Mbi Ungjillin e Lukës, për dhrahmin dhe mbi fjalët: “Një njeri kishte dy djem” (Luka 15:11)

Përsëri gjiri i Krishtit rrjedh me një rrjedhë të ëmbël dashurie të pashtershme; përsëri urtësia e ndritshme e Krishtit, pasi ndezi një llambë dhe e vendosi në shandanin e kryqit, ndriçon gjithë universin për qëllimin e devotshmërisë. Dituria hyjnore, duke përdorur këtë llambë, gjeti një dhrahmi të humbur dhe ia shtoi nëntë dhrahmive engjëllore. Është e nevojshme, e dashur, të thuhet se kush është kjo grua që ka dhjetë dhrahmi. Kjo është urtësia e Zotit, e cila ka dhjetë dhrahmi. Cilin? Numëroni: engjëjt, kryeengjëjt, principatat, autoritetet, fuqitë, fronet, sundimet, kerubinët, serafinët dhe Adami i lashtë. Kjo dhrahmi, Adami, i refuzuar nga keqdashja e djallit, i tërhequr në këtë humnerë të jetës dhe i zhytur në kënaqësi të ndryshme mëkatare, u përvetësua nga urtësia e Zotit që po vinte. Si e gjete, e dashur? Ajo, e ardhur nga qielli, merr llambën e varfër të trupit, e ndez me dritën e hyjnisë, e vendos në shandanin e kryqit, kërkon një dhrahmi, e fut në oborrin dhe kullotën e engjëjve. Por ndoshta disa nga ata që qëndrojnë këtu dhe që mëkatuan pas pagëzimit do të pyesin: “Çfarë rëndësie ka për ne nëse Adami u shpëtua? Si do të falemi? Si mund të shpëtohemi nëse shkelim ligjin pas pagëzimit?” Atyre u themi: “Kështu ju pëlqejnë, mos u trembni, mos u shqetësoni, mos u turpëroni, mos u ligështoni! Nuk është se Perëndia u kujdes për Adamin dhe ju la pas dore; por nëse për të u bë grua me dhjetë dhrahmi, atëherë për ty Ai është një baba i mëshirshëm, që ka dy djem dhe përsëri pranon të humburin në krahë. Ai u bë gjithçka për të gjithë, që Ai të mund t'i fitonte të gjitha për veten e tij.” Tani kemi dëgjuar fjalët e ungjilltarit: “Një njeri kishte dy djem dhe i vogli prej tyre erdhi dhe i tha babait të tij: Atë! më jep pasuri.” Ai “Dhe babai e ndau pasurinë për ta. Pas disa ditësh, djali i vogël, pasi mblodhi gjithçka, shkoi në një anë të largët dhe atje e shpërdoroi pasurinë e tij, duke jetuar i shthurur. Pasi shpenzoi gjithçka, në atë vend lindi një uri e madhe.” Dhe erdhi te një nga qytetarët dhe qytetari e dërgoi “në arat e tij për të kullotur derrat; dhe u gëzua që mbushi barkun me brirët që hëngrën derrat, por askush nuk ia dha. Pasi erdhi në vete, tha: Sa nga robërit e babait tim kanë bukë me bollëk dhe ja ku po vdes nga uria; Do të ngrihem dhe do të shkoj te babai dhe do t'i them: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga mëditësit e tu” (Luka 15:11–19). Kuptimi i kësaj duhet kërkuar jo jashtë, por brenda nesh. Kjo shëmbëlltyrë tregohet për ne dhe lexohet për ne, në mënyrë që askush të mos dëshpërohet nëse del se është shumë mëkatar; por t'i afroheni Perëndisë me pendim dhe duke i kërkuar Atij shlyerjen, veçanërisht nëse ndonjë prej jush është bërë bir i Perëndisë me anë të besimit në Zotin. “Dhe atyre që e pranuan, atyre që besuan në emrin e tij, u dha pushtet të bëhen bij të Perëndisë” (“Vëgjëllit... e pranuan Atë dhe u dha atyre fuqinë të bëhen bij të Perëndisë”) (Gjoni 1:12). Nëse ndonjë prej jush, me anë të besimit në Zotin tonë, u bë biri i tij dhe u largua prej Tij, jo nga vendi, por nga mënyra e jetesës; nëse dikush është i uritur, jo për bukë të zakonshme, por për bukë qiellore: “Ai u dha bukë qiellore, njeriu hëngri bukën e engjëjve” (“buka e qiellit iu dha atyre. Bukën e engjëjve e hëngri njeriu”) (Ps. 77:24-25), atëherë le t’i lërë kënaqësitë e epshit, si derra, le të mos dëshirojë më epsh. Çfarë janë bishtajat? Fryti i pemës. Bishtajat janë si mëkati: ashtu si bishtajat e kënaqin fytin në fillim të ngrënies, por e acarojnë fytin pas ngrënies, ashtu edhe mëkati është i ëmbël në fillim të ngrënies, por irriton pas ngrënies. Për këtë flet i mençuri Solomon: “Biri im! dëgjo diturinë time dhe vër veshin zgjuarsisë sime, me qëllim që të ruash maturinë dhe goja jote të ruajë njohurinë. Sepse goja e gruas së një njeriu tjetër pikon mjaltë dhe fjala e saj është më e ëmbël se vaji; por pasojat prej saj rezultojnë të hidhura, si pelin, të mprehta, si një shpatë me dy tehe" ("Mos u bëj aq i keq për gruan: sepse mjalti pikon nga buzët e gruas së prostitutës, edhe sikur fyti yt të kënaqet për një kohë: ki kujdes për hidhërimin e tëmthit... dhe më e holla është më e mprehtë se a.). Nëse dikush është i uritur për bukë qiellore, atëherë le të vijë, le të kërkojë: "sepse kushdo që kërkon gjen, dhe ai që kërkon merr, dhe atij që troket do t'i hapet") (Mateu 7:8) vdiq për ty dhe nëse i thua vetes: "Kush është ky?" - Krishti ju përgjigjet dhe thotë: "Unë jam dera e deleve" (Gjoni 10:7). Thuaj gjithashtu: "Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje" ("Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje"). Nëse dikush mëkatoi duke marrë pagëzimin qiellor, ai mëkatoi kundër qiellit. Ai që mëkaton para pagëzimit, mëkaton kundër tokës: “sepse ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (“si je dheu, dhe në tokë shkove”) (Zan. 3:19), - i thuhet Adamit. Nëse dikush e ka veshur Krishtin në pagëzim, ai nuk është më tokë, por qiell: “Si është tokësori, ashtu janë tokësorët; dhe siç është qiellori, ashtu janë qiellorët” (“ashtu siç jeni ju nga dheu, ashtu jeni edhe nga unazat; dhe si ata që janë në qiell, ju jeni edhe ju në qiell 15:4 nga ju që u pagëzuat mbi ju” (1 Korintasve 8). Krishti" ("të gjithë ata që janë pagëzuar në Krishtin, kanë veshur Krishtin") (Gal. 3:27). Nëse dikush ka mëkatuar pas pagëzimit, ai ka mëkatuar kundër qiellit; "O Atë, unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt" ("Atë, kam mëkatuar në qiell: dhe pse nuk jam më i denjë për ty?" “E kam ndotur zemrën time, të spërkatur me gjakun e Jezusit, duke lulëzuar si një trëndafil: “Dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt, i hidhëruar Shpirti yt i Shenjtë, e kam ndotur rrobën e ndritur të besimit me mëkat: “dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt”. E robërova shpirtin tim, të çliruar nga pagëzimi dhe të zbardhur si bora nga ndriçimi, të errësuar nga mëkati: “dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt, më prano si një nga robërit e tu”. Ndjenjat e mia trupore, të rënduara nga dehja, si shërbëtorë të çmendur, e tradhtuan shpirtin tim, zonjën time, në shthurje; dhe tani, pasi i kam rritur me abstenim, do ta bëj të urtë shpirtin tim: "Më merr si një nga robërit e tu". I njoh bredhjet e armikut, i njoh pengesat e tij kundër meje, i njoh shigjetat e grykësisë së tij; Do t'i shmangem dehjes, e cila shkatërron fuqinë e dëlirësisë dhe do të mbaj një agjërim që më solli maturinë: "Më merr si një nga robërit e tu". Dhe unë do të punoj në vreshtin tënd dhe do të pres me thikën e Frymës degët e tepërta të hardhisë sime të brendshme shpirtërore, ose më mirë, veset: "Më merr si një nga robërit e tu". Dhe unë do të kultivoj hardhinë më të ëmbël të dashurisë dhe do të ngre, si të thuash, mbështetëse për shpirtin tim, urdhërimet e Zotit, që kur të tërhiqet në tokë, të mos vidhet nga gjarpri: "Më merr si një nga robërit e tu". Do të përpiqem ta bëj të shikojë nga qielli, të zgjasë krahët e saj të filantropisë, në mënyrë që ajo të mbajë në krahë të mjerin që tërhiqet nga toka: "Me merr mua si një nga shërbëtorët e tu me mëditje". Më jep përsëri, Atë, parmendën e kryqit mbi supet e mia; Do të punoj brazdën e shpirtit tim, do të nxjerr gjemba dhe barin e dëmshëm të të ligut, do të mbjell farën qiellore në të. Kur të bjerë mëshirë nga lart, brazda e shpirtit tim do të japë fryte tridhjetë e gjashtëdhjetë e njëqind: "Merr mua si një nga robërit e tu". Mos më largo, baba! Armiku, pasi më kishte dobësuar, ende nuk e kishte hequr plotësisht rrobën e besimit. Nëse ai e ndoti bukurinë e dëlirësisë sime, atëherë (megjithatë) nuk e bindi kurrë që t'u shërbente idhujve; Nuk të kam refuzuar, o Zoti im! Ndonëse mëkatova në lulen e rinisë sime, shkela dhjamin e idhujve, rrëzova imazhet e demonëve, turpërova idhujt e idhujve, fryva mbi djallin, pështyva mbi demonët. Tani unë bie në këmbët e Tua, Zoti im dhe Perëndia im: "Më merr si një nga robërit e tu". Nëse pendohesh kështu, nëse rrëfehesh kështu, atëherë Ati qiellor nxiton drejt teje, kur je ende larg Tij, të bie me shpirt në qafë, të vendos zgjedhën e hirit dhe të lidh zgjedhën e së vërtetës në qafën e zemrës sate, me një puthje i jep fund armiqësisë ndaj shërbëtorëve të tij të parë, "... veshje” (Luka 15:22). Ai nuk tha: "mbani vetëm rrobat", por: "mbani rrobat e para", për të treguar se ju është dhënë dinjiteti i parë i pagëzimit. “...Sillni rrobën e parë”, “dhe vishni dhe jepini një unazë”, shenjë pasurie, roje thesari, peng hiri, vulë e Shpirtit”. "Dhe sandale në këmbët e tij" ("dhe çizmet në hundë"), d.m.th., "lidhini këmbët e shpirtit të tij me fjalën e Ungjillit, në mënyrë që përsëri gjarpri, pasi e kafshoi në thembër, të mos e çojë në bredhjen e mëparshme të mëkatit". "Dhe sillni një viç të majmur" ("Dhe viçi i majmur e di") (Luka 15:23). Kush është ky nëse jo Krishti, i Cili u jepet atyre që janë të denjë pas pagëzimit, siç thotë apostulli: “Sepse në Të banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë” (“në të banon trupërisht gjithë përmbushja e Hyjnisë”) (Kol. 2:9). “Mbaje atë; Do të argëtohemi ndërsa hamë.” Kush midis hebrenjve dhe grekëve beson se viçi u vra dhe paqja u vendos? O viç i mëshqerrës së virgjër, fëmijë i shenjtë i barkut të papunuar! O viç i vrarë dhe i gjallë, gjithmonë i helmuar nga ne dhe jo i varur nga ne! Prandaj, të dashur, pasi e kemi ulur spirancën e fjalës sonë në një port të sigurt dhe të qetë, ne ju besojmë ndërmjetësimit të Frymës së Shenjtë; dhe Ai, duke përshkuar detin e Shkrimit hyjnor me gjuhën e Tij harmonike, do t'ju çojë në qytetin qiellor, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, me Atin, dhe me Shpirtin e Shenjtë e të adhuruar, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: