Zum Lukasevangelium, zur Drachme und zu den Worten: „Ein Mann hatte zwei Söhne“ (Lukas 15,11)

Wieder fließt der Schoß Christi von einem unerschöpflichen, süßen Strom der Liebe; Wiederum erleuchtet die helle Weisheit Christi, nachdem er eine Lampe angezündet und auf den Leuchter des Kreuzes gestellt hat, das gesamte Universum zum Zweck der Frömmigkeit. Die göttliche Weisheit fand mithilfe dieser Lampe eine verlorene Drachme und fügte sie den neun Engelsdrachmen hinzu. Es ist notwendig, Geliebte, zu sagen, wer diese Frau ist, die zehn Drachmen hat. Das ist die Weisheit Gottes, die zehn Drachmen hat. Welche? Zählen: Engel, Erzengel, Fürstentümer, Autoritäten, Mächte, Throne, Herrschaften, Cherubim, Seraphim und der Ur-Adam. Diese Drachme, Adam, wurde von der Bosheit des Teufels zurückgewiesen, in diesen Abgrund des Lebens hineingezogen und in verschiedene sündige Vergnügungen versunken, und wurde von der kommenden Weisheit Gottes erworben. Wie hast du es gefunden, Geliebte? Sie kommt vom Himmel, nimmt die spärliche Lampe des Körpers, zündet sie mit dem Licht der Gottheit an, stellt sie auf den Leuchter des Kreuzes, sucht nach einer Drachme und bringt sie in den Hof und die Weide der Engel. Aber vielleicht werden einige von denen, die hier stehen und nach der Taufe gesündigt haben, fragen: „Was kümmert es uns, wenn Adam gerettet wurde?“ Wie werden wir begnadigt? Wie können wir gerettet werden, wenn wir nach der Taufe das Gesetz gebrochen haben?“ Zu ihnen sagen wir: „Ihr Leute, die so sind, habt keine Angst, macht keine Aufregung, schämt euch nicht, seid nicht kleinmütig!“ Es ist nicht so, dass Gott sich um Adam gekümmert und dich vernachlässigt hätte; aber wenn Er für ihn eine Frau mit zehn Drachmen wurde, dann ist Er für dich ein barmherziger Vater, der zwei Söhne hat und den Verlorenen wieder in seine Arme nimmt. Er ist allen alles geworden, um alles für sich zu gewinnen.“ Wir haben nun die Worte des Evangelisten gehört: „Ein Mann hatte zwei Söhne; und der jüngere von ihnen kam und sagte zu seinem Vater: Vater! Gib mir Eigentum.“ Er „Und der Vater teilte ihnen das Vermögen auf. Nach ein paar Tagen ging der jüngere Sohn, nachdem er alles gesammelt hatte, an die andere Seite und vergeudete dort sein Vermögen und lebte zügellos. Als er alles ausgegeben hatte, entstand in diesem Land eine große Hungersnot.“ Und er kam zu einem der Bürger, und der Bürger schickte ihn „auf seine Felder, um Schweine zu weiden; und er füllte gern seinen Bauch mit den Hörnern, die die Schweine fraßen, aber niemand gab sie ihm. Als er zur Besinnung kam, sagte er: Wie viele von den Tagelöhnern meines Vaters haben jetzt Brot im Überfluss, und hier sterbe ich vor Hunger; Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich als einen deiner Tagelöhner an“ (Lukas 15,11–19). Die Bedeutung davon muss nicht außerhalb, sondern in uns selbst gesucht werden. Dieses Gleichnis wird uns erzählt und vorgelesen, damit niemand verzweifeln muss, wenn er sich als sehr sündig erweist; sondern sich Gott mit Reue zu nähern und ihn um Versöhnung zu bitten, besonders wenn einer von euch durch den Glauben an den Herrn ein Sohn Gottes geworden ist. „Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden“ („Die Kleinen ... nahmen ihn auf und gaben ihnen die Macht, Kinder Gottes zu werden“) (Johannes 1:12). Wenn einer von euch durch den Glauben an unseren Herrn sein Sohn wurde und sich von ihm entfernte, nicht aufgrund seines Ortes, sondern aufgrund seiner Lebensweise; Wenn jemand hungrig ist, nicht nach gewöhnlichem Brot, sondern nach himmlischem Brot: „Er gab ihnen himmlisches Brot. Der Mensch aß das Brot der Engel“ („Das Brot des Himmels wurde ihnen gegeben. Das Brot der Engel wurde von den Menschen gegessen“) (Psalm 77,24-25), dann lasse er die Freuden der Lust wie Schweine hinter sich und lasse keine Lust mehr darauf, die Schoten zu essen. Was sind Pods? Frucht des Baumes. Die Schoten sind wie die Sünde: So wie die Schoten zu Beginn des Essens den Hals erfreuen, nach dem Essen aber den Hals reizen, so ist die Sünde zu Beginn des Essens süß, nach dem Essen aber reizend. Der weise Salomo spricht darüber: „Mein Sohn! Höre auf meine Weisheit und neige dein Ohr zu meinem Verständnis, damit du Klugheit bewahrst und dein Mund Wissen behält. Denn der Mund der Frau eines anderen Mannes trieft Honig, und ihre Rede ist süßer als Öl; aber die Folgen daraus erweisen sich als bitter, wie Wermut, scharf, wie ein zweischneidiges Schwert“ („Sei nicht so böse zu einer Frau! Denn Honig tropft von den Lippen der Frau einer Hure, während deine Kehle eine Weile erfreut: Hüte dich vor der Bitterkeit der Galle ... und das Feinste ist schärfer als ein zweischneidiges Schwert“) (Spr. 5,2-4). Wenn jemand nach himmlischem Brot hungert, dann komme er, lass ihn suchen: „Denn jeder, der sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,8). Fürchte dich nicht vor ihr. Und wenn du dir sagst: „Wer ist das?“ - Christus antwortet dir und sagt: „Ich bin die Tür der Schafe“ (Johannes 10,7). Sagen Sie auch: „Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt“ („Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt“). Wenn jemand sündigte, indem er die himmlische Taufe empfing, sündigte er gegen den Himmel. Wer vor der Taufe sündigt, sündigt gegen die Erde: „Denn du bist Staub, und zum Staub wirst du zurückkehren“ („So wie du Erde bist, und zur Erde bist du gegangen“) (Gen 3,19), heißt es zu Adam. Wenn jemand Christus in der Taufe angezogen hat, ist er nicht mehr die Erde, sondern der Himmel: „Wie das Irdische, so sind auch die Irdischen; und wie das Himmlische, so sind auch die Himmlischen“ („Wie ihr von der Erde seid, so seid auch ihr von den Ringen; und gleich denen, die im Himmel sind, seid auch ihr im Himmel“ (1. Korinther 15,48); „Alle, die ihr in Christus getauft seid, habt Christus angezogen“ („alle, die getauft wurden.“ Getauft in Christus, ziehe Christus an“) (Gal. 3,27). Wer nach der Taufe gesündigt hat, der hat gegen den Himmel gesündigt; „Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden.“ („Vater, ich habe im Himmel und vor dir gesündigt, und ich bin nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden.“) Warum? Sprich mit der Schuld. „Ich habe mein Herz besprengt mit dem Blut Jesu, das wie eine Rose blüht: „Und ich bin nicht länger würdig, dein Sohn genannt zu werden.“ Ich habe meine Seele versklavt, befreit durch die Taufe und weiß wie Schnee durch die Erleuchtung, verdunkelt durch die Sünde: „Und ich bin nicht länger würdig, dein Sohn genannt zu werden; nimm mich als einen deiner Tagelöhner an.“ Meine durch Trunkenheit verstärkten körperlichen Gefühle verrieten wie verrückte Diener meine Seele, meine eigene Geliebte, zur Ausschweifung; und nun, nachdem ich sie mit Enthaltsamkeit erzogen habe, werde ich meine Seele weise machen: „Nimm mich als einen deiner Tagelöhner.“ Ich kenne die Irrwege des Feindes, ich kenne sein Stolpern gegen mich, ich kenne die Pfeile seiner Völlerei; Ich werde Trunkenheit vermeiden, die die Kraft der Keuschheit zerstört, und ich werde ein Fasten einhalten, das mir Nüchternheit gebracht hat: „Nimm mich als einen deiner Tagelöhner.“ Und ich werde in Deinem Weinberg arbeiten und mit dem Messer des Geistes die übermäßigen Triebe meines inneren geistlichen Weinstocks oder besser gesagt meiner Laster abschneiden: „Nimm mich als einen deiner Tagelöhner.“ Und ich werde den süßesten Weinstock der Liebe kultivieren und gleichsam eine Stütze für meine Seele errichten, die Gebote des Herrn, damit sie, wenn sie zur Erde gezogen wird, nicht von der Schlange gestohlen wird: „Nimm mich als einen deiner Tagelöhner.“ Ich werde versuchen, sie dazu zu bringen, in den Himmel zu blicken und ihre wohltätigen Arme auszustrecken, damit sie die Elenden, die sich zur Erde hingezogen fühlen, in ihren Armen trägt: „Nimm mich als einen deiner Tagelöhner.“ Gib mir noch einmal, Vater, den Pflug des Kreuzes auf meinen Schultern; Ich werde die Furche meiner Seele bearbeiten, ich werde Dornen und das schädliche Gras des Bösen herausreißen, ich werde himmlischen Samen darin säen. Wenn Du Gnade von oben regnen lässt, wird die Furche meiner Seele dreißig, sechzig und hundert Früchte tragen: „Nimm mich als einen deiner Tagelöhner.“ Stoß mich nicht weg, Vater! Der Feind hatte mich geschwächt und das Gewand des Glaubens noch nicht vollständig abgelegt. Wenn er die Schönheit meiner Keuschheit befleckte, dann überredete er ihn (jedoch) nie, Götzen zu dienen; Ich habe Dich nicht abgelehnt, mein Herr! Obwohl ich in der Blüte meiner Jugend sündigte, zertrampelte ich das Fett von Götzenbildern, stürzte die Bilder von Dämonen, entehrte die Götzenbilder von Götzenbildern, blies auf den Teufel und spuckte auf die Dämonen. Jetzt falle ich Dir zu Füßen, mein Herr und mein Gott: „Nimm mich als einen Deiner Tagelöhner.“ Wenn du so Buße tust, wenn du so bekennst, dann eilt der himmlische Vater zu dir, wenn du noch weit von ihm entfernt bist, fällt er im Geiste um den Hals deiner Seele, legt dir das Joch der Gnade auf und bindet das Joch der Wahrheit um den Hals deines Herzens, macht mit einem Kuss der Feindseligkeit dir gegenüber ein Ende und sagt zu seinen Dienern, den Priestern: „...Trage das erste Kleid“ (Lukas 15,22). Er sagte nicht: „Trage nur die Kleider“, sondern: „Trage die ersten Kleider“, um zu zeigen, dass dir die erste Würde der Taufe zuteil wird. „... Bring ihm das erste Gewand“, „und zieh ihm an und gib ihm einen Ring“, ein Zeichen des Reichtums, ein Hüter des Schatzes, ein Unterpfand der Gnade, ein Siegel des Geistes.“ „Und Sandalen an seinen Füßen“ („und Stiefel an seiner Nase“), d. h. „binden Sie die Füße seiner Seele mit dem Wort des Evangeliums, damit die Schlange ihn wiederum, nachdem sie ihn in die Ferse gebissen hat, nicht zu seiner früheren Sündenwanderung fortführt.“ „Und bring ein gemästetes Kalb“ („Und das gemästete Kalb weiß es“) (Lukas 15,23). Wer ist das, wenn nicht Christus, der den Würdigen nach der Taufe gegeben wird, wie der Apostel sagt: „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ („in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“) (Kol 2,9). „Trage es; Wir werden Spaß beim Essen haben.“ Wer zwischen Juden und Griechen glaubt, dass das Kalb getötet wurde und Frieden hergestellt wurde? O Kalb der jungfräulichen Färse, heiliges Kind aus dem unkultivierten Mutterleib! Oh, erschlagenes und lebendiges Kalb, immer von uns vergiftet und nicht von uns abhängig! Deshalb, Geliebte, nachdem wir den Anker unseres Wortes in einem sicheren und ruhigen Hafen ausgeworfen haben, vertrauen wir euch der Fürsprache des Heiligen Geistes an; und Er, der mit seiner harmonischen Zunge das Meer der göttlichen Schrift durchschneidet, wird euch in die himmlische Stadt führen, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft gebührt, mit dem Vater und mit dem Heiligen und verehrten Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Sie könnten interessiert sein an: