На Євангеліє від Луки, про драхму, і на слова: «Одна людина мала два сини» (Лук.15:11)

Знову лоно Христове зводить невичерпний солодкий потік любові; знову світла мудрість Христова, запаливши світильник, і поставивши його на свічнику хреста, висвітлює весь всесвіт з метою благочестя. Божественна мудрість, скориставшись цим світильником, знайшла одну втрачену драхму і приєднала до дев'яти ангельських драхм. Потрібно, кохані, сказати, хто це дружина, що має десять драхм. Це Божа мудрість, що має десять драхм. Які? Порахуй: ангели, архангели, початки, влади, сили, престоли, панування, херувими, серафими та первозданний Адам. Цю драхму, Адама, відкинуту диявольською злістю, захоплену в цю прірву життя і занурену в різні гріховні насолоди, прийшла мудрість Божа здобула. Як знайшла, кохані? Вона, прийшовши з неба, бере скупий світильник тіла, запалює світлом божества, постачає на свічнику хреста, шукає драхму, вводить її у двір та пасовище ангелів. Але може, деякі з тих, що тут стоять, які згрішили після хрещення, запитають: «Що ж нам з того, якщо Адам був врятований? Як ми помилуємося? Як урятуємось, якщо порушили закон після хрещення?» Їм ми говоримо: «Ви, такі, не бійтеся, не метушіться, не соромтеся, не байдужайте! Бог не те, щоб дбав про Адама, а вами знехтував; але якщо для нього Він став дружиною, що має десять драхм, то для тебе Він милосердний батько, що має двох синів і знову приймає в обійми заблуканого. Для всіх Він став усім, щоб усіх Себе придбати». Ми зараз чули слова євангеліста: «У деякої людини було два сини: і молодший з них підійшов до батька: отче! дай мені майно». Він же "І батько розділив їм маєток. Після небагатьох днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону і там розточив маєток свій, живучи розпусно. Коли ж він прожив все, настав великий голод у тій країні». їли свині, але ніхто не давав йому. А прийшовши до тями, сказав: Скільки найманців у батька мого тепер надмірно хлібом, а я тут помираю з голоду; встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх» (Лк. 15:11–19). Сенс цього потрібно шукати не поза, але в нас самих. Ця притча для нас сказана, і для нас читається, щоб ніхто не впадав у відчай, якщо виявиться і дуже грішним; але щоб підійшов до Бога з покаянням і з проханням до Нього про умилостивлення, особливо, якщо хтось із вас став по вірі в Господа сином Божим. «А тим, що прийняли Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими» («Єлиці... прияшавши його, дати їм область чадом Божим бути») (Ів. 1:12). Якщо хтось із вас за вірою в Господа нашого став Його сином, і віддалився від Нього, не місцем, а способом життя; якщо когось спіткав голод, не звичайного хліба, по небесного: «Хліб небесний дав їм. Хліб ангельський їв людина» («хліб небесний даді ім. Хліб ангельський отруті людина») (Пс.77:24–25), то він нехай залишить задоволення хтивості, подібні до свиней, і нехай не бажає більше їсти стручки. Що таке стручки? Плід дерева. Стручки подібні до гріха: як стручки на початку смакування насолоджують, а після смакування дратують горло, так і гріх на початку смакування солодкий, а після смакування дратує. Про це говорить і мудрий Соломон: «Сину мій! Прислухайся до мудрості моєї, і прихили вухо твоє до мого розуму, щоб дотриматися розсудливості, і щоб уста твої зберегли знання. Бо мед витікають уста чужої дружини, і м'якша олія її мова; але наслідки від неї виявляються гіркі, як полин, гострі, як меч обоюдогострий» («не слухай злий дружині: мед бо каплет від уст дружини блудниці, що на якийсь час насолоджує твій горло: сліди ж гірче жовчі ... і витончену більше меча обожуду 4»). Якщо когось спіткав голод небесного хліба, то нехай підійде, нехай шукає: «Бо кожен... шукає знаходить, і той, хто просить, отримує, і стукачому відчинять» («і товченому відкриється») (Мф.7: 8). Стукай у двері покаяння невимовним своїм наріканням; не бійся її; вона не чужа тобі: за тебе померла. І якщо ти скажеш у самому собі: Хто це? – тобі відповідає Христос і каже: «Я двері вівцям» (Ів. 10:7). Скажи і ти: «Згрішив проти неба і перед тобою» («Згрішили на небо і перед тобою»). Якщо хтось згрішив, прийнявши небесне хрещення, він згрішив проти неба. Той, хто грішить до хрещення, грішить проти землі: «бо порох ти і в порох вернешся» («як земля ти, і в землю від ъ идеши») (Бут. 3:19), – сказано Адаму. небесний, такі і небесні» («який персний, такі і персні: і який небесний, таци... і небесні») (1Кор. 15:48); хтось згрішив після хрещення - згрішив проти неба; тому нехай підходить і каже: Отче! квітуче на кшталт троянди, я осквернив пожадливістю: «і вже недостойний називатися сином твоїм» . Душу свою, звільнену хрещенням і, як сніг, вибілену просвітою, я поневолив, затьмаривши гріхом: «і вже не гідний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх» . Тілесні почуття мої, обтяжені пияцтвом, ніби божевільні служниці, зрадили душу, власну свою пані, на розпусту; а тепер, виховавши їх стриманістю, я уцілюму душу свою: «прийми мене до найманців твоїх» . Я знаю блукання ворога, знаю його спотикання на мене, знаю стріли його ненажерливості; уникатиму пияцтва, яким руйнується сила цнотливості, - буду тримати піст, що доставляв мені тверезість: «прийми мене до найманців твоїх» . І я буду працювати у винограднику Твоїм, і я обріжу ножем Духа зайві пагони своєї внутрішньої духовної лози, або краще, пороки: «прийми мене до найманців твоїх» . І я буду обробляти найсолодшу лозу любові, і я буду ставити, як би підпори для своєї душі, заповіді Господа, щоб, по захопленні (її) на землю, вона не була викрадена змієм: «Прийми мене до найманців твоїх» . Намагатимуся, щоб вона дивилася на небо, простягала руки людинолюбства, щоб носила в обіймах убогих, що захоплюються на землю: «Прийми мене до найманців твоїх» . Дай мені знову, Батьку, плуг хреста на плечі; буду обробляти борозну своєї душі, висмикуватиму тернину і шкідливу траву лукавого, посію на ній небесне насіння. Коли Ти зачекаєш понад милістю, борозна душі моєї принесе плід тридцять, шістдесят і сто: «Прийми мене до найманців твоїх» . Не відштовхуй мене, Батьку! Ворог, знесиливши мене, ще не зовсім зняв одяг віри. Якщо він забруднив красу моєї цнотливості, то (проте) ніколи не схилив на служіння його ідолам; я не відкинувся Тебе, Господи мій! Хоч і згрішив я в кольорі юності моєї, але поправ тук ідольський, скинув образи демонів, осоромив кумири ідольські, дмухнув на диявола, плюнув на демонів. Тепер же припадаю до Твоїх стоп, Господь мій і Бог мій: «Прийми мене до найманців твоїх» . Якщо так покаєшся, якщо так сповідаєшся, то ось небесний Батько поспішає до тебе, коли ти ще далеко від Нього, духом припадає до виї душі твоєї, покладає на тебе ярмо благодаті, і яремником істини обв'язує вию серця твого, лобзанням припиняє ворожнечу до тебе, і говорить Своїм... одяг» (Лук. 15:22). Не сказав: "несіть тільки одяг", але: "несіть перший одяг", щоб показати, що тобі дається перша гідність хрещення. "...Несіть йому перший одяг» , «і одягніть його, і дайте перстень» , знак багатства, страж скарбу, запорука благодаті, печатка Духа». колишньому блукання гріха». Хто це, як не Христос, Який дається гідним після хрещення, як каже апостол: «бо в Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно» («в тому живе всяке виконання Божества тілесне») (Кол. 2:9). «Несіть; під час їжі будемо веселитися» . Хто між юдеями та еллінами вірить, що тілець закланий і світ затверджений? О, тілець дівочої телиці, святе дитя необробленої утроби! О, тілець заклятий і живий, завжди нами отруйний і несподіваний! Тому, кохані, опустивши якір нашого слова в надійній і тихій пристані, ми доручимо вас заступленню Святого Духа; і Він, розтинаючи море божественного Писання стрункою Своєю мовою, введе вас у небесне місто, у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава, з Отцем, і зі Святим і Духом, що поклоняється, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Вам може бути цікаво: