О Јеванђељу по Луки, о драхми, и о речима: „Неки човек је имао два сина“ (Лк. 15,11)

Опет крило Христово тече непресушним слатким потоком љубави; опет светла премудрост Христова, упаливши кандило и ставивши га на свећњак крста, осветљава сву васељену ради побожности. Божанска мудрост је, користећи ову лампу, пронашла једну изгубљену драхму и додала је девет анђеоских драхми. Треба, љубљени, рећи ко је ова жена која има десет драхми. Ово је мудрост Божија, која има десет драхми. Који? Број: анђели, арханђели, кнежевине, власти, силе, престоли, господства, херувими, серафими и пра Адама. Ова драхма, Адам, одбачен ђавољом злобом, увучен у овај понор живота и потопљен у разна грешна задовољства, стечен је долазећом премудрошћу Божијом. Како си га нашао, драги? Она, дошавши с неба, узима оскудно кандило тела, пали га светлошћу божанства, ставља га на свећњак крста, тражи драхму, уноси је у двориште и пашу анђела. Али можда ће се неко од оних који су овде стајали и који су згрешили после крштења питати: „Шта нам смета да је Адам спашен? Како ћемо бити помиловани? Како можемо бити спасени ако смо прекршили закон после крштења?“ Ми им кажемо: „Водите ви људи, немојте се плашити, немојте галамити, немојте се брукати, немојте бити малодушни! Није да је Бог марио за Адама и занемарио вас; али ако је за њега постао жена са десет драхми, онда је за тебе милостиви отац, који има два сина и опет прима изгубљеног у своје наручје. Он је постао све за све, да би освојио све за Себе.” Сада смо чули речи јеванђелисте: „Неки човек је имао два сина, а млађи је дошао и рекао оцу своме: Оче! дај ми имање.“ Он „И отац им подели имање. После неколико дана, млађи син, сакупивши све, отишао је на далеку страну и тамо проћердао своје имање, живећи раскалашено. Када је све потрошио, настала је велика глад у тој земљи.” И дође једном грађанину, а грађанин га посла „на своје њиве да пасе свиње; и радо је напунио свој стомак роговима које су јеле свиње, али му нико није дао. Дошавши к себи, рече: Колико најамника мога оца сада има хлеба у изобиљу, а ја овде умирем од глади; Устаћу и отићи ћу код оца и рећи му: Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом и нисам више достојан да се зовем твојим сином; прими ме као једног од својих најамника“ (Лука 15:11–19). Смисао овога не треба тражити споља, већ у нама самима. Ова парабола је испричана за нас, и прочитана за нас, да нико не очајава ако се покаже веома грешан; него да приступите Богу са покајањем и молећи Га за умирење, нарочито ако је неко од вас постао син Божији вером у Господа. „И онима који Га примише, онима који вероваше у име Његово, даде моћ да постану деца Божија“ („Малени... примише Га, и даде им власт да постану деца Божија“) (Јован 1:12). Ако би неко од вас, вером у Господа нашег, постао Његов син, и удаљио се од Њега, не местом, него начином живота; ако је неко гладан, не обичног хлеба, него хлеба небеског: „Хлеб небески им даде. хлеб анђелски јео човек“ („даде им се хлеб небески. Хлеб анђелски једоше човек“) (Пс. 77, 24-25), онда нека га остави, као свиње да више не једу сластице. Шта су махуне? Плод дрвета. Махуне су као грех: као што махуне наслађују грло на почетку јела, а раздражују грло после јела, тако је грех сладак на почетку јела, али раздражује после јела. О томе говори мудри Соломон: „Сине мој! послушај мудрост моју, и пригни ухо своје разуму мом, да одржиш разборитост и да уста твоја сачувају знање. Јер из уста туђе жене капље мед, и говор јој је слађи од уља; али последице од тога испадну горке, као пелин, оштре, као мач са две оштрице“ („Не буди тако зао жени: јер с усана жене блуднице мед капље, и како ти се грло мало наслађује: пази на горчину жучи... и најтананије је оштрије од неког другог.-2 Про оштрији од два.“ () је гладан рајског хлеба, нека дође, нека тражи: „јер сваки тражи, налази, и ко куца, отвориће му се“ (Матеј 7:8). А ако кажете себи: „Ко је ово?“ – Христос ти одговара и каже: „Ја сам врата овцама“ (Јн. 10,7). Реците такође: „Сагрешио сам против неба и пред тобом” („Сагрешио сам против неба и пред тобом”). Ако је неко згрешио примивши небеско крштење, сагрешио је против неба. Ко греши пре крштења, греши о земљу: „јер си прах и у прах ћеш се вратити“ („као што си земља, и на земљу си отишао“) (Пост. 3, 19), – речено је Адаму. Ако се неко обукао у Христа у крштењу, он више није земља, него небо: „Какав је земаљски, такав су и земаљски; и какав је небески, такви су и небески“ („како сте ви од земље, тако сте и од прстенова; и као они који су на небу, и ви сте на небу стављени“ (1. Кор. 158); на Христа“ („који се у Христа крстише, у Христа се обукоше“) (Гал. 3, 27). Ако је ко сагрешио после крштења, згрешио је небу; „Оче, сагреших небу и пред тобом и нисам више достојан да се назовем сином твојим“ („Оче, сагреших и нисам више достојан сином твојим“.) Зашто сам оскврнио своје срце, расцветао сам се као ружа: „и нисам више достојан да се зовем твојим сином, ожалошћен Твојим Светим Духом, окаљао сам блиставу хаљину вере. Поробио сам душу своју, крштењем ослобођену и просвећењем побелео као снег, помрачену грехом: „и нисам више достојан да се зовем сином твојим; прими ме као једног од најамника својих“. Моја телесна осећања, отежана пијанством, као помахнитале слуге, издадоше душу моју, сопствену господарицу, разврату; и сада, васпитавши их уздржањем, опаметћу душу своју: „Узми ме за једног од својих најамника. Знам лутања непријатеља, знам његове посрнуће против мене, знам стреле његове прождрљивости; Избећи ћу пијанство, које уништава моћ чедности, и пост који ми је донео трезвеност држаћу: „Узми ме за једног од својих најамника. И радићу у твоме винограду, и ножем Духа ћу одсечи сувишне изданке моје унутрашње духовне лозе, или боље, пороке: „Узми ме за једног од својих најамника. И гајићу најслађу лозу љубави, и поставићу, такорећи, ослонце за своју душу, заповести Господње, да је, када је привуче на земљу, не украде змија: „Узми ме као једног од најамника својих. Покушаћу да је натерам да погледа у небо, да испружи руке човекољубља, да у наручју понесе беднике које земља вуче: „Узми ме као једног од својих најамника. Дај ми опет, оче, плуг крста на рамена; Обраћу бразду душе своје, чупаћу трње и штетну траву злога, посејаћу у њу семе небеско. Кад ти дажду милости одозго, бразда душе моје родиће тридесет, шездесет и сто: „Узми ме за једног од најамника својих. Не одгуруј ме, оче! Непријатељ, ослабио ме, још није био сасвим скинуо хаљину вере. Ако је упрљао лепоту чедности моје, онда га (међутим) никада није наговорио да служи идолима; Нисам Те одбацио, Господе мој! Иако сам сагрешио у цвету младости своје, погазио сам лој идола, збацио слике демонске, обешчастио идоле идоле, дунуо на ђавола, пљунуо на демоне. Сада падам пред ноге Твоје, Господе мој и Боже мој: „Узми ме као једног од својих најамника. Ако се овако покајеш, ако се тако исповедиш, онда Отац небески похита к теби, када си још далеко од Њега, падне духом на врат твоје душе, положи на тебе јарам благодати, и веже јарам истине око врата срца твога, пољупцем прекине непријатељство према твојим слугама, Каро најпре каже: „Као прво поручује својим слугама: одећу“ (Лука 15:22). Није рекао: „носи само одећу“, већ: „носи прву одећу“, да би показао да ти је дато прво достојанство крштења. „...Донеси му прву хаљину“, „и обуци га, и дај му прстен“, знак богатства, чувар блага, залог благодати, печат Духа.“ „И опанке на ноге његовим“ („и чизме на носу његовом“), односно „свежи ноге његове душе речју јеванђелском, да га опет змија, угризивши га у пету, не однесе у пређашње лутање греха“. „И доведите угојено теле“ („И угојено теле зна“) (Лука 15:23). Ко је овај ако не Христос, Који се достојнима даје после крштења, како каже апостол: „Јер у Њему пребива сва пуноћа Божанства телесно“ („у њему пребива све испуњење Божанства телесно“) (Кол. 2, 9). „Носи га; Забављаћемо се док једемо.” Ко између Јевреја и Грка верује да је теле заклано и да је успостављен мир? О теле девичанске јунице, свето чедо необрађене материце! О, теле заклано и живо, увек од нас затровано и не зависи од нас! Зато, љубљени, спустивши сидро наше речи у сигурном и тихом пристаништу, поверавамо вас заступништву Духа Светога; и Он ће те, пресијецајући море божанског Писма својим складним језиком, увести у град небески, у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт, са Оцем, и са Светим и обожаваним Духом, сада и увек, и у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Можда ће вас занимати: