K podobenstvu v Evanjeliu podľa Lukáša, ktoré hovorí: „Istý človek chodil... a chytili ho zbojníci“ (Lk 10:30)

Vskutku, podľa božského apoštola, „tí, čo bežia v pretekoch, všetci bežia, ale jeden dostane odmenu“ („tí, čo sa dostanú do hanby, všetci utekajú, ale len jeden dostane česť“) (1. Kor. 9:24). Dnes chodil kňaz a levita chodil a len Samaritán dostal odmenu. Ľahko predbehol tých, ktorí išli dopredu; Čo neurobili tí, čo boli poučení o zákone, urobil cudzinec s úspechom. Oni, vidiac svoju vlastnú prirodzenosť v nebezpečenstve v inom, zavreli svoje súcitné srdcia a zavreli oči, prešli ako okolo ležiaceho mŕtveho stĺpa, ako boháč nikdy nebol milosrdný k Lazarovi, opustenému pred jeho dverami; neverný Samaritán, vernejší ako Židia, zabudol na svoju prácu, utešil cudzinca, zabudnúc na jeho naliehavú potrebu, ponáhľal sa dvoriť zasiahnutému, a neznalý zákona ho naplnil, robiac všetko podľa zákona: „lebo keď pohania, ktorí nemajú zákon, od prírody robia to, čo je dovolené, potom nemajú zákon vpísaný, sami o sebe nemajú zákon, oni sú v zákone. srdcia, ako ich svedomie a ich myšlienky dosvedčujú, niekedy sa obviňujú, inokedy sa navzájom ospravedlňujú“ („keď pohania, ktorí nemajú zákon, vytvárajú zákon svojou prirodzenosťou, títo, ktorí nemajú zákon, sú zákonom sami sebe: ukazujú dielo zákona napísané v ich srdciach so svedomím, ktoré ich poslúcha, a s odsudzujúcou myšlienkou medzi sebou. 2:1“) (R). Čo teda hovorí evanjelista? „Istý muž odišiel z Jeruzalema do Jericha a padol medzi lupičov, ktorí si vyzliekli šaty, zranili ho a odišli a zostali sotva nažive“ („Istý muž zostúpil z Jeruzalema do Jericha a padol medzi lupičov, ktorí ho zviedli na scestie, položili mu rany a zostal sotva nažive“). Podľa dobrodružstva 1 "jeden kňaz išiel po tej ceste a keď ho videl, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý bol na tom mieste, vyšiel hore, pozrel sa a prešiel okolo. Išiel okolo Samaritán, ktorý ho našiel a keď ho uvidel, zľutoval sa, obviazal mu rany, nalial olej a víno; posadil ho na osla, priviedol ho do hostinca a na druhý deň sa oňho postaral, vzal dvoch denárov, odišiel, ich krčmárovi a povedali mu: postaraj sa o neho a ak ešte niečo minieš, keď sa vrátim, dám ti to“ („prišiel tou cestou istý kňaz, uvidel ho a odišiel do Mimoidy. A Levita, ktorý bol na tom mieste, prišiel a uvidel ho a Mimoida; Ale prišla k nemu istá Samaritánka, a keď ho videl, bola milosrdná. A on si začal obväzovať chrasty nalievajúc olejom a vínom, posadil ho na dobytok, zaviedol ho do hostinca a sadol si k nemu. A keď som odišiel, vybral som dva denáre, dal som ich hostiteľovi a povedal som mu: „Buď mu verný, a ak si bol verný, vrátim ti to, keď sa vrátim“ (Lukáš 10:30–35). Učme sa: čo je Jeruzalem a čo Jericho; a kto sú lupiči, s ktorými sa náhodou stretol; a aké boli šaty, ktoré mu vzali; a aké sú rany, ktoré spôsobili človeku; a prečo odišli a nechali ho polomŕtveho; a kto je kňaz a kto je levita a kto je samaritán; a čo je olej a čo víno a čo sú obväzy; a čo je dobytok; a čo je hotel a hotel; a čo sú dva denáre a čo je preplatok, ktorý sľúbil zaplatiť; a aký je návrat Samaritána? Išiel teda istý muž z Jeruzalema do Jericha. Jeruzalem je raj, Jericho je tento svet; muž, ktorý kráčal z Jeruzalema do Jericha, je prvotný Adam; po vyhnaní z raja odišiel do Jericha, teda na tento svet. „A padol medzi zbojníkov“ („A keď prišiel, padol medzi zbojníkov“), t. j. ku krutým, prefíkaným démonom; vyzliekli z neho rúcho nesmrteľnosti, ktoré nosil pred svojím hriechom; Obliekli ho figovými listami. Prečo vo figových listoch? Pretože sú tvrdé a horké. Keďže ho po hriechu postihla tvrdosť vecí a veľa horkosti, obliekol ho do figových listov. „Zranili ho“ („A položili mory“), t.j. každodenné utrpenie. Totiž: „v smútku z nej budeš jesť po všetky dni svojho života, ona ti bude rodiť tŕnie a bodliaky, v chorobe budeš rodiť deti“ („v pote tváre budeš nosiť svoj chlieb, tŕnie a bodliaky ti bude rásť zem, v chorobe budeš rodiť deti“) (Gn 3,16–19); to sú rany na duši. „Odišli a nechali ho sotva nažive“ („A... otidoša, nechal ho sotva nažive“): keď Adam prestúpil Božie prikázanie, nebol ani medzi živými, ani úplne mŕtvy, pretože sa Boha celkom nezbavil. „Náhodou išiel po tej ceste istý kňaz“ („Náhodou išiel po tej ceste istý kňaz.“) Nepovedal: náhodou, ale: „dobrodružstvom“; „náhodou“ - (znamená) „nepredvídané, neočakávane, keď sa niekomu niečo stane samo od seba“; „dobrodružstvom“ - (znamená), keď niekto robí niečo podľa Božej prozreteľnosti; tu podľa prozreteľnosti Božej išiel kňaz tou cestou. "A keď ho uvidel, prešiel okolo aj Levita." (A keď ho uvidel, Levita je ten istý.) Kto je kňaz a Levita je slovo proroka. Tí sa z Božej prozreteľnosti prišli starať o ranených zbojníkov; prešli okolo, keď nemali moc obnoviť toho, kto klamal. Kristus, strážca našich duší. „Samaritán“ znamená „strážca“. Povedal: „Našiel ho okoloidúci Samaritán“ („Prišiel Samaritán, prišiel“); "A keď ho uvidel, zľutoval sa, prišiel, obviazal mu rany a nalial olejom a vínom." Čo sú obväzy, čo je olej a čo víno? Obväzy sú Kristove príkazy, olej je sväté pomazanie, víno je sviatosť viery. Tieto tri liečia naše duchovné rany. Naši noví zverenci vedia, čo hovoríme. „A keď ho nasadol na jeho osla, priviedol ho do hostinca“ („Keď ho nasadol na svoj dobytok, priveď ho do hostinca“). Kristus nazýva svoj dobytok telom, ktoré pre nás prijal od nepoškvrnenej Panny. Nasadil na svoj dobytok tých, ktorí boli zranení lupičmi, pretože podľa proroka Izaiáša „vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“ („Tento nesie naše hriechy a trpí za nás“) (Iz. 53:4). „Priviedol som ho do hotela“, teda do svätého kostola; a postaral sa oň najskôr sám. „A na druhý deň, keď odchádzal“ („Nautria odišla“), t. j. po svätom zmŕtvychvstaní, „vybral dva denáre a dal ich krčmárovi“ („vyniesol krčmárovi dva denáre“). Kto je „správca hostinca“ („gostinnik“) a čo sú „dva denáre“? Krčmárom je apoštol Pavol, ktorý bol postavený do čela cirkvi pohanov; hovorí sa mu krčmár, lebo každého prijíma a všetkých ťahá k spáse. Kristus po svojom zmŕtvychvstaní vybral dva denáre, Starý a Nový zákon, „dal ho hostinskému a povedal mu: postaraj sa o neho“; Odovzdávam ti to pohanský ľud, zranený najkrutejšími zbojníkmi; len sa o nich starať; a čokoľvek miniete navyše, vrátim vám pri svojom návrate. Čo minul Pavol okrem štrnástich denárov, ktoré poslal pohanom? Čo to znamená: „Keď sa vrátim, vrátim ti to“? „Pri mojom druhom príchode, keď prídem súdiť živých i mŕtvych, pri svojom návrate vám dám, čo vynaložíte prebytočné,“ presne ako hovorí sám Pavol: „Dobrý boj som bojoval, beh som dokončil, vieru som zachoval; a teraz je pre mňa položená koruna spravodlivosti, ktorú mi dá v ten deň Pán, spravodlivý Sudca (ale aj ja sa zjavím všetkým, ktorí sa mi milujú, ale nielen mne sa zjavím, Odišiel som, zachoval som si vieru... Je mi zachovaná koruna spravodlivosti, ktorú ma v ten deň odmení Pán, spravodlivý sudca: nielen mne, ale aj všetkým, ktorí milovali jeho príchod“ (2 Tim 4,7-8). Kiež by sme všetci dostali takú korunu z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Kazateľ ďalej rozlišuje medzi συντυχία a evanjeliom συγκυπία. Nemohli sme zniesť toto rozlíšenie inak ako ako „náhoda“ a „dobrodružstvo“. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústemu a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: