Στην παραβολή στο Ευαγγέλιο του Λουκά, που λέει: «Κάποιος άνθρωπος περπάτησε... και τον έπιασαν ληστές» (Λουκάς 10:30)

Πράγματι, σύμφωνα με τον θείο απόστολο, «όσοι τρέχουν στον αγώνα πάντες τρέχουν, αλλά ένας λαμβάνει την ανταμοιβή» («Όσοι τρέχουν στη ντροπή όλοι τρέχουν, αλλά μόνο ένας λαμβάνει τιμή») (Α' Κορ. 9:24). Σήμερα περπάτησε ο ιερέας και περπάτησε ο Λευίτης και μόνο ο Σαμαρείτης πήρε την αμοιβή. Ξεπέρασε εύκολα αυτούς που είχαν προχωρήσει. Ό,τι δεν έκαναν αυτοί που διδάχτηκαν τη νομοθεσία, το έκανε με επιτυχία ο ξένος. Εκείνοι, βλέποντας τη φύση τους σε κίνδυνο σε άλλον, έκλεισαν τις συμπονετικές καρδιές τους και, κλείνοντας τα μάτια τους, περπάτησαν σαν να πέρασαν από μια ξαπλωμένη νεκρή κολόνα, όπως ο πλούσιος δεν ήταν ποτέ ελεήμων με τον Λάζαρο, εγκαταλελειμμένο μπροστά στην πόρτα του. ο άπιστος Σαμαρείτης, πιο πιστός από τους Ιουδαίους, ξεχνώντας το έργο του, παρηγόρησε τον ξένο και, ξεχνώντας την επείγουσα ανάγκη του, έσπευσε να προσφύγει στον πληγωμένο και, μη γνωρίζοντας τον νόμο, τον εκπλήρωσε, κάνοντας τα πάντα σύμφωνα με το νόμο: «Όταν οι ειδωλολάτρες, που δεν έχουν το νόμο, από τη φύση τους κάνουν ό,τι δεν είναι νόμιμο. ο νόμος είναι γραμμένος στις καρδιές τους, όπως μαρτυρεί η συνείδησή τους και οι σκέψεις τους, άλλοτε κατηγορώντας, άλλοτε δικαιολογώντας ο ένας τον άλλον» («όποτε οι ειδωλολάτρες, χωρίς νόμο, δημιουργούν τον νόμο από τη φύση τους, αυτοί, που δεν έχουν νόμο, είναι νόμος για τον εαυτό τους: δείχνουν το έργο του νόμου γραμμένο στις καρδιές τους, με συνείδηση που τους υπακούει και με μια σκέψη μεταξύ τους. Τι λέει λοιπόν ο ευαγγελιστής; «Κάποιος άνδρας πήγε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και έπεσε ανάμεσα στους ληστές, οι οποίοι του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγαν, αφήνοντάς τον σχεδόν ζωντανό» («Κάποιος άνδρας κατέβηκε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ, και έπεσε στους ληστές, που τον παρέσυραν, και έβαλαν πληγές, αφήνοντάς τον σχεδόν ζωντανό»). Σύμφωνα με την περιπέτεια 1, «ένας ιερέας περπατούσε σε εκείνο το δρόμο και, βλέποντάς τον, πέρασε. Ομοίως, ο Λευίτης, που ήταν σε εκείνο το μέρος, ανέβηκε, κοίταξε και πέρασε. Ένας Σαμαρείτης περνώντας τον βρήκε και, βλέποντάς τον, λυπήθηκε και, ανεβαίνοντας, έδεσε τις πληγές του, του έριξε λάδι και κρασί. την ημέρα, καθώς έφευγε, έβγαλε δύο δηνάρια, τα έδωσε στον ξενοδόχο και του είπε: Φρόντισε τον και αν ξοδέψεις κάτι παραπάνω, όταν επιστρέψω, θα σου το δώσω» («Κάποιος ιερέας ήρθε από εκεί και τον είδε και πήγε στη Μιμοΐδα. Κάποιος όμως Σαμαρείτης τον πλησίασε, και όταν τον είδε, λυπήθηκε· και άρχισε να δένει τις ψώρα του, περιχύνοντας με λάδι και κρασί· και αφού τον έβαλε στα κτήνη του, τον έφερε στο χάνι και κάθισε μαζί του. Και όταν έφυγα, έβγαλα δύο δηνάρια και τα έδωσα στον οικοδεσπότη, και του είπα: «Να είσαι πιστός σε αυτόν· και αν ήσουν πιστός, όταν επιστρέψω, θα σου το ανταποδώσω» (Λουκάς 10:30–35). Ας μάθουμε: τι είναι η Ιερουσαλήμ και τι η Ιεριχώ. και ποιοι είναι οι ληστές με τους οποίους συναντήθηκε κατά λάθος; και ποια ήταν τα ρούχα που του πήραν; και ποιες είναι οι πληγές που προκάλεσαν στον άνθρωπο; και γιατί έφυγαν αφήνοντάς τον μισοπεθαμένο. και ποιος είναι ιερέας, και ποιος είναι Λευίτης, και ποιος είναι Σαμαρείτης. Και τι είναι λάδι, και τι είναι κρασί, και τι είναι οι επίδεσμοι. και τι είναι τα βοοειδή? και τι είναι ξενοδοχείο και ξενοδοχείο? και τι είναι δύο δηνάρια, και ποιο είναι το επιπλέον κόστος που υποσχέθηκε να πληρώσει; και ποια είναι η επιστροφή του Σαμαρείτη; Ένας άντρας λοιπόν περπατούσε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ. Η Ιερουσαλήμ είναι ο παράδεισος, η Ιεριχώ είναι αυτός ο κόσμος. Ο άνθρωπος που περπάτησε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ είναι ο αρχέγονος Αδάμ. αφού εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, πήγε στην Ιεριχώ, δηλαδή σε αυτόν τον κόσμο. «Και έπεσε ανάμεσα στους ληστές» («Και αφού ήρθε, έπεσε ανάμεσα στους ληστές»), δηλ. σε σκληρούς, πονηρούς δαίμονες. Του έβγαλαν το χιτώνα της αθανασίας που είχε φορέσει πριν από την αμαρτία του. Τον έντυσαν με φύλλα συκής. Γιατί στα φύλλα συκής; Γιατί είναι σκληροί και πικροί. Εφόσον μετά την αμαρτία σκληρότητα των πραγμάτων και πολλή πίκρα τον έπεσε, λοιπόν, ντύθηκε με φύλλα συκής. «Τον τραυμάτισαν» («Και έβαλαν πληγές»), δηλαδή καθημερινά βάσανα. Δηλαδή: «με θλίψη θα τρως απ' αυτό όλες τις ημέρες της ζωής σου· θα σου γεννά αγκάθια και γαϊδουράγκαθα· στην αρρώστια θα γεννάς παιδιά» («με τον ιδρώτα του φρυδιού σου θα σηκώσεις το ψωμί σου· αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα μεγαλώσει η γη για σένα· στην αρρώστια θα γεννήσεις παιδιά») (Γεν. 193). αυτά είναι πληγές στην ψυχή. «Έφυγαν, αφήνοντάς τον ελάχιστα ζωντανό» («Και... otidosha, αφήνοντας τον ελάχιστα ζωντανό»): έχοντας παραβιάσει την εντολή του Θεού, ο Αδάμ δεν ήταν ούτε ανάμεσα στους ζωντανούς ούτε εντελώς νεκρούς, αφού δεν απαρνήθηκε εντελώς τον Θεό. "Κατά τύχη, κάποιος ιερέας περπάτησε αυτόν τον δρόμο" ("Κατά λάθος, ένας συγκεκριμένος ιερέας πήγε κατά μήκος αυτού του μονοπατιού.") Δεν είπε: τυχαία, αλλά: "από περιπέτεια"; "κατά τύχη" - (σημαίνει) "δεν προβλέπεται, απροσδόκητα, όταν κάτι συμβαίνει σε κάποιον από μόνο του". "με περιπέτεια" - (σημαίνει) όταν κάποιος κάνει κάτι σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού. εδώ, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, ο ιερέας βάδισε έτσι. «Και όταν τον είδε, πέρασε και ο Λευίτης». (Και όταν τον είδε, ο Λευίτης είναι ο ίδιος.) Ποιος είναι ο ιερέας, και ο Λευίτης είναι ο λόγος του προφήτη. Αυτοί, με την πρόνοια του Θεού, ήρθαν να φροντίσουν τους τραυματισμένους ληστές. περνούσαν όταν δεν είχαν τη δύναμη να αποκαταστήσουν αυτόν που έλεγε ψέματα. Χριστός, ο φύλακας των ψυχών μας. «Σαμαρείτης» σημαίνει «φύλακας». Είπε: «Ένας Σαμαρείτης, που περνούσε, τον βρήκε» («Ένας Σαμαρείτης ήρθε, ήρθε»). «Και όταν τον είδε, λυπήθηκε, και ήρθε και έδεσε τις πληγές του, ρίχνοντας λάδι και κρασί». Τι είναι οι επίδεσμοι και τι το λάδι και τι το κρασί; Οι επίδεσμοι είναι οι εντολές του Χριστού, το λάδι είναι άγιο χρίσμα, το κρασί είναι το μυστήριο της πίστεως. Αυτά τα τρία θεραπεύουν τις πνευματικές μας πληγές. Οι νέοι μας καθοδηγητές ξέρουν τι λέμε. «Και, αφού τον ανέβασε στον γάιδαρο του, τον έφερε στο χάνι» («Έχοντας τον ανεβάσει στα βοοειδή σας, φέρτε τον στο χάνι»). Ο Χριστός αποκαλεί τα δικά του βοοειδή το σώμα που έλαβε για μας από την πιο αμόλυντη Παναγία. Τοποθέτησε στα βοοειδή Του τα πληγωμένα από ληστές, γιατί, σύμφωνα με τον προφήτη Ησαΐα, «πήρε επάνω του τις ασθένειές μας και έφερε τις ασθένειές μας» («Αυτός φέρει τις αμαρτίες μας και υποφέρει για μας») (Ησ. 53:4). «Τον έφερα στο ξενοδοχείο», δηλαδή στον ιερό ναό. και τον φρόντισε πρώτα ο ίδιος. «Και την άλλη μέρα, καθώς έφευγε» («έφυγε η Ναυτρία»), δηλ. μετά την αγία ανάσταση, «έβγαλε δύο δηνάρια και τα έδωσε στον ξενοδόχο» («έβγαλε δύο δηνάρια στον ξενοδόχο»). Ποιος είναι ο «φύλακας του πανδοχείου» («gostinnik») και τι είναι τα «δύο δηνάρια»; Πανδοχέας είναι ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος τοποθετήθηκε στην κεφαλή της εκκλησίας των ειδωλολατρών. λέγεται πανδοχέας γιατί αποδέχεται τους πάντες και τους παρασύρει στη σωτηρία. Ο Χριστός μετά την ανάστασή Του, αφού έβγαλε δύο δηνάρια, την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, «τα έδωσε στον πανδοχέα και του είπε: φρόντισέ τον». Σας το παραδίδω έναν ειδωλολατρικό λαό, πληγωμένο από τους πιο σκληρούς ληστές. μόνο να τους φροντίζει? και ό,τι περισσεύει, θα σας το δώσω πίσω στην επιστροφή Μου. Τι ξόδεψε ο Παύλος πέρα ​​από τα δεκατέσσερα δηνάρια που έστειλε στους ειδωλολάτρες; Τι σημαίνει: «Όταν επιστρέψω, θα σου το πληρώσω»; «Κατά τη δεύτερη παρουσία μου, όταν έρθω να κρίνω ζωντανούς και νεκρούς, κατά την επιστροφή Μου, θα σου δώσω ό,τι περισσεύει», όπως λέει και ο ίδιος ο Παύλος: «Έδωσα καλό αγώνα, τελείωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη· και τώρα μου έχει επιστραφεί στεφάνι δικαιοσύνης, που ο Κύριος, ο δίκαιος κριτής, θα μου δώσει όλα εκείνη την ημέρα, αλλά όχι μόνο θα με αγαπήσει. εμφανιζόμενος» («Πολέμησα τον καλό αγώνα, απέθανα, κράτησα την πίστη. Άλλα πράγματα... φυλάσσεται για μένα ο στέφανος της δικαιοσύνης, που ο Κύριος, ο δίκαιος κριτής, θα με ανταμείψει την ημέρα: όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του») (Β' Τιμ. 4:7-8). Είθε όλοι να λάβουμε ένα τέτοιο στεφάνι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι η δόξα και η κυριαρχία, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ο κήρυκας διακρίνει περαιτέρω τη συντυχία και το ευαγγέλιο συγκυπία. Δεν μπορούσαμε να αντέξουμε αυτή τη διάκριση παρά μόνο ως «τυχαία» και «περιπέτεια». Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: