مثل المستبدين والسادة، بل مثل المستوطنين والغرباء؛ نقاد حيث لا نريد، وعندما لا نتوقع، نحرم مما هو موجود عندما يرضي الرب الخليقة. ولذلك فإن ما ينتمي إلى هذه الحياة الفانية يمثل شيئًا زائلًا. اليوم في المجد - صباح اليوم التالي مثير للشفقة، يستحق الحزن والمساعدة؛ الآن هو غني ووفرة في الثروة المادية، وبعد ذلك بقليل أصبح فقيرا، ولا يوجد حتى خبز في المنزل لدعم الحياة. في هذا، يتفوق الله بشكل خاص علينا نحن البشر: لأنه هو نفسه دائمًا، ومعه هو نفسه، يمتلك الحياة والمجد والقوة بشكل غير قابل للتصرف. أين تبدأ هذه الكلمة؟ ولعل هذا معروف لدى الأذكياء ومحبي الكلمة. لقد قدم لنا لوقا للتو مثلًا مجازيًا، يصف فيه كيف كان وكيل الغريب في ضيق وحزن، عندما سمع، كشخص عاطفي ومبذر، من سيد الأملاك والمال: "أعط حسابًا عن الإدارة وانصرف، لا أسمح لك أن تترف كما لو كانت ملكك". هذه ليست قصة عن حدث حقيقي، ولكنها قصة رمزية، ترشد سرًا إلى الفضيلة الأخلاقية. فليدرك الجميع: أنت حاكم غيرك؛ وبعد أن يتخلص من الاستبداد والغطرسة، فليستفيد من تواضع وحذر مدبرة المنزل المسؤولة، بينما ينتظر باستمرار أن يأتي الرب إليه، وبينما يكتب تقرير الحماية الخاص به على استحياء. أنت أجنبي حصلت على إذن للاستخدام على المدى القصير. إذا كنت في شك، تعلم مما هو معروف، واسترشد بالخبرة، بواسطة معلم حقيقي. أنت تمتلك التركة، إما عن طريق استلامها من والدك، أو عن طريق أن تصبح سيدًا بالاتفاق. استحضر في ذاكرتك وأحصي، إن استطعت، كل من كان يملكها قبلك؛ وجه عقلك إلى المستقبل، ولاحظ من سيحكمه من بعدك؛ أخبرني، ملك من هذا، وعلى من ينطبق بشكل خاص: على من يملك، أو من يملك، أو من يجب أن يملك؟ إذا تمكن شخص ما من جمع الجميع، فسيتبين أن هناك حكامًا أكثر من الأوبول. والأفضل من ذلك: إذا كنت تريد أن ترى بالضبط كيف تبدو حياتنا، فتذكر، هل سبق لك أن رأيت، في الصيف، أثناء السفر، شجرة ضخمة، تمتد أغصانها وتبلغ قمتها بعيدًا، تلبي حاجة المنزل بظلها الواسع؟ لقد تناسبت بكل سرور تحتها وبقيت هناك طالما كان ذلك ضروريًا. ولكن عندما كنت بحاجة إلى النهوض مرة أخرى من أجل الرحلة الإضافية التي قمت بها، حل شخص آخر محلك. وأخذت أمتعتك، ورحل وقبل على الفور كل ما كان لك: السرير، والنار، وظل شجرة، والمياه العابرة. هو يستريح، وتذهب. واستمتع به ثم تركه. وفي أحد الأيام أصبحت الشجرة بالصدفة ملجأ قصير الأمد لعشرة من المتجولين؛ ملك للجميع، ينتمي إلى سيد حقيقي واحد. وكذلك فائض هذه الإقامة يُبهج ويغذي كثيرين، لكن الملك لله وحده، الذي له الحياة الخالدة التي لا تفنى. لقد رأيت أيضًا الفندق الذي توقفت فيه للراحة أثناء رحلتك؛ هناك استخدمت الكثير، دون أن تأخذ معك أي شيء: السرير، والطاولة، والأوعية، والطبق، وغيرها من الأدوات المتنوعة. وعندما لم تكن قد استفدت منه بالكامل بعد، جاء آخر؛ متعب ومغبر، يستعجلك، ويخرجك من الفندق ويطلب أغراض شخص آخر كما لو كانت خاصة به. هذه هي حياتنا يا أخي، وهي أيضًا عابرة أكثر مما قيل. عجبت لمن يقول: هذه ضيعتي، وهذا داري. آه، كم من العبث أن يتم استيعاب الأشياء التي لا تنتمي إليها، ويتم احتضان الأشياء الغريبة بثلاثة أحرف خادعة! كما لا يعتبر أحد أقنعة السحرة ملكًا له، بل كل الفاعلين مغطى بها، فهم يملكون الأرض وما عليها: وكأنهم يرتدون الملابس الواحدة تلو الأخرى. قل لي: أنت لست أقوى من الملك، أليس كذلك؟ لكن افحصوا الملابس الملكية، وفكوا الملابس الملكية الخارجية. ستجد ما يكفي من الأشياء التي كانت تلبس بها أجساد العديد من الملوك، مثل: التيجان، والمشابك، والأحزمة؛ (ستجد) الميراث بأكمله غير دائم، الاستخدام فارغ، عابر من الحاضر إلى المستقبل. ما هي كرامة رئيسه؟ في عربة فضية؟ في قصب ذهبي؟ ترى أن الرئيس لا يمتلكها دائمًا، وليس دائمًا نفس الشيء، ولكن كل منهما لفترة قصيرة. فكما تستقبل نقالات الجنازات الجثث الواحدة تلو الأخرى، تستبدل هذه العلامات القيادية لمن يستخدمها. من هنا كان الرسول، الذي يرشدنا في هذا الفكر، يصرخ لنا في كثير من الأحيان: "لأن صورة هذا العالم تزول" ("لأن صورة هذا العالم تزول") (1 كو 7: 31)؛ "ليس لنا شيء ولكننا نملك كل شيء" ("كما أننا ليس لنا شيء ولكننا نحتوي كل شيء") (2 كو 6: 10)؛ باستخدام، كما لو لم يكن باستخدام. كل هذا يهدف إلى هدف واحد - وهو أننا بحاجة إلى العيش مثل كبار السن، وننتظر باستمرار إشارة الخروج. ولكي تعرف بالضبط أنك خاضع للقوانين، ومدى الحرص الذي تحتاجه للعيش، لاحظ أولاً لنفسك أنه حتى روحك تخضع لوصايا الفضيلة في كل مكان، وأنك لست سيد نفسك، لكنك تحتاج إلى التحكم في كل من القول والفعل وكل حركة في حياتك. لقد تلقيت جسدًا من خالقك، تتصرف فيه بحواسك الخمس لحاجات الحياة. وليسوا أحرارًا وغير مستقلين، بل كل واحد منهم عبد تحت الناموس. والعين ترى أولاً: انظر وتأمل ما جميل النظر إليه: الشمس التي تنير الكون كله، القمر الذي يطرد ظلمة الليل وظلمته بإشراقه، بقية النجوم وإن كانت تأتينا من نفسها بقليل من النور إلا أنها لا تزال تشرق بنصيبها من الجمال؛ تأمل الأرض، المليئة بالأزهار والأعشاب المتنوعة، والبحر الواسع كالسهل، عندما يكون مخدرًا في مساحة صافية. فاستعمله أيها المشاهد في هذا ونحوه؛ واركض وتمرّ بمناظر أخرى تؤذي النفس عندما تنظر إليها، وأغمض عينيك حتى لا تنظر. من الأفضل أن تطغى على مشاعرك عندما تعطيك سبباً لأعمال الظلام. لذلك قال لنا الرب بالأمس على لسان متى: "كل من نظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28)؛ ومن الأفضل أن يفقد (عينه) عندما ينظر إلى ما هو غير منظم ومضر. وبالنسبة للأذن هناك أوامر تمنع سوء السمع. عندما يسمع شيئًا جيدًا، يحتاج إلى التوسع والاستماع ونقل معنى الكلمات المفيدة من خلاله؛ وإذا كان مستعدًا بالقرب من قرحة الشر والفساد أن يسحب وسخ الخطية، فيجب أن يهرب منه مثل وحش مسموم. ليكن لسانك عفيفًا بشفتيك، وتكلم بالصدق، وامتنع عن المحرمات: الغيبة، والتسلل، والاتهامات الباطلة، والافتراء على إخوانك، والافتراء على الله؛ فلينطق بالخير والتقوى ويرشد إلى الأعمال الصالحة. وليقل كل إنسان كما قال المرتل المقدس: "أحفظ طرقي لئلا أخطئ بلساني" ("أحفظ طرقي لئلا أخطئ بلساني") (مز 39: 2)؛ "إنه معك موسى ماكر، الغادر" ("لأنك جعلت تملقًا كموسى ماكر") (مز 51: 4)؛ ""يتملقون بألسنتهم"" ("يتملقون المتملقين بألسنتهم") (مز 5: 10)؛ "لماذا تفتخر بإثمك أيها الجبار؟ رحمة الله معي دائمًا. لسانك يحلم بالهلاك" ("من يفتخر بالإثم اليوم كله فليفكر لسانك بالإثم" (مز 51: 3-4). وليكن أنفك أيضًا عفيفًا، حتى لا تنعم بحاسة الشم الدائمة؛ لا مراهم باهظة الثمن ولا عطور - يلوم إشعياء بشدة على هذا. ولتتذكر اليد وصاياها، حتى لا تمس كل شيء بلا عائق: فلتمتد للصدقات، لا للسرقة، ولتحرس ممتلكاتها، ولا تجمع ممتلكات الآخرين، ولتلمس بالزيارة الطيبة أجساد الضعفاء والمكتئبين، غير المزدهرة والمستسلمة للزنا. لقد أظهرت لنا الكلمة أننا حتى على أنفسنا لسنا سادة، بل حكام. كل شيء يخضع للقوانين والوصايا. (الإنسان) عبد الشارع ورعيته. إذا كانت أجزاء جسدنا ليست خالية من السلطة (عليها)، ولكن في أفعالها تسترشد بإرادة الرب، فماذا نقول عن أولئك الذين يعتقدون أنهم يملكون الذهب والفضة والأرض وغيرها من المواد دون حساب؟ لا شيء لك يا رجل! أنت عبد، وما لك فهو للرب. العبد ليس له ملكية حرة. لقد أُحضرت عاريًا إلى هذا النور؛ لقد نلت، بموجب شرع ربك، ما لك: إما بالميراث من أبيك حين قضى الله ذلك (ويقال إن الآباء يقسمون الغنائم بين أولادهم)، أو بالحصول على الثروة عن طريق الزواج (الزواج وكل ما يتعلق به أقامه الله)، أو بالتجارة والزراعة وغيرها من الوسائل، وقد أعانك الله على ذلك. لذلك، هنا يظهر أن ما حصلت عليه ليس لك. دعونا أخيرًا نرى ما أُمرت به وكيف يجب أن تتصرف فيه. أعط الجائعين، أكسِ العراة، اخدم البائسين، لا تحتقر الفقير المتروك عند مفترق الطرق؛ لا تقلق على نفسك، ولا تفكر كيف ستعيش حتى النهاية. وإذا فعلت هذا، فسيتم تكريمك من قبل الرب، وإذا عصيت الوصية، فسيتم معاقبتك بمرارة. ولا أرى أن هذا يخص مستبدًا، أو يعيش بمفرده، ولكن على العكس من ذلك، فإن هذه الأوامر الكثيرة والمستمرة تبين لي أن الإنسان يخضع لملك قوي، مسؤول أمام شريعة السيد، وواجب عليه أن يعيش وفق توجيهات القاعدة. نحن نعيش حياة لا تخضع للمساءلة بالتأكيد: نحن نحتقر البائسين والمحتاجين، أولئك الذين ينتهي بهم الأمر إلى سوء الحظ؛ بدافع الطموح، ننفق الأموال على تفاهات، ونطعم حشدًا من المتملقات الفاسدين، ونجذب لأنفسنا العديد من الطفيليات التعيسة؛ ننثر ثرواتنا لمحاربة الحيوانات البرية وقتل الحيوانات البرية؛ ولا ندخر شيئًا من مالنا لصيانة الخيول، وللسحرة، وننفق أموالنا على الموت بعد الموت. ونحن نختبر شيئًا جديدًا ويكاد يكون مجنونًا. حيث تجلب التكلفة فوائد لا حصر لها وخلاصًا أبديًا، هناك نحتفظ بفضتنا بإحكام حتى لا تسقط حتى بعض الأبولات من أيدينا؛ وحيث يوجد تبذير خاطئ ويخضع لعقوبات لا حصر لها وانتقام ناري، هناك الطموح يسبق الطلب: بعد أن فتحنا كل الأبواب، نسمح لثرواتنا بالذهاب إلى الغرباء. ليس هذا هو اعتبار العبيد الذين ينتظرون سيدهم، بل الشباب المنحرفين والمحتفلين الجامحين. إن أردت أيها المستمع أن ترى خوف الحاكم الذي يتصرف بحذر في أمانته، فافتح سفر داود، وابحث عن الكلمات التي يتحدث فيها الزوج إلى الله، متسائلًا عن موته المقدر: "أخبرني يا رب عن موتي وعدد أيامي" (مز 38: 5)... (هنا ينقطع تمامًا). الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا.