À la parabole de l'Évangile de Luc qui dit : « Un homme marchait... et il fut attrapé par des voleurs » (Luc 10, 30)

En effet, selon l’apôtre divin, « ceux qui courent dans la course courent tous, mais un seul reçoit la récompense » (« ceux qui courent dans la disgrâce s’enfuient tous, mais un seul reçoit l’honneur ») (1 Cor. 9 :24). Aujourd'hui, le prêtre a marché, et le Lévite a marché, et seul le Samaritain a reçu la récompense. Il a facilement devancé ceux qui avaient pris les devants ; Ce que ceux qui apprenaient la loi ne faisaient pas, l'étranger le faisait avec succès. Eux, voyant leur propre nature en danger chez un autre, fermèrent leur cœur compatissant et, fermant les yeux, marchèrent comme devant un pilier mort, tout comme l'homme riche n'a jamais été miséricordieux envers Lazare, abandonné devant sa porte ; le Samaritain infidèle, plus fidèle que les Juifs, oubliant son travail, réconforta l'étranger et, oubliant son besoin urgent, se dépêcha de courtiser l'homme frappé et, ne connaissant pas la loi, l'accomplit, faisant tout selon la loi : « car lorsque les païens, qui n'ont pas la loi, font par nature ce qui est licite, alors, n'ayant pas la loi, ils sont une loi pour eux-mêmes : ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, comme en témoignent leur conscience et leurs pensées, tantôt s'accusant, tantôt se justifiant les unes les autres » (« Chaque fois que les païens, n'ayant pas la loi, créent la loi par nature, ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes : ils montrent l'œuvre de la loi écrite dans leur cœur, avec une conscience qui leur obéit et avec une pensée de condamnation entre eux ») (Rom. 2 : 14-15). Alors que dit l’évangéliste ? « Un certain homme descendit de Jérusalem à Jéricho et tomba parmi les voleurs, qui ôtèrent ses vêtements, le blessèrent et s'en allèrent, le laissant à peine vivant » (« Un certain homme descendit de Jérusalem à Jéricho et tomba parmi les voleurs, qui l'égarèrent et lui firent des blessures, le laissant à peine vivant »). Selon l'aventure 1, "un prêtre marchait sur cette route et, le voyant, passa. De même, le Lévite, étant à cet endroit, s'approcha, regarda et passa. Un Samaritain, passant par là, le trouva et, le voyant, eut pitié et, remontant, pansa ses blessures, versant de l'huile et du vin; et, le mettant sur son âne, l'amena à l'auberge et prit soin de lui; et le lendemain, en partant, il sortit deux deniers, leur donna à l'aubergiste et lui dit : prends soin de lui ; et si tu dépense quelque chose de plus, à mon retour, je te le donnerai » (« Un certain prêtre vint par là, le vit et alla à Mimoida. Et le Lévite, étant à cet endroit, vint et le vit, ainsi que Mimoida. Mais une certaine Samaritaine s'approcha de lui, et quand il le vit, elle fut miséricordieuse ; et il commença à panser ses croûtes, en versant de l'huile et du vin ; et l'ayant mis sur son bétail, il l'amena à l'auberge et s'assit avec lui. Et quand je suis parti, j'ai sorti deux deniers, je les ai donnés à l'hôte, et je lui ai dit : « Sois-lui fidèle ; et si tu as été fidèle, à mon retour, je te le rendrai » (Luc 10 : 30-35). Apprenons : qu'est-ce que Jérusalem et qu'est-ce que Jéricho ; et qui sont les voleurs qu'il a rencontrés par hasard ; et quels étaient les vêtements qu'ils lui ont pris ; et quelles sont les blessures qu'ils ont causées à l'homme ; et pourquoi ils sont partis, le laissant à moitié mort ; et qui est prêtre, et qui est Lévite, et qui est Samaritain ; et qu'est-ce que l'huile, et qu'est-ce que le vin, et qu'est-ce que les pansements ? et qu'est-ce que le bétail ? et qu'est-ce qu'un hôtel et un hôtel ; et que représentent deux deniers, et quel est le coût excédentaire qu'il a promis de payer ; et quel est le retour du Samaritain ? Un homme marchait donc de Jérusalem à Jéricho. Jérusalem est le paradis, Jéricho est ce monde ; l'homme qui a marché de Jérusalem à Jéricho est l'Adam primordial ; après avoir été expulsé du paradis, il se rendit à Jéricho, c'est-à-dire dans ce monde. « Et il tomba parmi les voleurs » (« Et étant venu, il tomba parmi les voleurs »), c'est-à-dire face à des démons cruels et rusés ; ils lui ôtèrent la robe d'immortalité qu'il portait avant son péché ; Ils le vêtirent de feuilles de figuier. Pourquoi dans les feuilles de figuier ? Parce qu'ils sont durs et amers. Puisqu'après le péché, la dureté des choses et beaucoup d'amertume lui sont arrivées, c'est pourquoi il était vêtu de feuilles de figuier. «Ils l'ont blessé» («Et ils ont posé des plaies»), c'est-à-dire des souffrances quotidiennes. À savoir : « dans la tristesse tu en mangeras tous les jours de ta vie ; elle te produira des épines et des chardons ; dans la maladie tu enfanteras des enfants » (« à la sueur de ton front tu porteras ton pain ; la terre croîtra pour toi avec des épines et des chardons ; dans la maladie tu enfanteras des enfants ») (Genèse 3 : 16-19) ; ce sont des blessures à l'âme. « Ils sont partis, le laissant à peine vivant » (« Et... otidosha, le laissant à peine vivant ») : ayant transgressé le commandement de Dieu, Adam n'était ni parmi les vivants ni complètement mort, puisqu'il n'a pas complètement renoncé à Dieu. « Par hasard, un certain prêtre a parcouru ce chemin » (« Par accident, un certain prêtre a emprunté ce chemin. ») Il n'a pas dit : par hasard, mais : « par aventure » ; « par hasard » - (signifie) « non prévu, de manière inattendue, lorsque quelque chose arrive à quelqu'un de lui-même » ; « par aventure » - (signifie) quand quelqu'un fait quelque chose selon la providence de Dieu ; ici, selon la providence de Dieu, le prêtre a marché par là. "Et quand il l'a vu, le Lévite est également passé par là." (Et quand il l'a vu, le Lévite est le même.) Qui est le prêtre, et le Lévite est la parole du prophète. Eux, par la providence de Dieu, sont venus soigner les voleurs blessés ; ils passaient par là alors qu'ils n'avaient pas le pouvoir de restaurer celui qui mentait. Christ, le gardien de nos âmes. « Samaritain » signifie « garde ». Il dit : « Un Samaritain, passant par là, le trouva » (« un Samaritain est venu, est venu ») ; "Et quand il le vit, il eut compassion et vint panser ses blessures, versant de l'huile et du vin." Que sont les bandages, qu'est-ce que l'huile et qu'est-ce que le vin ? Les pansements sont les commandements du Christ, l'huile est la sainte onction, le vin est le sacrement de la foi. Ces trois guérissent nos blessures spirituelles. Nos nouveaux mentorés savent ce que nous disons. «Et, l'ayant monté sur son âne, il l'amena à l'auberge» («L'ayant monté sur ton bétail, amène-le à l'auberge»). Le Christ appelle son propre bétail le corps qu'il a reçu pour nous de la Vierge la plus immaculée. Il a placé sur son bétail ceux blessés par les voleurs, car, selon le prophète Isaïe, « il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies » (« Celui-ci porte nos péchés et souffre pour nous ») (Is. 53, 4). « Je l'ai amené à l'hôtel », c'est-à-dire à la sainte église ; et s'est occupé de lui d'abord lui-même. « Et le lendemain, alors qu'il partait » (« Nautria partit »), c'est-à-dire après la sainte résurrection, « il sortit deux deniers et les donna à l'aubergiste » (« il sortit deux deniers à l'aubergiste »). Qui est le « gardien de l'auberge » (« gostinnik ») et que signifient « deux deniers » ? L'aubergiste est l'apôtre Paul, qui fut placé à la tête de l'église des païens ; on l'appelle l'aubergiste parce qu'il accepte tout le monde et attire tout le monde au salut. Le Christ après sa résurrection, ayant sorti deux deniers, l'Ancien et le Nouveau Testament, « les donna à l'aubergiste et lui dit : prends soin de lui » ; Je vous le livre, peuple païen, blessé par les voleurs les plus cruels ; prends seulement soin d’eux ; et tout ce que vous dépenserez en excès, je vous le rendrai à mon retour. Qu’a dépensé Paul au-delà des quatorze deniers qu’il a envoyés aux païens ? Que signifie : « À mon retour, je te rembourserai » ? « À ma seconde venue, quand je viendrai juger les vivants et les morts, à mon retour, je vous donnerai ce que vous dépensez en excès », comme le dit Paul lui-même : « J'ai combattu un bon combat, j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi ; et maintenant une couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là ; et non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui ont aimé son apparition » (« J'ai combattu le bon combat, je suis passé, j'ai " J'ai gardé la foi. D'autres choses... la couronne de justice m'est réservée, et le Seigneur, le juste juge, me la récompensera en ce jour-là : non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui ont aimé son apparition » (2 Tim. 4 : 7-8). Puissions-nous tous recevoir une telle couronne, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire et domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Le prédicateur fait en outre une distinction entre συντυχία et l'évangile συγκυπία. Nous ne pouvions supporter cette distinction qu'en tant que « hasard » et « aventure ». Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :