O Ewangelii Łukasza, o drachmie i o słowach: „Pewien człowiek miał dwóch synów” (Łk 15,11)

Znowu łono Chrystusa płynie niewyczerpanym słodkim strumieniem miłości; znowu jasna mądrość Chrystusa, zapalając lampę i umieszczając ją na świeczniku krzyża, oświetla cały wszechświat w celu pobożności. Boska Mądrość za pomocą tej lampy odnalazła jedną zagubioną drachmę i dodała ją do dziewięciu anielskich drachm. Trzeba, kochani, powiedzieć, kim jest ta żona, która ma dziesięć drachm. To jest mądrość Boża, która ma dziesięć drachm. Który? Policz: aniołów, archaniołów, księstw, władz, mocy, tronów, panowań, cherubinów, serafinów i pierwotnego Adama. Ta drachma Adam, odrzucona przez złośliwość diabła, wciągnięta w tę otchłań życia i pogrążona w różnych grzesznych przyjemnościach, została nabyta przez nadchodzącą mądrość Bożą. Jak to znalazłeś, kochanie? Ona, przychodząc z nieba, bierze skromną lampkę ciała, zapala ją światłem bóstwa, kładzie na świeczniku krzyża, szuka drachmy, przynosi ją na dziedziniec i pastwisko aniołów. Być może jednak niektórzy ze stojących tutaj, którzy zgrzeszyli po chrzcie, zapytają: „Co nas obchodzi, czy Adam został zbawiony? W jaki sposób otrzymamy przebaczenie? Jak możemy zostać zbawieni, jeśli po chrzcie złamaliśmy prawo?” Mówimy im: „Wy, tacy ludzie, nie bójcie się, nie zawracajcie głowy, nie zawstydzajcie się, nie bądźcie bojaźliwi! To nie tak, że Bóg troszczył się o Adama i zaniedbywał ciebie; ale jeśli dla niego stał się żoną mającą dziesięć drachm, to dla ciebie jest miłosiernym ojcem, mając dwóch synów i ponownie przyjmując w swoje ramiona utraconego. Stał się wszystkim dla wszystkich, aby wszystkich pozyskać dla siebie.” Słyszeliśmy teraz słowa ewangelisty: „Pewien człowiek miał dwóch synów, a młodszy z nich przyszedł i powiedział do swego ojca: Ojcze! dajcie mi majątek.” On: „A ojciec podzielił im majątek. Po kilku dniach młodszy syn, zebrawszy wszystko, odszedł na dalszy brzeg i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. Gdy wszystko wydał, w kraju tym nastał wielki głód”. I przyszedł do jednego z obywateli, a ten wysłał go „na swoje pola, aby pasł świnie; i chętnie napełnił swój brzuch rogami, które jadły świnie, ale nikt mu tego nie dał. Opamiętawszy się, powiedział: Ilu najemników mojego ojca ma teraz pod dostatkiem chleba, a ja tutaj umieram z głodu; Wstanę, pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników” (Łk 15,11–19). Znaczenia tego należy szukać nie na zewnątrz, ale w sobie. Ta przypowieść jest nam opowiadana i nam czytana, aby nikt nie wpadł w rozpacz, gdyby okazał się bardzo grzeszny; lecz zbliżyć się do Boga ze skruchą i prosić Go o przebłaganie, zwłaszcza jeśli ktoś z was stał się synem Bożym przez wiarę w Pana. „A tym, którzy go przyjęli, tym, którzy uwierzyli w imię jego, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi” („Malutcy… przyjęli Go i dał im moc, aby stali się dziećmi Bożymi”) (Jan 1:12). Jeśli ktoś z was przez wiarę w naszego Pana stał się Jego synem i oddalił się od Niego nie ze względu na miejsce, ale ze względu na życie; jeśli ktoś jest głodny nie zwykłego chleba, ale chleba niebieskiego: „Dał im chleb z nieba. Człowiek jadł chleb aniołów” („Dano im chleb z nieba. Chleb aniołów jadł człowiek”) (Ps. 77,24-25), to niech jak świnie porzuci przyjemności pożądliwości i niech już nie pragnie jeść strąków. Co to są strąki? Owoc drzewa. Strąki są jak grzech: tak jak strąki rozkoszują gardło na początku jedzenia, ale drażnią gardło po jedzeniu, tak grzech jest słodki na początku jedzenia, ale drażni po jedzeniu. Mówi o tym mądry Salomon: „Synu mój! słuchajcie mojej mądrości i nakłońcie ucha ku mojemu zrozumieniu, abyście zachowali roztropność, a usta wasze zachowały wiedzę. Bo z ust cudzej żony kapie miód, a jej mowa jest słodsza od oliwy; ale skutki tego okazują się gorzkie jak piołun, ostre jak miecz obosieczny” („Nie bądź taki zły wobec kobiety, bo miód kapie z ust żony nierządnicy, aż do chwili, gdy gardło twoje się rozkoszuje: uważaj na gorycz żółci… a najsubtelniejsze jest ostrzejsze niż miecz obosieczny”) (Prz. 5:2-4). Jeśli ktoś pragnie chleba z nieba, niech przyjdzie, niech szuka: „bo każdy... kto szuka, znajduje, a kto prosi, otrzymuje, a pukającemu zostanie otworzone” („a pukającemu otworzą”) (Mt 7,8). Pukajcie do drzwi nawrócenia swoim niewypowiedzianym lamentem. Nie bójcie się jej, nie jest wam obca: za was umarła. A jeśli powiecie sobie: „Kto to jest?” - Chrystus odpowiada ci i mówi: „Ja jestem bramą owiec” (J 10,7). Powiedz też: „Zgrzeszyłem przeciwko niebu i przed tobą” („Zgrzeszyłem przeciwko niebu i przed tobą”). Jeśli ktoś zgrzeszył przyjmując chrzest w niebie, zgrzeszył przeciwko niebu. Ten, kto grzeszy przed chrztem, grzeszy przeciwko ziemi: „bo prochem jesteś i w proch się obrócisz” („bo jesteś ziemią i na ziemię zszedłeś”) (Rdz 3:19), - powiedziano Adamowi. Jeśli ktoś przyoblekł się w Chrystusa podczas chrztu, nie jest już ziemią, ale niebem: „Jaki jest ziemski, taki jest i ziemski, a jaki niebieski, tacy są niebiańscy” („Jak wy jesteście z ziemi, tak i wy z pierścieni; i jak ci, którzy są w niebie, tak i wy jesteście w niebie” (1 Kor. 15:48); „wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” („tyle, ilu było ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa”) (Gal. 3:27). Jeśli ktoś po chrzcie zgrzeszył, zgrzeszył przeciwko niebu; „Ojcze, zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec Ciebie, i już nie jestem godzien nazywać się Twoim synem” („Ojcze, zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą, i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem.”) Dlaczego? Mów do winy. „Splamiłem moje serce, pokropiony krwią Jezusa, kwitnącą jak róża: „i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem”. Rozgniewał się, zasmucił Twój Duch Święty, zanieczyścił grzechem lśniącą szatę wiary: „i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem”. Zniewoliłem moją duszę, wyzwoloną przez chrzest i wybieloną jak śnieg przez oświecenie, zaciemnioną przez grzech: „A nie jestem już godzien nazywać się twoim synem, przyjmij mnie jako jednego z najemników”. Moje uczucia cielesne, zaostrzone przez pijaństwo, jak szalone słudzy, wydały moją duszę, moją własną panią, na rozpustę; a teraz, wychowując ich w wstrzemięźliwości, uczynię moją duszę mądrą: „Przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników”. Znam wędrówki wroga, znam jego potknięcia przeciwko mnie, znam strzały jego obżarstwa; Będę unikać pijaństwa, które niszczy moc czystości, i będę przestrzegał postu, który przyniósł mi trzeźwość: „Przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników”. I będę pracować w Twojej winnicy i odetnę nożem Ducha nadmierne pędy mojej wewnętrznej duchowej winorośli, a raczej przywary: „Przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników”. I będę uprawiał najsłodszą winorośl miłości i ustanowię jakby podpory dla mojej duszy, przykazania Pana, aby gdy zostanie ściągnięta na ziemię, nie została skradziona przez węża: „Weź mnie jako jednego ze swoich najemników”. Postaram się, aby spojrzała w niebo, wyciągnęła ramiona filantropijne, aby nosiła w ramionach nieszczęśników, których przyciąga ziemia: „Przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników”. Daj mi jeszcze raz, Ojcze, pług krzyża na moje ramiona; Wykopię bruzdę duszy mojej, wyrwę ciernie i szkodliwą trawę złego, zasieję w niej ziarno niebieskie. Gdy ześlesz z góry miłosierdzie, bruzda mojej duszy wyda owoce trzydzieści, sześćdziesiąt i sto: „Przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników”. Nie odpychaj mnie, Ojcze! Wróg, osłabiwszy mnie, nie zdjął jeszcze całkowicie szaty wiary. Jeśli zanieczyścił piękno mojej czystości, to (jednak) nigdy go nie namówił, aby służył bożkom; Nie odrzuciłem Cię, mój Panie! Chociaż zgrzeszyłem w kwiecie mojej młodości, podeptałem tłuszcz bożków, obaliłem wizerunki demonów, zniesławiłem bożki bożków, dmuchałem na diabła, plułem na demony. Teraz padam do Twoich stóp, mój Panie i mój Boże: „Przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników”. Jeżeli tak pokutujecie, jeśli tak wyznajecie, to Ojciec niebieski spieszy do was, gdy jesteście jeszcze daleko od Niego, w duchu pada na szyję waszej duszy, nakłada na was jarzmo łaski i zawiązuje jarzmo prawdy na szyi waszego serca, pocałunkiem kładzie kres wrogości wobec was i mówi do swoich sług, kapłanów: „...Noście pierwszą szatę” (Łk 15,22). Nie powiedział: „nieście tylko szaty”, ale: „nieście pierwsze szaty”, aby pokazać, że otrzymaliście pierwszą godność chrztu. „...Przynieście mu pierwszą szatę”, „i ubierzcie go, i dajcie mu pierścień”, znak bogactwa, stróż skarbu, zadatek łask, pieczęć Ducha”. „I sandały na jego nogach” („i buty na jego nosie”), czyli „zwiążcie nogi jego duszy słowem Ewangelii, aby znowu wąż, ukąsząc go w piętę, nie uniósł go na dawną wędrówkę grzechu”. „I przynieście tuczne cielę” („A tuczne cielę wie”) (Łk 15,23). Któż to jest, jeśli nie Chrystus, który po chrzcie jest dany godnym, jak mówi apostoł: „W Nim bowiem mieszka cała pełnia Bóstwa cieleśnie” („w Nim mieszka cała pełnia Bóstwa cieleśnie”) (Kol. 2:9). „Noś to; Będziemy się dobrze bawić, jedząc. Kto spośród Żydów i Greków wierzy, że zabito cielca i nastał pokój? O cielę dziewiczej jałówki, święte dziecko nieuprawnego łona! O, cielę zabite i żywe, zawsze przez nas zatrute i niezależne od nas! Dlatego, umiłowani, zarzuciwszy kotwicę naszego słowa w bezpiecznej i cichej przystani, powierzamy Was wstawiennictwu Ducha Świętego; a On, przecinając morze Pisma Świętego Swoim harmonijnym językiem, poprowadzi was do miasta niebieskiego, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc, z Ojcem i z Duchem Świętym i uwielbieniem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Może zainteresuje Cię: