На параболу у Јеванђељу по Луки, која каже: „Један човек ходи... и ухватише га разбојници“ (Лк. 10,30)

Заиста, према божанском апостолу, „који трче у трци, сви трче, а један добија награду“ („који беже у срамоту сви беже, а само један добија част“) (1. Кор. 9:24). Данас је свештеник ходао, и левит је ходао, и само је Самарјанин добио награду. Лако је надмашио оне који су били напред; Оно што нису урадили они који су учени закону, странци су успели. Они, видећи у другоме своју природу у опасности, затворише своја сажаљива срца и, склопивши очи, прођоше као поред лежећег мртвог стуба, као што богаташ никада није био милостив према Лазару, остављеном пред његовим вратима; неверни Самарјанин, вернији од Јевреја, заборављајући на своје дело, утеши странца, и, заборавивши на његову хитну потребу, пожури да се удвара погођеном човеку, и, не знајући закона, испуни га, чинећи све по закону: „јер кад незнабошци, који немају закона, по природи ствари не чине оно што им је по закону, они показују да су по закону: закон је написан у њиховим срцима, као што сведоче њихова савест и њихове мисли, час оптужујући, час оправдавајући једни друге" („кад год незнабошци, немајући закона, по природи творе закон, ови, немајући закона, закон су сами себи: они показују дело закона написано у њиховим срцима, са савешћу која им се покорава, и са осуђујућом мишљу":1-4). Па шта каже јеванђелист? „Неки човек је отишао из Јерусалима у Јерихон и пао међу разбојнике, који су му скинули одећу, ранили га и отишли, оставивши га једва жива” („Неки човек сиђе из Јерусалима у Јерихон, и паде у разбојнике, који га заведоше, и задаше ране, оставивши га једва жива”). Према авантури 1, "један свештеник је ишао тим путем и, угледавши га, прошао је. Исто тако, левит, који је био на том месту, приђе, погледа и прође. Пролазећи Самарјанин га нађе и, угледавши га, сажали се и, пришавши, превија му ране, поливши га уљем и вином, и узе га магарцу; сутрадан, на одласку, извади два денара, даде их гостионичару и рече му: побрини се за њега и ако још нешто потрошиш, кад се вратим, даћу ти“ („дошао је неки свештеник и угледао га, и отишао у Мимоиду. И Левит, који је био на том месту, дошао је и видео њега и Мимоиду“. Али дође до њега неки Самарјанин, и кад га виде, смилује се, и поче да му веже красте, поливајући га уљем и вином, и поставивши га на своју стоку, одведе га у гостионицу и седе с њим. И кад сам отишао, извадио сам два денара и дао их домаћину, и рекао му: „Буди му веран; и ако си био веран, кад се вратим, вратићу ти“ (Лука 10:30–35). Научимо: шта је Јерусалим, а шта Јерихон; и ко су разбојници са којима се случајно срео; и каква је била одећа коју су му узели; и које су то ране које су нанели човеку; и зашто су отишли, оставивши га полумртвог; и ко је свештеник, а ко левит, а ко Самарјанин; и шта је уље, а шта вино, а шта завоји; а шта су стока; а шта је хотел и хотел; и колико је два денара, и колики је вишак који је обећао платити; а какав је повратак Самарјанина? Тако је један човек ишао од Јерусалима до Јерихона. Јерусалим је рај, Јерихон је овај свет; човек који је ишао од Јерусалима до Јерихона је првобитни Адам; после изгона из раја отишао је у Јерихон, односно у овај свет. „И паде међу разбојнике“ („И дошавши, паде међу разбојнике“), тј. окрутним, лукавим демонима; скинули су са њега хаљину бесмртности коју је носио пре свог греха; Обукли су га смоквиним лишћем. Зашто у листовима смокве? Јер су тешки и огорчени. Пошто га је после греха задесила суровост послова и много горчине, дакле, био је обучен у смоквино лишће. „Ранили су га“ („И нанели су куге“), односно свакодневну патњу. Наиме: „у тузи ћеш јести од ње у све дане живота свога; она ће ти рађати трње и чичак, у болести ћеш рађати децу“ („у зноју лица свога хлеб ћеш носити; трње и чичак ће ти расти земља; у болести ћеш рађати децу“) (Пост. 19). ово су ране на души. „Отиђоше, оставивши га једва жива“ („И... отидоша, оставивши га једва живог“): преступивши заповест Божију, Адам није био ни међу живима ни потпуно мртав, пошто се није сасвим одрекао Бога. „Случајно је тим путем ишао неки свештеник“ („Случајно је тим путем ишао неки свештеник.“) Није рекао: случајно, него: „догодовштином“; „случајно” - (значи) „непредвиђено, неочекивано, када се некоме нешто догоди само од себе”; „авантуром” - (значи) када неко учини нешто по промислу Божијем; овде је по промислу Божијем свештеник ишао тим путем. „И кад га виде, прође и левит. (И кад га виде, левит је исти.) Ко је свештеник, а Левит је реч пророка. Они су, по промислу Божијем, дошли да се старају о рањеним разбојницима; пролазили су кад нису имали моћ да поврате онога који је лежао. Христе, чувару душа наших. „Самарићанин“ значи „чувар“. Рекао је: „Нашао га је Самарићанин пролазећи” („Дошао је Самарићанин, дошао”); „И кад га угледа, сажали се, дође и превије му ране, поливајући уљем и вином. Шта су завоји, а шта уље, а шта вино? Завоји су заповести Христове, уље је свето помазање, вино је тајна вере. Ова тројица лече наше духовне ране. Наши нови ментори знају шта говоримо. „И узјашивши га на свог магарца, доведе га у гостионицу“ („Уседнувши га на своју стоку, доведи га у крчму“). Своју стоку Христос назива телом које је примио за нас од пречисте Дјеве. Он је на своју стоку ставио оне које су ранили разбојници, јер је, по пророку Исаији, „узео на Себе наше немоћи и понео наше болести“ („Овај носи наше грехе и страда за нас“) (Ис. 53,4). „Довео сам га у хотел“, односно у свету цркву; и бринуо се о њему прво сам. „А сутрадан, одлазећи” („Наутрија је отишла”), тј. по светом васкрсењу, „извадио је два денара и дао их гостионичару” („изнео је гостионичару два денара”). Ко је „чувар крчме” („гостинник”), а шта су „два денара”? Крчмар је апостол Павле, који је постављен на чело цркве незнабожаца; назива се крчмаром јер сваког прима и свакога вуче на спасење. Христос после свог васкрсења, извадивши два денара, Стари и Нови завет, „даде га гостионичару и рече му: чувај га“; Предајем ти га незнабожачки народ, рањен од најсуровијих разбојника; само бринути о њима; и све што потрошите више, вратићу вам по повратку. Шта је Павле потрошио мимо четрнаест денара које је послао незнабошцима? Шта то значи: „Кад се вратим, одужићу ти се“? „При свом другом доласку, када дођем да судим живима и мртвима, по повратку свом, даћу вам оно што потрошите у сувишку“, као што и сам Павле каже: „Добру борбу водих, стазу свој доврших, веру сачувах; и сада ми се спрема венац правде, који ће Господ, праведни Судија, дати и мени самога у онај дан, и који ће ми се јавити само у онај дан“ („Добру борбу подвох, умидох, веру сачувах. Остало... чува ми се венац правде, који ће ме Господ, праведни судија, наградити у дан: не само мени, него и свима који су волели појављивање Његово“) (2 Тим. 4, 7-8). Нека сви примимо такав венац, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава и власт, сада и увек и у векове векова. Амин. Проповедник даље прави разлику између συντυχια и јеванђељске συγκυπια. Нисмо могли да поднесемо ову разлику осим као „случајност“ и „авантуру“. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: