На притчу в Євангелії Луки, в якій говориться: «Якийсь чоловік ішов... і попався розбійникам» (Лк.10:30)

Справді, за божественним апостолом, ті, що «біжать на ристалищі, біжать усі, але один отримує нагороду» («течі, що йдуть у ганьби, всі бо течуть, а один приймає вшанувати») (1Кор. 9:24). Ішов сьогодні ієрей, йшов і Левит, і лише самарянин отримав нагороду. Він легко випередив тих, що пішли вперед; чого не зробили навчені закону, то з успіхом зробив іноплемінник. Вони, побачивши в іншому власну природу в небезпеці, уклали своє жалісливе серце і, зімкнувши очі, пройшли ніби мимо мертвого стовпа, що лежить, як ніколи був не милосердний багатій до кинутого перед його дверима Лазарю; невірний же самарянин, вірний більше юдеїв, забувши про свою справу, втішив незнайомця, і, забувши про свою нагальну потребу, поспішив доглядати за враженим, і, не знаючи закону, виконав його, зробивши все за законом: «Бо коли язичники, що не мають закону, то я, природі, вони показують, що справа закону в них написана в серцях, про що свідчить совість їхня і думки їх, то звинувачують, то виправдовують одна одну» («коли бо язи́ки не мають закону єством законна творять, ці, закону не мають, самі собі суть закону, і що виявляють справи між собою засуджуючим помислом» ) ( Рим. 2:14–15 ). Отже, що говорить євангеліст? «Деякий чоловік ішов з Єрусалиму до Єрихону, і попався розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледве живим» («Людина якась сходила від Єрусалиму до Єрихону, і в розбійники впала, і звела його, жива суща»). По пригоді 1 «один священик ішов тою дорогою і, побачивши його, пройшов повз. Також і Левит, бувши на тому місці, підійшов, подивився і пройшов повз. Самарянин же хтось, проїжджаючи, знайшов на нього і, побачивши його, зглянувся і, підійшовши, перев'язав йому рани, підливаючи олію та вино; і, посадивши його на свого осла, привіз його до готелю та подбав про нього; А другого дня, від'їжджаючи, вийняв два динарії, дав утримувачу готелю і сказав йому: подбай про нього; і якщо витримаєш що більше, я, коли повернуся, віддам тобі» («священик якийсь схожаше шляхом тим, і бачивши його, мімоїде. Також же і Левит, бувши на тому місці, прийшовши і бачивши, мімоїде. Самарянин же хтось грядий, прийде над ним, і бачивши його, милосердний: і приступив обв'язу струпи його, поливаючи масло і вино: всадивши ж його на свою худобу, приведе в готель, і прилежить йому. І наутрія вийшовши, вилучи два динарії дасть готелю, і говориш йому: прилежи йому: і, якщо ще прийдеш, я, коли повернуся, віддам ти» (Лк. 10:30–35). Повчимося: що таке Єрусалим, і що Єрихон; і хто розбійники, з якими він ненароком зустрівся; і що за одяг, що вони зняли з нього; і що таке рани, які вони завдали людині; і чому відійшли, залишивши напівживим; і хто єєрей, і хто Левит, і хто самарянин; і що таке ялин, і що таке вино, і що таке пов'язки; і що таке худоба; і що таке готель та готель; і що таке два динарії, і що таке зайві витрати, які він обіцяв віддати; і що таке повернення самарянина? Отже, одна людина йшла з Єрусалиму до Єрихону. Єрусалим – рай, Єрихон – цей світ; людина, що йшла з Єрусалиму до Єрихону – первозданний Адам; після вигнання з раю, він йшов до Єрихону, тобто в цей світ. «І попався розбійникам» («І прийшовши, в розбійники впаде»), тобто до жорстоких лукавих демонів; вони зняли з нього одяг безсмертя, що він носив до гріха; одягли його в листя смоковне. Чому в листя смоковне? Тому що вони тверді та гіркі. Так як після гріха трапилася з ним жорсткість справ і багато гіркоти, то тому він був одягнений у листя смоковні. «Зранили його» («І виразки покладеніші»), тобто, життєві страждання. Саме: «З скорботою харчуватимешся від неї в усі дні життя твого; терня і дзиґи виростить вона тобі; у хворобі народжуватимеш дітей» («в поті твого обличчя знеси хліб твій: тернина та дзиги зросте тобі земля; у хворобах роди чада») (Бут. 3:16–19); це рани душі. «Пішли, залишивши його ледве живим» («І... тидоша, залишивши його ледь жива суща»): переступивши заповідь Божу, Адам не був ні між живими, ні зовсім мертвим, тому що не цілком відмовився від Бога. «З нагоди один священик йшов тою дорогою» ("З пригоди ж священик якийсь схождаше шляхом тим»). Не сказав: з нагоди, але: «з пригоди»; Божий, тут ідеєю Божим ішов тим шляхом. будучи в змозі вилікувати його, пройшли мимо. Коли в них не було сили відновити лежачого, іде самарянин, який є Владика Христос, сторож наших душ. йому», але «знайшов нею» , т. е., прийняв, як і, плоть – підлягав тілесної пристрасті, як і, але без гріха. «І, побачивши його, змилосердився, і, підійшовши, перев'язав йому рани, підливаючи олію і вино» («І бачивши його, милосердна над ним, і приступ обв'язати струпи його, підливаючи олію і вино» ). Що таке пов'язки, і що ялинок, і що вино? Пов'язки – накази Христа, ялин – святе миропомазання, вино – таїнство віри. Цими трьома лікуються наші душевні рани. Що говоримо, знають новонаставлені. «І, посадивши його на свого осла, привіз його в готель» («Всадивши його на свою худобу, приведе в готель»). Своєю худобою Христос називає тіло, яке Він прийняв для нас від святої Діви. Він посадив на Своє худобу пораненого розбійниками, оскільки, за пророком Ісаї, «Він узяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби» («Ці гріхи наші носить і про нас хворіє») (Іс. 53:4). «Привіз його в готель», тобто, до святої церкви; і дбав про нього спочатку сам. «А на другий день, від'їжджаючи» («Наутрія ж вийшовши»), тобто, після святого воскресіння, «витягнув два динарія, дав утримувачу готелю» («вилучення два динарія даті готелю»). Хто «утримувач готелю» («готель»), і що таке «два динарії» ? Утримувач готелю – апостол Павло, поставлений на чолі церкви з язичників; він названий готелем, тому що всіх приймає, і всіх тягне до порятунку. йому: потурбуйся про нього», тобі вручаю народ язичницький, поранений найжорстокішими розбійниками; «Якщо повернуся, віддам ти» )? «При другому Своїм приході, коли прийду судити живих і мертвих, при поверненні Своєму, Я віддам тобі те, що ти витримаєш зайвого», як і сам Павло каже: «Подвигом добрим я подвизався, здійснив течію, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, того дня; і не тільки мені, але й усім, хто полюбив явлення Його» («подвигом добрим подвизався, протягом покінчив, віру дотримався. Інше... дотримується мені вінець правди, якого ж віддасть мені Господь у день він, праведний суддя: не тільки мені, але й усім улюбленим явище Його» 8 ). Хай буде, щоб і нам усім отримати такий вінець, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з яким Батькові зі Святим Духом слава і держава, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Проповідник далі розрізняє συντυχία та євангельське συγκυπία. Ми не могли витримати цю різницю інакше, як «випадок» та «пригода». Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: