На параболата во Евангелието по Лука, која вели: „Еден човек одеше... и го фатија разбојници“ (Лука 10:30).

Навистина, според божествениот апостол, „оние кои трчаат во трката, сите трчаат, но еден добива награда“ („оние кои трчаат во срам, сите бегаат, но само еден добива чест“) (1. Кор. 9:24). Денеска одеше свештеникот, а левитот одеше, а наградата ја доби само Самарјанецот. Тој лесно ги надмина оние кои отидоа напред; Она што не го направиле оние што ги учеле законот, странецот го направил со успех. Тие, гледајќи ја својата природа во опасност во друга, ги затворија своите сочувствителни срца и, затворајќи ги очите, одеа како покрај лежечки мртов столб, како што богатиот никогаш не беше милостив на Лазар, оставен пред неговата врата; неверниот Самарјанин, поверен од Евреите, заборавајќи на своето дело, го тешеше странецот и, заборавајќи на неговата итна потреба, побрза да му се додворува на погодениот човек и, не знаејќи го законот, го исполни, правејќи сè според законот: „зашто, кога незнабошците, кои немаат закон, по природа го прават она што не е законско, тогаш тие самите го прават она што не е законско, тогаш тие самите го покажуваат незаконското дело. законот е напишан во нивните срца, како што сведочи нивната совест и нивните мисли, понекогаш обвинувајќи, понекогаш оправдувајќи се еден со друг“ („секогаш кога незнабошците, без закон, го создаваат законот по природа, тие, немајќи закон, сами за себе се закон: тие го покажуваат делото на законот напишано во нивните срца, со совест што ги почитува, и со осуда меѓу себе. 1) Значи, што вели евангелистот? „Еден човек отиде од Ерусалим во Ерихон и падна меѓу разбојниците, кои му ја соблекоа облеката, го раниа и си заминаа, оставајќи го едвај жив“ („Еден човек слезе од Ерусалим во Ерихон, и падна во разбојниците, кои го заблудија и нанесоа рани, оставајќи го едвај жив“). Според авантура 1, „еден свештеник одеше по тој пат и, кога го виде, помина покрај него. Исто така, Левитот, кој беше на тоа место, дојде, погледна и помина покрај него. тој ден, додека заминуваше, извади два денари, му ги даде на гостилницата и му рече: чувај го и ако потрошиш нешто повеќе, кога ќе се вратам, ќе ти дадам“ („некој свештеник дојде по тој пат, го виде и отиде кај Мимоида. Но, еден Самарјанин дојде над него, и кога го виде, таа беше милостив, и тој почна да му ги врзува крастите, полевајќи со масло и вино; И кога си заминав, извадив два денари и му ги дадов на домаќинот и му реков: „Биди му верен; и ако си бил верен, кога ќе се вратам, ќе ти вратам“ (Лука 10:30-35). Да научиме: што е Ерусалим, а што Ерихон; а кои се разбојниците со кои случајно се сретнал; и каква беше облеката што му ја земаа; и кои се раните што му ги нанеле на човекот; и зошто се оддалечија оставајќи го полумртов; и кој е свештеник, кој е левит и кој е Самарјанин; и што е масло, што е вино, а што се завои; а што се добитокот; и што е хотел и хотел; и колку е два денари, и колку е вишокот трошок што вети дека ќе го плати; а што е враќањето на Самарјанецот? Така, еден човек одеше од Ерусалим до Ерихон. Ерусалим е рај, Ерихон е овој свет; човекот кој одеше од Ерусалим до Ерихон е исконскиот Адам; откако бил избркан од рајот, отишол во Ерихон, односно во овој свет. „И падна меѓу разбојниците“ („И откако дојде, падна меѓу разбојниците“), т.е. до сурови, лукави демони; му ја симнаа облеката на бесмртноста што ја носеше пред својот грев; Го облекоа со смоквини. Зошто во лисјата од смокви? Затоа што се тешки и горчливи. Бидејќи по гревот го снашла суровост на работите и многу горчина, па затоа бил облечен во смокви. „Го раниле“ („И нанесоа чуми“), т.е. секојдневно страдање. Имено: „во тага ќе јадеш од него во сите денови на животот; Таа ќе ти раѓа трње и трн; во болест ќе раѓаш деца“ („во потта на челото ќе го носиш својот леб; земјата ќе ти расте трње и трн; во болест ќе раѓаш деца“) (1.16-193); тоа се рани на душата. „Заминаа, оставајќи го едвај жив“ („И... otidosha, оставајќи го едвај жив“): со прекршување на Божјата заповед, Адам не беше ниту меѓу живите, ниту целосно мртов, бидејќи не се одрече целосно од Бога. „Случајно по тој пат тргнал некој поп“ („Случајно по тој пат тргнал некој поп.“) Не рекол: случајно, туку: „со авантура“; „случајно“ - (значи) „не е предвидено, неочекувано, кога некому нешто ќе му се случи само по себе“; „со авантура“ - (значи) кога некој прави нешто според Божјата промисла; овде, според промислата Божја, свештеникот одел така. „И кога го виде, помина и Левитот“. (А кога го виде, левитот е истиот.) Кој е свештеник, а левитот е словото на пророкот. Тие, по Божја промисла, дојдоа да се грижат за ранетите разбојници; поминале кога немале моќ да го вратат лажениот. Христос, чувар на нашите души. „Самарјанин“ значи „чувар“. Тој рече: „Еден Самарјанин, кој минуваше, го најде“ („дојде еден Самарјанин, дојде“); „И кога го виде, се сожали, и дојде и му ги преврза раните, полевајќи со масло и вино“. Што се завои, а што масло, а што вино? Завоите се Христови заповеди, маслото е свето помазание, виното е тајната на верата. Овие три ги лекуваат нашите духовни рани. Нашите нови менторирани знаат што велиме. „И, откако го качи на магарето, го донесе во гостилницата“ („Кога го качивте на вашиот добиток, доведете го во гостилницата“). Својот добиток Христос го нарекува тело што го прими за нас од најнепорочната Дева. На Својот добиток ги ставил ранетите од разбојници, бидејќи, според пророкот Исаија, „Ги зеде на Себе нашите немоќи и ги понесе нашите болести“ („Овој ги носи нашите гревови и страда за нас“) (Ис. 53,4). „Го донесов во хотелот“, односно во светата црква; и прво самиот се грижеше за него. „И утредента, додека си заминуваше“ („Замина Наутриа“), т.е., по светото воскресение, „извади два денари и му ги даде на гостилницата“ („на гостилницата му извади два денари“). Кој е „чувар на гостилницата“ („гостинник“), а што се „два денари“? Гостилничар е апостол Павле, кој бил поставен на чело на црквата на паганите; го нарекуваат гостилничар затоа што ги прифаќа сите и сите ги привлекува кон спасение. Христос по Своето воскресение, откако извади два денара, Стариот и Новиот завет, „му му ги даде на гостилницата и му рече: чувај се за него“; Ти го предавам народ пагански, ранет од најсуровите разбојници; само се грижи за нив; и што и да потрошите вишок, Јас ќе ви вратам кога ќе се вратам. Што потрошил Павле повеќе од четиринаесетте денари што им ги испратил на паганите? Што значи тоа: „Кога ќе се вратам, ќе ти возвратам“? „При моето второ доаѓање, кога ќе дојдам да им судам на живите и на мртвите, кога ќе се вратам, ќе ви го дадам вишокот што ќе го потрошите“, исто како што вели самиот Павле: „Добро се борев, го завршив својот пат, ја запазив верата; и сега е поставен за мене венец на праведноста, кој Господ, праведниот Судија, во тој ден, ќе ми го даде и на сите Свои појавувајќи се“ („Водев добра борба, умрев, верата ја запазив. Друго... за мене се чува круната на праведноста, која Господ, праведниот судија, ќе ме награди тој ден: не само мене, туку и на сите што го сакаа Неговото појавување“) (2. Тим. 4:7-8). Нека сите ние да добиеме таков венец, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот со Светиот Дух нека му е слава и власт, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Проповедникот понатаму прави разлика помеѓу συντυχία и евангелието συγκυπία. Не можевме да ја поднесеме оваа разлика освен како „шанса“ и „авантура“. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: