Do przypowieści z Ewangelii Łukasza, która mówi: „Pewien człowiek szedł... i został złapany przez zbójców” (Łk 10,30)

Rzeczywiście, według boskiego apostoła, „wszyscy biegnący w wyścigu, lecz jeden otrzymuje nagrodę” („wszyscy uciekają, którzy popadają w niesławę, ale tylko jeden dostępuje zaszczytu”) (1 Kor. 9:24). Dzisiaj kapłan chodził, Lewita szedł i tylko Samarytanin otrzymał nagrodę. Z łatwością wyprzedził tych, którzy poszli naprzód; Czego nie robili uczeni w prawie, cudzoziemiec z powodzeniem dokonał. Oni, widząc w innym niebezpieczeństwo własnej natury, zamknęli swoje współczujące serca i zamykając oczy, przeszli jakby obok leżącego martwego filaru, tak jak bogacz nigdy nie był miłosierny dla Łazarza, porzuconego przed jego drzwiami; niewierny Samarytanin, wierniejszy od Żydów, zapominając o swojej pracy, pocieszał przybysza i zapominając o jego pilnej potrzebie, pospieszył przed sądem chorego i nie znając prawa, wypełnił je, czyniąc wszystko według prawa: „bo gdy poganie, którzy nie mają zakonu, z natury czynią to, co jest zgodne z prawem, to nie mając zakonu, są dla siebie prawem: pokazują, że działanie zakonu jest zapisane w ich serca, o czym świadczy ich sumienie i myśli, czasem oskarżając, czasem usprawiedliwiając się nawzajem” („Ilekroć poganie, nie mając Prawa, z natury tworzą Prawo, ci, nie mając Prawa, są dla siebie Prawem: ukazują działanie Prawa zapisanego w ich sercach, z sumieniem, które jest im posłuszne i z myślą potępiającą między sobą”) (Rz 2:14-15). Co zatem mówi ewangelista? „Pewien człowiek poszedł z Jerozolimy do Jerycha i wpadł w ręce zbójców, którzy zdjęli jego szaty, zranili go i odeszli, pozostawiając go ledwie przy życiu” („Pewien człowiek udał się z Jerozolimy do Jerycha i wpadł w zbójców, którzy go sprowadzili na manowce i zadali rany, tak że ledwo pozostał przy życiu”). Według Przygody 1: "Jeden kapłan szedł tą drogą i ujrzawszy go, minął. Podobnie Lewita, będąc w tym miejscu, podszedł, rozejrzał się i minął. Samarytanin przechodząc obok, znalazł go i ujrzawszy go, zlitował się i podchodząc, opatrzył mu rany, polawszy oliwą i winem, wsadził go na osła, zawiózł go do gospody i opiekował się nim, a następnego dnia wychodząc, wyjął dwa denary, dał je do karczmarza i powiedział mu: zaopiekuj się nim, a jeśli wydasz coś więcej, kiedy wrócę, dam ci to” („pewien kapłan szedł tą drogą, zobaczył go i udał się do Mimoidy. A Lewita, będąc w tym miejscu, przyszedł i zobaczył go i Mimoidę. Ale przyszedł do niego niejaki Samarytanin, a gdy go ujrzał, zlitowała się. I zaczął opatrywać jego strupy, polewając oliwą i winem, a wsadziłszy go na bydło swoje, zaprowadził go do gospody i usiadł z nim. A wychodząc, wyjąłem dwa denary, dałem gospodarzowi i powiedziałem do niego: Bądź mu wierny, a jeśli dochowałeś wierności, oddam ci, gdy wrócę” (Łk 10, 30–35). Dowiedzmy się: czym jest Jerozolima i czym jest Jerycho; i kim są rabusie, z którymi przypadkowo się spotkał; i jakie było ubranie, które mu zabrano; i jakie są rany, które zadali człowiekowi; i dlaczego odeszli, zostawiając go na wpół martwego; i kto jest kapłanem, i kto jest Lewitą, i kto jest Samarytaninem; i czym jest oliwa, i czym jest wino, i czym są bandaże; i czym jest bydło; i czym jest hotel i hotel; a ile wynoszą dwa denary i jaka jest nadwyżka, którą obiecał zapłacić; i jaki jest powrót Samarytanina? Pewien człowiek szedł z Jerozolimy do Jerycha. Jerozolima to raj, Jerycho to ten świat; człowiekiem, który szedł z Jerozolimy do Jerycha, jest pierwotny Adam; po wygnaniu z raju udał się do Jerycha, czyli na ten świat. „I wpadł między zbójców” („I przyszedłszy, wpadł między zbójców”), czyli złym, przebiegłym demonom; zdjęli z niego szatę nieśmiertelności, którą nosił przed grzechem; Ubrali go w liście figowe. Dlaczego w liściach figowych? Ponieważ są twarde i gorzkie. Ponieważ po grzechu spotkała go surowość spraw i wiele goryczy, dlatego ubrał się w liście figowe. „Zranili go” („I rzucili plagi”), czyli codzienne cierpienia. Mianowicie: „w smutku będziecie go jeść przez wszystkie dni waszego życia, ona będzie wam rodzić ciernie i osty, w chorobie będziecie rodzić dzieci” („w pocie czoła będziesz nosić swój chleb, ciernie i osty wyrośnie dla ciebie ziemia, w chorobie będziesz rodzić dzieci”) (Rdz 3,16-19); to są rany duszy. „Odeszli, pozostawiając go ledwo żywego” („I... otidosha, pozostawiając go ledwo żywego”): przekraczając przykazanie Boże, Adam nie był ani wśród żywych, ani całkiem umarły, ponieważ nie wyparł się całkowicie Boga. „Przypadkiem poszedł tą drogą pewien ksiądz” („Przez przypadek poszedł tą drogą pewien ksiądz”). Nie powiedział: przez przypadek, ale: „przez przygodę”; „przez przypadek” - (znaczy) „nieprzewidziany, niespodziewany, gdy coś przydarza się komuś samo z siebie”; „przez przygodę” – (znaczy) gdy ktoś czyni coś zgodnie z opatrznością Bożą; tutaj, zgodnie z Opatrznością Bożą, kapłan szedł tą drogą. „A gdy go ujrzał, przeszedł także Lewita”. (A kiedy go zobaczył, Lewita był ten sam.) Kto jest kapłanem, a Lewita jest słowem proroka. Oni, dzięki opatrzności Bożej, przyszli opiekować się rannymi rabusiami; przeszli, gdy nie mieli już siły przywrócić kłamliwego. Chryste, opiekunie naszych dusz. „Samarytanin” oznacza „strażnik”. Powiedział: „Przechodząc Samarytanin, znalazł go” („Przyszedł Samarytanin, przyszedł”); „A gdy go ujrzał, zlitował się, przyszedł i opatrzył jego rany, polewając go oliwą i winem”. Czym są bandaże, czym jest oliwa i czym jest wino? Bandaże to przykazania Chrystusa, oliwa to święte namaszczenie, wino to sakrament wiary. Ta trójka leczy nasze duchowe rany. Nasi nowi podopieczni wiedzą, co mówimy. „I wsiadwszy na osła, przywiózł go do gospody” („Wsiadłszy go na bydło, przyprowadź go do gospody”). Chrystus nazywa swoje bydło ciałem, które otrzymał dla nas od Niepokalanej Dziewicy. Na swoje bydło umieścił rannych przez zbójców, ponieważ według proroka Izajasza „wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby” („Ten nosi nasze grzechy i cierpi za nas”) (Iz. 53:4). „Przyprowadziłem go do hotelu”, czyli do świętego kościoła; i najpierw sam się nim opiekował. „A następnego dnia, wychodząc” („Nautria odszedł”), czyli po świętym zmartwychwstaniu, „wyjął dwa denary i dał karczmarzowi” („wyjął dwa denary karczmarzowi”). Kim jest „opiekun zajazdu” („gostinnik”) i czym są „dwa denary”? Karczmarzem jest apostoł Paweł, który został postawiony na czele kościoła pogańskiego; nazywa się go karczmarzem, bo wszystkich przyjmuje i wszystkich pociąga do zbawienia. Chrystus po swoim zmartwychwstaniu, wyjąwszy dwa denary, Stary i Nowy Testament, „dał go karczmarzowi i powiedział mu: opiekuj się nim”; Oddaję go w Twoje ręce, naród pogański, zraniony przez najokrutniejszych zbójców; tylko się nimi opiekuj; a cokolwiek wydasz w nadmiarze, oddam ci po powrocie. Na co Paweł wydał poza czternastoma denarami, które wysłał poganom? Co to znaczy: „Kiedy wrócę, odpłacę ci”? „Przy moim drugim przyjściu, gdy przyjdę sądzić żywych i umarłych, po moim powrocie oddam wam to, czego przekraczacie” – jak mówi sam Paweł: „Dobry bój stoczyłem, bieg ukończył, wiarę zachowałem, a teraz odłożona jest dla mnie wieniec sprawiedliwości, który mi w owym dniu da Pan, Sędzia sprawiedliwy, i nie tylko mnie, ale i wszystkim, którzy umiłowali Jego przyjście” („W dobrych zawodach wystąpiłem, przeszedłem” oddaliłem, wiarę zachowałem. Co innego... zachowana jest dla mnie korona sprawiedliwości, którą w dniu dzisiejszym odda mi Pan, sędzia sprawiedliwy, nie tylko mnie, ale i wszystkim, którzy umiłowali przyjście Jego” (2 Tym. 4:7-8). Oby każdy z nas otrzymał taką koronę dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Kaznodzieja dalej rozróżnia συντυχία i ewangelii συγκυπία. Nie mogliśmy znieść tego rozróżnienia inaczej niż „szansa” i „przygoda”. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: