ლუკას სახარების იგავზე, სადაც ნათქვამია: „დადიოდა ერთი კაცი და ყაჩაღებმა დაიჭირეს“ (ლუკა 10:30).

მართლაც, ღვთაებრივი მოციქულის თქმით, „რბოლაში გარბიანები ყველა გარბიან, მაგრამ ერთი იღებს საზღაურს“ („სირცხვილში ჩავარდნილი ყველა გარბის, მაგრამ მხოლოდ ერთი იღებს პატივი“) (1 კორ. 9:24). დღეს მღვდელი დადიოდა, ლევიანიც დადიოდა და მხოლოდ სამარიელმა მიიღო ჯილდო. მან ადვილად აჯობა მათ, ვინც წინ წავიდა; ის, ვინც სამართალს ასწავლიდნენ, არ გააკეთეს, უცხოელმა წარმატებით გააკეთა. ისინი, როცა საკუთარ ბუნებას სხვაში საფრთხის ქვეშ ხედავდნენ, დახუჭეს მოწყალე გულები და თვალები დახუჭეს, თითქოს მწოლიარე მკვდარი სვეტის გვერდით გაიარეს, ისევე როგორც მდიდარს არასოდეს მოეწყა ლაზარე, მიტოვებული მისი კარის წინ; ორგული სამარიელი, ებრაელებზე უფრო ერთგული, დაივიწყა თავისი საქმე, ანუგეშა უცხოს და, დაივიწყა მისი გადაუდებელი საჭიროება, სასწრაფოდ გაემართა დაშავებულს და, არ იცოდა რჯული, შეასრულა იგი, აკეთა ყველაფერი კანონის მიხედვით: „როცა წარმართები, რომლებსაც კანონი არ აქვთ, ბუნებით რჯულის არმქონე საქმეს აკეთებენ. კანონი დაწერილია მათ გულებში, როგორც მოწმობს მათი სინდისი და მათი აზრები, ხან ადანაშაულებენ, ხან ამართლებენ ერთმანეთს“ („როდესაც წარმართები, კანონის არმქონე, ბუნებით ქმნიან კანონს, ისინი, კანონის არმქონე, თავისთვის კანონია: ისინი აჩვენებენ კანონის საქმეს გულში დაწერილს, სინდისით, რომელიც ემორჩილება მათ და მსჯავრდებულებს შორის“. მაშ, რას ამბობს მახარებელი? „ერთი კაცი წავიდა იერუსალიმიდან იერიხოში და ჩავარდა ყაჩაღებს შორის, რომლებმაც ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს“ („ერთი კაცი ჩამოვიდა იერუსალიმიდან იერიქოში და ჩავარდა ყაჩაღებში, რომლებმაც შეატყუეს და ჭრილობები მიაყენეს, ძლივს ცოცხალი დარჩა“). თავგადასავლის 1-ლი თავგადასავლის მიხედვით, „ერთი მღვდელი მიდიოდა იმ გზაზე და, როცა დაინახა იგი, გაიარა. ასევე, იმ ადგილას მყოფმა ლევიტმაც მივიდა, გაიხედა და გაიარა; გასულმა სამარიელმა იპოვა იგი და დაინახა, შეინანა და ავიდა, ჭრილობები შეახვია, ზეთი და ღვინო დაასხა; ვირი მიიყვანა და მიიყვანა გვერდით. წასვლისას ამოიღო ორი დინარი, მისცა სასტუმროს მეპატრონეს და უთხრა: გაუფრთხილდი მას და თუ რამეს დახარჯავ, როცა დავბრუნდები, მოგცემ“ („ერთი მღვდელი მივიდა, დაინახა მიმოიდაში. იმ ადგილას მყოფი ლევიანი მივიდა და დაინახა იგი. მაგრამ ვიღაც სამარიელი მივიდა მასზე, და დაინახა იგი, მოწყალე იყო, დაიწყო ნამცეცების შეკვრა, ზეთი და ღვინო ასხამდა, საქონელზე დააყენა, მიიყვანა სასტუმროში და დაჯდა მასთან. და როცა წავედი, ავიღე ორი დინარი, მივეცი მასპინძელს და ვუთხარი: „იყავი მისი ერთგული და თუ ერთგული იყავი, როცა დავბრუნდები, გადაგიხდი“ (ლუკა 10:30–35). ვისწავლოთ: რა არის იერუსალიმი და რა არის იერიქონი; და ვინ არიან ის მძარცველები, რომლებთანაც ის შემთხვევით შეხვდა; და რა იყო ტანსაცმელი, რომელიც წაართვეს მისგან; და რა არის ჭრილობები, რომლებიც მათ მიაყენეს ადამიანს; და რატომ წავიდნენ, ნახევრად მკვდარი დატოვეს; და ვინ არის მღვდელი, ვინ არის ლევიანი და ვინ არის სამარიელი; და რა არის ზეთი და რა არის ღვინო და რა არის სახვევები; და რა არის პირუტყვი; და რა არის სასტუმრო და სასტუმრო; და რა არის ორი დენარი და რა არის ზედმეტი ხარჯი, რომლის გადახდასაც დაჰპირდა; და რა არის სამარიელის დაბრუნება? ასე რომ, კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში. იერუსალიმი სამოთხეა, იერიხო ეს სამყარო; კაცი, რომელიც იერუსალიმიდან იერიხონამდე დადიოდა, არის პირველყოფილი ადამი; სამოთხიდან განდევნის შემდეგ წავიდა იერიხოში, ანუ ამქვეყნად. „და დაეცა ყაჩაღთა შორის“ („და მოვიდა, ყაჩაღთა შორის“), ანუ სასტიკ, მზაკვრულ დემონებს; ჩამოართვეს მას უკვდავების სამოსელი, რომელიც ცოდვის წინ ეცვა; ლეღვის ფოთლები შემოსეს. რატომ ლეღვის ფოთლებში? რადგან ისინი მკაცრი და მწარე არიან. ვინაიდან ცოდვის შემდეგ საქმეების სიმკაცრე და ბევრი სიმწარე დაატყდა თავს, ამიტომ ლეღვის ფოთლებში იყო გამოწყობილი. „დაჭრეს იგი“ („და ატეხეს ჭირი“), ანუ ყოველდღიური ტანჯვა. სახელდობრ: „მწუხარებით შეჭამ მისგან მთელი შენი სიცოცხლის დღეები, გამოგიშობს ეკლს და ეკლს, ავადმყოფობისას შვილებს გააჩენ“ („წარბის ოფლით იტვირთავ შენს პურს; ეკლები და ეკლები გაიზრდება შენთვის; ავადმყოფობისას შვილებს გააჩენ“) (დაბ. 16–193); ეს არის სულის ჭრილობები. "ისინი წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს" ("და... otidosha, ტოვებს მას ძლივს ცოცხალი"): დაარღვია ღვთის მცნება, ადამი არც ცოცხლებს შორის იყო და არც სრულიად მკვდარი, რადგან მან მთლიანად არ უარყო ღმერთი. "შემთხვევით, ვიღაც მღვდელმა გაიარა იმ გზაზე" ("შემთხვევით, ვიღაც მღვდელმა გაიარა იმ გზაზე.") მან არ თქვა: შემთხვევით, არამედ: "თავგადასავლით"; "შემთხვევით" - (ნიშნავს) "არ არის გათვალისწინებული, მოულოდნელად, როდესაც ვინმეს რაღაც დაემართება თავისთავად"; „თავგადასავლით“ - (იგულისხმება) როცა ვინმე რაღაცას აკეთებს ღვთის განგებულების მიხედვით; აქ, ღვთის განგებით, მღვდელი ისე დადიოდა. „და რომ დაინახა, ლევიანმაც გაიარა“. (და ვითარცა იხილა იგი, ლევიანი იგივეა.) ვინ არის მღვდელი და ლევიანი სიტყვა წინასწარმეტყველისა. ისინი ღვთის განგებულებით მივიდნენ დაჭრილ ყაჩაღებზე; გადიოდნენ მაშინ, როცა მატყუარას აღდგენის ძალა არ ჰქონდათ. ქრისტე, ჩვენი სულების მფარველი. "სამარიელი" ნიშნავს "მცველს". მან თქვა: „გამვლელმა სამარიტელმა იპოვა“ („მოვიდა სამარიელი, მოვიდა“); „როცა დაინახა იგი, შეიბრალა, მივიდა და შეუკრა ჭრილობები, დაასხა ზეთი და ღვინო“. რა არის სახვევები და რა არის ზეთი და რა არის ღვინო? ბანდაჟები ქრისტეს მცნებებია, ზეთი არის წმიდა ცხება, ღვინო რწმენის საიდუმლო. ეს სამი კურნავს ჩვენს სულიერ ჭრილობებს. ჩვენმა ახალმა მენტორებმა იციან რას ვამბობთ. „და, ვირზე დაჯდა, მიიყვანა სასტუმროში“ („Having it on your მსხვილფეხა რქოსანი, მოიტანეთ იგი სასტუმროში“). ქრისტე საკუთარ პირუტყვს უწოდებს სხეულს, რომელიც ჩვენთვის მიიღო უბიწო ქალწულისგან. ყაჩაღებით დაჭრილები თავის პირუტყვზე დადო, რადგან, ესაია წინასწარმეტყველის თქმით, „ჩვენი უძლურებანი აიღო და სნეულებანი ჩუენ“ („ესე იტვირთავს ჩვენს ცოდვებს და იტანჯება ჩვენთვის“) (ეს. 53,4). „მოვიყვანე სასტუმროში“, ანუ წმინდა ტაძარში; და ჯერ თვითონ იზრუნა მასზე. „მეორე დღეს კი, როცა წავიდა“ („ნაუტრია წავიდა“), ანუ წმიდა აღდგომის შემდეგ „აიღო ორი დენარი და მისცა სასტუმროს მეპატრონეს“ („აიღო სასტუმროს მეპატრონეს ორი დენარი“). ვინ არის „სასტუმროს მცველი“ („გოსტინნიკი“) და რა არის „ორი დენარი“? სასტუმროს მეპატრონე არის პავლე მოციქული, რომელიც წარმართთა ეკლესიის სათავეში იყო დაყენებული; მას სასტუმროს მეპატრონეს უწოდებენ, რადგან ის ყველას იღებს და ყველას ხსნისკენ მიიყვანს. ქრისტემ აღდგომის შემდეგ, ამოიღო ორი დენარი, ძველი და ახალი აღთქმა, „მისცა სასტუმროს მეპატრონეს და უთხრა: გაუფრთხილდი მას“; მე გადმოგცემთ წარმართ ხალხს, ყველაზე სასტიკი ყაჩაღების მიერ დაჭრილს; მხოლოდ იზრუნე მათზე; და რასაც ზედმეტად დახარჯავ, ჩემს დაბრუნებაზე დაგიბრუნებ. რა დახარჯა პავლემ წარმართებისთვის გაგზავნილი თოთხმეტი დენის მიღმა? რას ნიშნავს: „როცა დავბრუნდები, სამაგიეროს გადაგიხდი“? „ჩემი მეორედ მოსვლისას, როცა მოვალ ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად, როცა დავბრუნდები, მოგცემ იმას, რასაც ზედმეტი ხარჯავთ“, როგორც თავად პავლე ამბობს: „კარგი ბრძოლა ვიბრძოლე, დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა და ახლა დამდგარი სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც უფალი, მართალი მსაჯული, მომცემს მე და ყველას მომცემს იმ დღეს, მართალმა მსაჯულმა. გამოჩენის“ („კარგი ბრძოლა ვიბრძოლე, მოვკვდი, რწმენა შევინარჩუნე. სხვა... სიმართლის გვირგვინი დამრჩა, რომელსაც უფალი, მართალი მსაჯული, დამაჯილდოებს დღეს: არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვისაც უყვარდა მისი გამოჩენა“) (2 ტიმ. 4:7-8). დაე, ჩვენ ყველამ მივიღოთ ასეთი გვირგვინი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით იყოს დიდება და ბატონობა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მქადაგებელი შემდგომ განასხვავებს συντυχία და სახარებას συγκυπία. ჩვენ ვერ გავუძლებდით ამ განსხვავებას, გარდა „შანსისა“ და „თავგადასავლისა“. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: