عن إنجيل لوقا وعن الدراخما وعن قوله: "كان لرجل ابنان" (لوقا 15: 11)

ومرة أخرى يفيض حضن المسيح بتيار الحب العذب الذي لا ينضب؛ ومرة أخرى حكمة المسيح الساطعة، إذ أشعلت سراجًا ووضعته على منارة الصليب، تنير الكون كله بغرض التقوى. وجدت الحكمة الإلهية، باستخدام هذا المصباح، دراخما مفقودة وأضفتها إلى الدراخما الملائكية التسعة. ومن الضروري أيها الأحباء أن نقول من هي هذه الزوجة التي لها عشرة دراخما. هذه هي حكمة الله التي لها عشرة دراهم. أيّ؟ العدد: ملائكة، رؤساء ملائكة، إمارات، سلطات، قوات، عروش، سيادات، الكروبيم، السيرافيم وآدم البدائي. هذا الدراخما، آدم، الذي رفضه خبث الشيطان، وانجذب إلى هاوية الحياة هذه وانغمس في مختلف الملذات الخاطئة، اكتسبته حكمة الله القادمة. كيف وجدته أيها الحبيب؟ إنها، القادمة من السماء، تأخذ سراج الجسد الضئيل، وتضيءه بنور الإله، وتضعه على منارة الصليب، وتبحث عن الدراخما، وتأتي به إلى فناء ومرعى الملائكة. ولكن ربما يتساءل بعض الواقفين هنا الذين أخطأوا بعد المعمودية: “ماذا يهمنا لو خلص آدم؟ كيف سيتم العفو عنا؟ فكيف نخلص إذا خالفنا الناموس بعد المعمودية؟ ونقول لهم: “أنتم مثل هؤلاء، لا تخافوا، لا تضجوا، لا تخجلوا، لا تضعف قلوبكم! ليس الأمر أن الله اهتم بآدم وأهملك؛ ولكن إذا أصبح بالنسبة له زوجة لها عشرة دراهم، فهو بالنسبة لك أب رحيم، وله ولدان ويقبل الضال بين ذراعيه مرة أخرى. لقد صار كل شيء للكل، لكي يربح الكل لنفسه». لقد سمعنا الآن كلمات الإنجيلي: “كان لرجل ابنان، فأتى أصغرهما وقال لأبيه: يا أبتاه! أعطني ملكًا." هو "وقسم لهم الأب التركة. وبعد بضعة أيام، جمع الابن الأصغر كل شيء، وذهب إلى الجانب البعيد وهناك بدد ممتلكاته، وعاش في حالة من الفساد. ولما أنفق كل شيء حدث مجاعة عظيمة في تلك الكورة». وجاء إلى أحد المواطنين، فأرسله المواطن «إلى حقوله ليرعى الخنازير؛ وكان يسره أن يملأ بطنه من القرون التي كانت الخنازير تأكلها، فلم يعطه أحد. فلما عاد إلى رشده قال: كم من أجير أبي لديه الآن خبز كثير، وأنا هنا أموت من الجوع؛ سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك ولست مستحقًا أن أدعى لك ابنًا. اقبلني كأحد أجرائك" (لوقا 15: 11-19). ويجب البحث عن معنى هذا ليس في الخارج، بل في داخل أنفسنا. يُقال لنا هذا المثل ويُقرأ لنا حتى لا ييأس أحد إذا تبين أنه خاطئ جدًا. بل أن تتقدم إلى الله بالتوبة وتطلب منه الكفارة، خاصة إن كان أحد منكم قد صار ابنًا لله بالإيمان بالرب. "وأما الذين قبلوه، أي الذين آمنوا باسمه، فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله" ("الصغار... قبلوه وأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله") (يوحنا 1: 12). إن كان أحد منكم، بالإيمان بربنا، أصبح ابنه، وابتعد عنه، ليس بالمكان، بل بطريقة الحياة؛ إذا كان أحد يجوع، لا من الخبز العادي، بل من الخبز السماوي: "أعطاهم الخبز السماوي. أكل الإنسان خبز الملائكة" ("أُعطي خبز السماء. أكل الإنسان خبز الملائكة") (مز 77: 24-25)، فليترك لذات الشهوة مثل الخنازير، ولا يشتهي بعد ذلك أن يأكل القرون. ما هي القرون؟ ثمرة الشجرة . القرون مثل الخطيئة: كما أن القرون يطيب الحلق في أول الأكل، ويهيج الحلق بعد الأكل، كذلك الخطيئة حلوة في أول الأكل، ولكنها تهيج بعد الأكل. يتحدث سليمان الحكيم عن هذا: "يا بني! استمع لحكمتي وأمل أذنك إلى فهمي لكي تتعقل ويحفظ فمك معرفة. لأن فم المرأة يقطر عسلاً، وكلامها ألين من الزيت. لكن عواقبه تكون مرة، مثل الشيح، حادة كسيف ذي حدين" ("لا تكن شرًا بالنسبة للمرأة: فإن من شفتي المرأة الزانية يقطران عسلًا، كما يتلذذ حلقك إلى حين. احترز من مرارة المر... والدق أمضي من سيف ذي حدين") (أم 5: 2-4). إذا كان أحد يجوع إلى الخبز السماوي، فليأت، فليطلب: "لأنه "كل من يطلب يجد، ومن يسأل يأخذ، ومن يقرع يفتح له" ("ومن يقرع يفتح له") (متى 7: 8). اقرع باب التوبة بندبك الذي لا يوصف، لا تخف منها، فهي ليست غريبة عنك: ماتت من أجلك. وإذا قلت في نفسك: "من هذه؟" - يجيبك المسيح فيقول: "أنا هو باب الخراف" (يوحنا 10: 7). وقل أيضًا: "أخطأت إلى السماء وقدامك" ("أخطأت إلى السماء وقدامك"). من أخطأ بقبول المعمودية السماوية فقد أخطأ ضد السماء. من يخطئ قبل المعمودية يخطئ إلى الأرض: "لأنك تراب وإلى التراب تعود" ("كما أنت أرض وإلى الأرض ذهبت") (تكوين 3: 19) - قيل لآدم. إذا لبس أحد المسيح في المعمودية، فهو لم يعد أرضًا، بل سماء: "كما هو الأرضي هكذا الترابي، وكما هو السماوي هكذا السماويون" ("كما أنتم من الأرض هكذا أنتم أيضًا من الخواتم، وكما الذين في السماء أنتم أيضًا في السماء" (1كو 15: 48)؛ "جميعكم الذين اعتمدتم في المسيح قد لبستم المسيح" ("جميع الذين لبسوا المسيح"). "لقد تعمدت في المسيح، لبست المسيح") (غل 3: 27). إذا أخطأ أحد بعد المعمودية، فقد أخطأ إلى السماء؛ "يا أبتاه، أخطأت إلى السماء وقدامك ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا" ("يا أبتاه، أخطأت في السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا.") لماذا؟ تحدث عن الذنب. "لقد دنست قلبي، المرشوشة بدم يسوع، مزهرة كالورد: "ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا". غضب وأحزن روحك القدوس، ولوّث ثوب الإيمان اللامع بالخطية: "ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا". لقد استعبدت نفسي، وتحررت بالمعمودية، وابيضت كالثلج بالاستنارة، وأظلمتها الخطيئة: "ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا؛ اقبلني كأحد أجراك". مشاعري الجسدية، التي تفاقمت بسبب السكر، مثل الخدم المجانين، خانت روحي، سيدتي، للفجور؛ والآن إذ أقمتهم على الزهد أجعل نفسي حكيمة: «اقبلني كأحد أجرائك». أنا أعرف خطوات العدو، أنا أعرف عثراته ضدي، أنا أعرف سهام شره. سأتجنب السكر الذي يدمر قوة العفة، وسأحافظ على الصوم الذي يجعلني رصانة: "اتخذني كأحد أجرائك". وسأعمل في كرمك، وسأقطع بسكين الروح أغصان كرمتي الروحية الداخلية، أو بالأحرى رذائلي: "اقبلني كأحد أجرائك". وسأزرع أحلى كرمة محبة، وأقيم، كما كانت، دعائم لنفسي، وصايا الرب، حتى إذا انجذبت إلى الأرض، لا تسرقها الحية: "اقبلني كأحد أجرائك". سأحاول أن أجعلها تنظر إلى السماء، وتمد ذراعيها الخيريتين، حتى تحمل بين ذراعيها البائسين المنجذبين إلى الأرض: "اقبلني كأحد أجرائك". أعطني مرة أخرى، يا أبي، محراث الصليب على كتفي؛ أحرث ثلم نفسي وأنزع الشوك وعشب الشرير الضار وأزرع فيه زرعا سماويا. عندما تمطر رحمة من فوق، يأتي ثلم نفسي بثمر ثلاثين وستين ومئة: "اقبلني كأحد أجرائك". لا تدفعني بعيدًا يا أبي! العدو، بعد أن أضعفني، لم يكن قد خلع بعد رداء الإيمان بالكامل. إذا دنس جمال عفتي، فهو (مع ذلك) لم يقنعه أبدًا بخدمة الأصنام؛ أنا لم أرفضك يا ربي! على الرغم من أنني أخطأت في زهرة شبابي، فقد دهست شحم الأصنام، وحطمت صور الشياطين، وأهانت أصنام الأصنام، ونفخت على الشيطان، وبصقت على الشياطين. والآن أسقط عند قدميك يا ربي وإلهي: "اقبلني كأحد أجرائك". إن تبت هكذا، إن اعترفت هكذا، فإن الآب السماوي يسرع إليك وأنت بعد بعيد عنه، يسقط بالروح على عنق نفسك، ويضع عليك نير النعمة، ويربط نير الحق حول عنق قلبك، بقبلة تضع حدًا للعداوة تجاهك، ويقول لعبيده الكهنة: "... احملوا الثوب الأول" (لو 15: 22). لم يقل: "احملوا الثياب فقط"، بل "احملوا الثياب الأولى"، ليظهر أنك نلت كرامة المعمودية الأولى. "... ائتوه بالثوب الأول"، "والبسوه وأعطوه خاتمًا"، علامة الغنى، حارس الكنز، عربون النعمة، ختم الروح. "وَحِذَاءٌ فِي رِجْلَيْهِ" ("وحذاء في أنفه")، أي "اربط قدمي نفسه بكلمة الإنجيل، حتى لا تحمله الحية مرة أخرى، بعد أن لدغته في كعبها، إلى ضلاله السابق في الخطية." "وقدموا عجلًا مسمنًا" ("والعجل المسمن يعرف") (لوقا 15: 23). ومن هو هذا إلا المسيح الذي يعطى للمستحقين بعد المعمودية، كما يقول الرسول: "فإنه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا" ("ففيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا") (كو2: 9). "احملها؛ سنستمتع بينما نأكل." ومن من اليهود واليونانيين يعتقد أن العجل ذبح وتحقق السلام؟ أيها العجل من البقرة العذراء، أيها الطفل المقدس من البطن غير المزروع! أوه، أيها العجل المذبوح الحي، المسموم دائمًا منا ولا يعتمد علينا! لذلك أيها الأحباء، بعد أن وضعنا مرساة كلمتنا في ميناء آمن وهادئ، نعهد بكم إلى شفاعة الروح القدس؛ وهو، وهو يخترق بحر الكتاب الإلهي بلسانه المتناغم، سيقودك إلى المدينة السماوية، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان، مع الآب والروح القدس المسجود له، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: