ლუკას სახარებაზე, დრაქმაზე და სიტყვებზე: „ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი“ (ლუკა 15:11).

ისევ ქრისტეს წიაღში მოედინება სიყვარულის ამოუწურავი ტკბილი ნაკადი; კვლავ ქრისტეს ნათელი სიბრძნე, რომელმაც ნათურა აანთო და ჯვრის სასანთლეზე დადო, ანათებს მთელ სამყაროს ღვთისმოსაობის მიზნით. ღვთაებრივმა სიბრძნემ ამ ნათურის გამოყენებით იპოვა ერთი დაკარგული დრაქმა და ცხრა ანგელოზურ დრაქმას დაუმატა. აუცილებელია, საყვარელო, ვთქვა, ვინ არის ეს ცოლი, რომელსაც ათი დრაქმა აქვს. ეს არის ღვთის სიბრძნე, რომელსაც აქვს ათი დრაქმა. რომელი? დათვლა: ანგელოზები, მთავარანგელოზები, სამთავროები, ხელისუფლება, ძალაუფლება, ტახტები, სამფლობელოები, ქერუბიმები, სერაფიმები და პირველყოფილი ადამი. ეს დრაქმა, ეშმაკის ბოროტებით უარყოფილი ადამი, ცხოვრების ამ უფსკრულში ჩაფლული და სხვადასხვა ცოდვილ სიამოვნებაში ჩაძირული, ღვთის მომავალი სიბრძნით შეიძინა. როგორ იპოვე, საყვარელო? იგი, ზეციდან მოსულს, იღებს სხეულის მწირ ლამპარს, აანთებს მას ღვთაების შუქით, დებს ჯვრის სასანთლეზე, ეძებს დრაქმას, მოაქვს ანგელოზთა ეზოსა და საძოვარში. მაგრამ შესაძლოა ზოგიერთმა აქ მყოფმა, ვინც ნათლობის შემდეგ შესცოდა, იკითხოს: „რა მნიშვნელობა აქვს ჩვენთვის, თუ ადამი გადარჩა? როგორ მოგვიტევებენ? როგორ შეგვიძლია გადარჩენა, თუ კანონი დავარღვიეთ ნათლობის შემდეგ?” მათ ვეუბნებით: „ასეთებო, ნუ გეშინიათ, ნუ აურზაურებთ, ნუ შეგრცხვებათ, ნუ ხართ გულგატეხილი! ეს არ არის ის, რომ ღმერთი ზრუნავდა ადამზე და უგულებელყოფდა თქვენ; მაგრამ თუ მისთვის ათი დრაჰკანის ცოლი გახდა, მაშინ შენთვის ის მოწყალე მამაა, ჰყავს ორი ვაჟი და ისევ ხელში აიღებს დაკარგულის. ის გახდა ყველაფერი ყველასთვის, რათა ყველაფერი თავისთვის მოეგო.” ახლა მოვისმინეთ მახარებლის სიტყვები: „ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი, მივიდა მათგან უმცროსი და უთხრა მამას: მამაო! მომეცი ქონება." მან "და მამამ მათ ქონება გაუყო. რამდენიმე დღის შემდეგ, უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, შორს წავიდა და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად. როცა ყველაფერი დახარჯა, დიდი შიმშილი გაჩნდა იმ ქვეყანაში“. და მივიდა ერთ-ერთ მოქალაქესთან და მოქალაქემ გაგზავნა „თავის მინდვრებში ღორების საძოვრად; და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი იმ რქებით, რომლებიც ღორებმა შეჭამეს, მაგრამ არავინ მისცა მას. გონს რომ მოვიდა, თქვა: მამაჩემის დაქირავებულს რამდენს ახლა აქვს პური უხვად და აი, მე ვკვდები შიმშილით; ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: მამაო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო; მიმიღე მე შენს დაქირავებულ მსახურად“ (ლუკა 15:11–19). ამის მნიშვნელობა უნდა ვეძებოთ არა გარეთ, არამედ საკუთარ თავში. ეს იგავი მოგვითხრობს და იკითხება ჩვენთვის, რათა არავინ დაიდარდოს, თუ ძალიან ცოდვილი აღმოჩნდება; არამედ მიუახლოვდეთ ღმერთს სინანულით და სთხოვეთ მას შეწყალება, განსაკუთრებით თუ რომელიმე თქვენგანი გახდა ღვთის ძე უფლის რწმენით. „და მათ, ვინც მიიღეს, მათ, ვინც ირწმუნეს მისი სახელი, მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები“ ​​(„პატარა... მიიღეს იგი და მისცა მათ ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები“) (იოანე 1:12). თუ რომელიმე თქვენგანი ჩვენი უფლის რწმენით გახდა მისი ძე და დაშორდა მას არა ადგილით, არამედ ცხოვრების წესით; თუ ვინმეს შია არა ჩვეულებრივი პური, არამედ ზეციური პური: „მათ მისცა მათ ზეციური პური. ადამიანმა შეჭამა ანგელოზების პური“ („ცის პური მიეცა მათ. ანგელოზთა პური კაცმა შეჭამა“) (ფსალმ. 77:24-25), მაშინ დაეტოვებინა ვნების სიამოვნება, ისევე როგორც ღორები. რა არის ბუჩქები? ხის ნაყოფი. წიპწები ცოდვას ჰგავს: როგორც ჭამის დასაწყისში ყელს ახარებს ყელს, ჭამის შემდეგ კი ყელს აღიზიანებს, ასევე ცოდვა ჭამის დასაწყისში ტკბილია, მაგრამ ჭამის შემდეგ აღიზიანებს. ამის შესახებ ბრძენი სოლომონი ამბობს: „შვილო ჩემო! მოუსმინე ჩემს სიბრძნეს და ყური დაუდე ჩემს გონებას, რათა შეინარჩუნო წინდახედულება და შენმა პირმა შეინარჩუნოს ცოდნა. რადგან სხვისი ცოლის პირი წვეთს თაფლს და მისი ლაპარაკი უფრო რბილია ვიდრე ზეთი; მაგრამ მისგან მიღებული შედეგები მწარე აღმოჩნდება, როგორც ჭია, ბასრი, როგორც ორლესილი ხმალი“ („ნუ იქნები ასე ბოროტი ქალის მიმართ: მეძავს ცოლის ტუჩებიდან თაფლი წვეთებს, თუნდაც შენი ყელი ცოტა ხნით გიხაროდეს: ფრთხილად ნაღველის სიმწარეს... და ყველაზე დახვეწილი არის ნაღველის სიმწარე... თუ ვინმეს სწყურია ზეციური პური, დაე, ეძებოს: „ვინც ეძებს, იპოვის და ვინც აკაკუნებს, გაიხსნება“ (მათე 7:8). მოკვდა შენთვის და თუ შენს თავს იტყვი: "ვინ არის ეს?" - ქრისტე გპასუხობს და გეუბნება: „მე ვარ კარი ცხვრისა“ (იოანე 10:7). ასევე თქვით: „მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე“ („შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე“). თუ ვინმემ შესცოდა ზეციური ნათლობის მიღებით, მან შესცოდა ზეცას. ვინც სცოდავს ნათლობამდე, სცოდავს დედამიწას: „რამეთუ მტვერი ხარ და მტვერში დაბრუნდები“ („როგორც მიწა ხარ და მიწაზე წახვედი“) (დაბ. 3:19), - ნათქვამია ადამს. თუ ვინმემ მოინათლა ქრისტე, ის აღარ არის დედამიწა, არამედ ზეცა: „როგორც მიწიერი, ასევე მიწიერი და როგორც ზეციური, ასევე ზეციერი“ („როგორც თქვენ ხართ მიწიერი, ასევე ხართ ბეჭდები: და როგორც ზეცაში მყოფნი, ასევე ზეცაში ხართ, ვინც მოინათლა 15:48). ქრისტე“ („ვინც მოინათლა ქრისტეში, შეიმოსა ქრისტე“) (გალ. 3:27). თუ ვინმემ შესცოდა ნათლობის შემდეგ, მან შესცოდა ცას; „მამა, მე შევცოდე ზეცის წინააღმდეგ და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“ („მამა, მე ვცოდე ზეცაში: და რატომ არ ვარ შენი ღირსი? დანაშაულის გრძნობას გავუწუწუნე ჩემი გული იესოს სისხლით, ვარდივით აყვავებული: „აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებოდე, შენი სულიწმიდა დავიწყინე, ცოდვით დავაბინძურე რწმენის მანათობელი სამოსელი. მე დავმონე ჩემი სული, განთავისუფლდი ნათლით და თოვლივით გათეთრებული განმანათლებლობით, დაბნელებული ცოდვით: „და აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს ძედ, მიმიღე მე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“. ჩემმა სხეულებრივმა განცდებმა, სიმთვრალემ დამძიმებულმა, შეშლილი მსახურებივით, ჩემს სულს, საკუთარ ბედიას, გარყვნილებას უღალატა; და ახლა, როცა აღვზარდე ისინი თავშეკავებით, ჩემს სულს გავბრძენ: „მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“. მე ვიცი მტრის ხეტიალი, ვიცი მისი დაბრკოლებები ჩემს წინააღმდეგ, ვიცი ისრები მისი ჭირვეულობისა; მოვერიდები სიმთვრალეს, რომელიც ანგრევს უბიწოების ძალას და ვინახავ მარხვას, რომელმაც სიფხიზლე მომიტანა: „მიმიღე შენს დაქირავებულ მსახურად“. და ვიმუშავებ შენს ვენახში და სულის დანით მოვწყვეტ ჩემი შინაგანი სულიერი ვაზის ზედმეტ ტოტებს, ან უკეთესად, მანკიერებებს: „მიმიღე მე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“. და გავაშენებ სიყვარულის უტკბილეს ვაზს და დავდებ, თითქოსდა, საყრდენებს ჩემს სულს, უფლის მცნებებს, რათა როცა მიწაზე მიიზიდავს, გველმა არ მოიპაროს: „მიმიღე შენს დაქირავებულ მსახურად“. ვეცდები მას ცას ახედო, კაცთმოყვარეობის მკლავები გავუწოდე, რათა მკლავებში ატაროს მიწაზე მიზიდული საწყალი: „მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“. ისევ მომეცი, მამაო, ჯვრის გუთანი ჩემს მხრებზე; სულის ბურღულს დავამუშავებ, ბოროტის ეკლს და მავნე ბალახს გამოვძვერი, მასში ზეციურ თესლს დავთესავ. როცა ზემოდან მოწყალებას ჩამოაწვი, ჩემი სულის ღრმული ნაყოფს გამოიღებს ოცდაათი, სამოცი და ასი: „მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“. ნუ მაშორებ, მამაო! მტერს, რომელმაც დამასუსტა, რწმენის კვართი ჯერ კიდევ არ ჰქონდა მოხსნილი. თუ მან დააბინძურა ჩემი უმანკოების სილამაზე, მაშინ (თუმცა) არასოდეს დაარწმუნა იგი კერპების მსახურებაში; მე არ უარვყავი შენ, უფალო! თუმცა სიყმაწვილის ყვავილში შევცოდე, კერპთა ქონი დავთელე, ეშმაკთა გამოსახულებები დავამარცხე, კერპთა კერპები შევარცხვინე, ეშმაკს ვუბერე, ეშმაკებს ვაფურთხებ. ახლა შენს ფეხებთან დავეცი, უფალო და ღმერთო ჩემო: მიმიღე, როგორც შენს დაქირავებულ მსახურთაგანი. თუ ასე მოინანიებ, თუ ასე აღიარებ, მაშინ ზეციური მამა გეჩქარება, როცა ჯერ კიდევ შორს იქნები მისგან, სულით ჩაგივარდება კისერზე, მადლის უღელს გიდებს და ჭეშმარიტების უღელს გულზე კისერზე შემოახვევს, კოცნით წყვეტს მტრობას შენსადმი პირველყოფილთა მიმართ და ამბობს: სამოსელი“ (ლუკა 15:22). მან არ თქვა: „ატარე მხოლოდ ტანსაცმელი“, არამედ: „ატარე პირველი ტანსაცმელი“, რათა ეჩვენებინა, რომ შენ გეძლევა ნათლობის პირველი ღირსება. „...მოიტანეთ მას პირველი სამოსელი“, „და ჩაიცვით და მიეცით ბეჭედი“, სიმდიდრის ნიშანი, განძის მცველი, მადლის აღთქმა, სულის ბეჭედი“. "და სანდლები მის ფეხებზე" ("და ჩექმები მის ცხვირზე"), ანუ "შეაბრუნეთ მისი სულის ფეხები სახარების სიტყვით, რათა კვლავ გველი, რომელმაც ქუსლში უკბინა, არ წაიყვანოს იგი ცოდვის ყოფილ ხეტიალში". „და მოიყვანეთ მსუქანი ხბო“ („და მსუქანმა ხბომ იცის“) (ლუკა 15:23). ვინ არის ეს, თუ არა ქრისტე, რომელიც ეძლევა ღირსებს ნათლობის შემდეგ, როგორც მოციქული ამბობს: „რამეთუ მასში მკვიდრობს ხორციელად ღმრთეების ყოველი სისავსე“ („მასში მკვიდრობს ყოველი აღსრულება ღმრთეების სხეულებრივ“) (კოლ. 2,9). „ატარეთ იგი; ჩვენ გავერთობით სანამ ვჭამთ." ვინ სჯერა ებრაელებსა და ბერძნებს შორის, რომ ხბო მოკლეს და მშვიდობა დამყარდა? ო, ქალწული ძროხის ხბო, უნაყოფო საშვილოსნოს წმიდა შვილო! ოჰ, ხბო მოკლული და ცოცხალი, ყოველთვის ჩვენგან მოწამლული და ჩვენზე არა დამოკიდებული! მაშასადამე, საყვარელნო, ჩვენი სიტყვის სამაგრი დადებული დაცულ და წყნარ ნავსადგურში, მინდობთ თქვენ სულიწმიდის შუამავლობას; და ის, თავისი ჰარმონიული ენით გაკვეთს საღმრთო წერილის ზღვას, მიგიყვანს ზეციურ ქალაქში, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა, მამასთან და წმინდა და თაყვანისმცემელ სულთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: