Zum Gleichnis im Lukasevangelium, in dem es heißt: „Ein Mann ging ... und wurde von Räubern gefangen“ (Lukas 10,30)

Tatsächlich, so der göttliche Apostel, „laufen alle, die im Rennen laufen, aber einer empfängt den Lohn“ („Wer in Ungnade läuft, läuft alle davon, aber nur einer empfängt Ehre“) (1 Kor 9,24). Heute ging der Priester, und der Levit ging, und nur der Samariter erhielt die Belohnung. Er überflügelte die Vorreiter mit Leichtigkeit; Was diejenigen, denen das Gesetz beigebracht wurde, nicht taten, das taten die Ausländer mit Erfolg. Als sie sahen, dass ihre eigene Natur in einer anderen in Gefahr war, schlossen sie ihre mitfühlenden Herzen und gingen mit geschlossenen Augen wie an einer liegenden toten Säule vorbei, so wie der reiche Mann Lazarus gegenüber, der vor seiner Tür zurückgelassen wurde, niemals barmherzig war; Der untreue Samariter, der treuer als die Juden war, vergaß seine Arbeit, tröstete den Fremden und eilte, ohne seine dringende Not zu vergessen, dem geplagten Mann den Hof zu machen, und da er das Gesetz nicht kannte, erfüllte er es und tat alles nach dem Gesetz: „Denn wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus tun, was rechtmäßig ist, dann sind sie, da sie das Gesetz nicht haben, ein Gesetz für sich selbst: Sie zeigen, dass die Arbeit des Gesetzes in ihren Herzen geschrieben ist, wie Ihr Gewissen und ihre Gedanken bezeugen, manchmal beschuldigen sie sich gegenseitig, manchmal rechtfertigen sie sich gegenseitig“ („Wann immer die Heiden, die das Gesetz nicht haben, das Gesetz von Natur aus schaffen, so sind diese, die das Gesetz nicht haben, sich selbst ein Gesetz; sie zeigen das Werk des Gesetzes, das in ihren Herzen geschrieben ist, mit einem Gewissen, das ihnen gehorcht, und mit einem verurteilenden Gedanken untereinander“) (Röm 2,14-15). Was sagt der Evangelist? „Ein gewisser Mann ging von Jerusalem nach Jericho und fiel unter die Räuber, die ihm die Kleider auszogen, ihn verwundeten und gingen und ihn kaum am Leben ließen.“ In Abenteuer 1 heißt es: „Ein Priester ging diesen Weg entlang und als er ihn sah, ging er vorbei. Ebenso kam der Levit, der an diesem Ort war, herauf, schaute und ging vorbei. Ein Samariter, der vorbeikam, fand ihn und als er ihn sah, hatte er Mitleid und kam herauf, verband seine Wunden, goss Öl und Wein ein, setzte ihn auf seinen Esel, brachte ihn in die Herberge und kümmerte sich um ihn; und am nächsten Tag, als er ging, holte er zwei Denare heraus und gab sie ihnen zum Wirt und sagte zu ihm: Kümmere dich um ihn; und wenn du noch etwas ausgibst, werde ich es dir geben, wenn ich zurückkomme.“ Aber ein gewisser Samariter kam über ihn, und als er ihn sah, war sie barmherzig; und er fing an, seine Krusten zu verbinden, indem er Öl und Wein eingoss, und nachdem er ihn auf sein Vieh gesetzt hatte, führte er ihn in die Herberge und setzte sich zu ihm. Und als ich ging, nahm ich zwei Denare heraus, gab sie dem Wirt und sagte zu ihm: „Seid ihm treu; ​​und wenn ihr treu gewesen seid, werde ich es euch vergelten, wenn ich zurückkomme“ (Lukas 10,30–35). Lasst uns lernen: Was ist Jerusalem und was ist Jericho? und wer sind die Räuber, denen er zufällig begegnet ist? und welche Kleidung nahmen sie ihm ab? und welche Wunden haben sie dem Menschen zugefügt? und warum sie weggingen und ihn halb tot zurückließen; und wer ist ein Priester, und wer ist ein Levit, und wer ist ein Samariter; und was ist Öl, und was ist Wein, und was sind Bandagen; und was ist Vieh? und was ist ein Hotel und ein Hotel? und was sind zwei Denare und wie hoch sind die Mehrkosten, die er zu zahlen versprochen hat? und was ist die Rückkehr des Samariters? So ging ein Mann von Jerusalem nach Jericho. Jerusalem ist das Paradies, Jericho ist diese Welt; der Mann, der von Jerusalem nach Jericho ging, ist der Ur-Adam; Nachdem er aus dem Paradies vertrieben worden war, ging er nach Jericho, das heißt in diese Welt. „Und er fiel unter die Räuber“ („Und als er kam, fiel er unter die Räuber“), d. h. an grausame, listige Dämonen; Sie zogen ihm das Gewand der Unsterblichkeit aus, das er vor seiner Sünde getragen hatte; Sie bekleideten ihn mit Feigenblättern. Warum in Feigenblättern? Weil sie hart und bitter sind. Da ihm nach der Sünde Härte und viel Bitterkeit widerfuhren, war er in Feigenblätter gekleidet. „Sie verwundeten ihn“ („Und sie legten Plagen“), also alltägliches Leid. Nämlich: „In Trauer wirst du davon essen dein Leben lang; Dornen und Disteln wird sie dir hervorbringen; in Krankheit wirst du Kinder gebären“ („Im Schweiße deines Angesichts wirst du dein Brot tragen; Dornen und Disteln wird die Erde für dich wachsen; in Krankheit wirst du Kinder gebären“) (Gen 3,16-19); Das sind Wunden für die Seele. „Sie gingen und ließen ihn kaum am Leben“ („Und... otidosha, ließen ihn kaum am Leben“): Nachdem er das Gebot Gottes übertreten hatte, war Adam weder unter den Lebenden noch völlig tot, da er Gott nicht vollständig entsagte. „Durch Zufall ging ein gewisser Priester diesen Weg“ („Durch Zufall ging ein gewisser Priester diesen Weg.“) Er sagte nicht: durch Zufall, sondern: „durch Abenteuer“; „zufällig“ – (bedeutet) „unvorhergesehen, unerwartet, wenn jemandem von selbst etwas passiert“; „durch Abenteuer“ – (bedeutet), wenn jemand etwas gemäß der Vorsehung Gottes tut; Hier ging der Priester gemäß der Vorsehung Gottes diesen Weg. „Und als er ihn sah, ging auch der Levit vorbei.“ (Und als er ihn sah, war der Levit derselbe.) Wer ist der Priester, und der Levit ist das Wort des Propheten. Durch die Vorsehung Gottes kamen sie, um sich um die verwundeten Räuber zu kümmern; Sie gingen vorüber, als sie nicht die Macht hatten, denjenigen wiederherzustellen, der gelogen hatte. Christus, der Hüter unserer Seelen. „Samariter“ bedeutet „Wächter“. Er sagte: „Ein Samariter kam vorbei und fand ihn“ („ein Samariter kam, kam“); „Und als er ihn sah, hatte er Mitleid und kam und verband seine Wunden und goss Öl und Wein hinein.“ Was sind Bandagen, was ist Öl und was ist Wein? Bandagen sind die Gebote Christi, Öl ist die heilige Salbung, Wein ist das Sakrament des Glaubens. Diese drei heilen unsere spirituellen Wunden. Unsere neuen Mentees wissen, was wir sagen. „Und nachdem er ihn auf seinen Esel gesetzt hatte, brachte er ihn zur Herberge.“ Christus nennt sein eigenes Vieh den Leib, den er von der unbefleckten Jungfrau für uns empfangen hat. Er setzte die von Räubern Verwundeten auf sein Vieh, denn laut dem Propheten Jesaja „nahm er unsere Gebrechen auf sich und trug unsere Krankheiten“ („Dieser trägt unsere Sünden und leidet für uns“) (Jesaja 53,4). „Ich habe ihn ins Hotel gebracht“, das heißt in die heilige Kirche; und kümmerte sich zunächst selbst um ihn. „Und am nächsten Tag, als er ging“ („Nautria ging“), also nach der heiligen Auferstehung, „holte er zwei Denare heraus und gab sie dem Wirt“ („er nahm dem Wirt zwei Denare heraus“). Wer ist der „Gastwirt“ („gostinnik“) und was sind „zwei Denare“? Der Gastwirt ist der Apostel Paulus, der an die Spitze der Kirche der Heiden gestellt wurde; Er wird der Wirt genannt, weil er jeden annimmt und jeden zum Heil führt. Nachdem Christus nach seiner Auferstehung zwei Denare, das Alte und das Neue Testament, herausgenommen hatte, „gab er sie dem Wirt und sagte zu ihm: Pass auf ihn auf“; Ich übergebe es dir, ein heidnisches Volk, verwundet von den grausamsten Räubern; Kümmere dich nur um sie; und was auch immer du zu viel ausgibst, werde ich dir bei meiner Rückkehr zurückgeben. Was gab Paulus außer den vierzehn Denaren aus, die er den Heiden schickte? Was bedeutet es: „Wenn ich zurückkomme, werde ich es dir zurückzahlen“? „Bei meinem zweiten Kommen, wenn ich komme, um die Lebenden und die Toten zu richten, bei meiner Rückkehr werde ich euch geben, was ihr im Übermaß ausgibt“, so wie Paulus selbst sagt: „Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt; und nun liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die der Herr, der gerechte Richter, mir an jenem Tag geben wird; und zwar nicht nur mir, sondern auch allen, die sein Erscheinen geliebt haben.“ Ich bin gestorben, ich habe den Glauben bewahrt. Die Krone der Gerechtigkeit wird für mich aufbewahrt, die mir der Herr, der gerechte Richter, an diesem Tag vergelten wird: nicht nur mir, sondern auch allen, die sein Erscheinen geliebt haben“) (2. Tim. 4:7-8). Möge es sein, dass wir alle eine solche Krone empfangen mögen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Der Prediger unterscheidet weiter zwischen συντυχία und dem Evangelium συγκυπία. Wir könnten diese Unterscheidung nur als „Zufall“ und „Abenteuer“ ertragen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: