إلى المثل في إنجيل لوقا الذي يقول: "إنسان كان يمشي... فأخذه لصوص" (لوقا 10: 30).

حقًا كما يقول الرسول الإلهي: «الذين يركضون في السباق جميعهم يركضون وأما واحد ينال الأجر» («الذين يركضون في العار جميعهم يهربون وواحد ينال الكرامة») (1كو9: 24). اليوم سار الكاهن، وسار اللاوي، ولم ينل الأجر إلا السامري. لقد تفوق بسهولة على أولئك الذين تقدموا؛ وما لم يفعله الذين تعلموا الشريعة، فعله الأجنبي بنجاح. لقد رأوا طبيعتهم في خطر في شخص آخر، وأغلقوا قلوبهم الرحيمة، وأغمضوا أعينهم، وساروا كما لو كانوا يمرون بالقرب من عمود ميت، تمامًا كما لم يرحم الرجل الغني أبدًا لعازر، الذي تُرك أمام بابه؛ السامري الخائن، الأكثر أمانة من اليهود، نسي عمله، وعزّى الغريب، ونسي حاجته الملحة، أسرع إلى محاكمة الرجل المضروب، وإذ لم يعرف الناموس، تممه، عاملاً كل شيء حسب الناموس: "لأن الوثنيين الذين ليس عندهم الناموس، عندما يفعلون بالطبيعة ما هو حلال، إذ ليس لهم الناموس، فهم ناموس لأنفسهم: يظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، كما يشهد ضميرهم وأفكارهم، مشتكيين أحيانًا، وأحيانًا يبررون بعضهم بعضًا" ("عندما يكون الوثنيون، وليس لهم الناموس، يخلقون الناموس بالطبيعة، فهؤلاء الذين ليس لهم الناموس، هم ناموس لأنفسهم: يظهرون عمل الناموس مكتوبًا في قلوبهم، بضمير يطيعهم، وبفكر يدين فيما بينهم"" (رومية 2: 14-15). فماذا يقول الإنجيلي؟ "رجل ذهب من أورشليم إلى أريحا ووقع بين اللصوص فخلعوا ثيابه وجرحوه ومضوا وتركوه حيًا بالكاد" ("رجل نزل من أورشليم إلى أريحا فوقع في اللصوص فأضلوه وجرحوه وتركوه حيًا بالكاد"). وفقًا للمغامرة 1، "كان أحد الكهنة يسير على هذا الطريق، ورآه، ومر. وبالمثل، صعد اللاوي، الذي كان في ذلك المكان، ونظر ومرَّ. وكان سامري يمر، ووجده، ولما رآه، أشفق، وتقدم وتضميد جراحه، وصب زيتًا وخمرًا؛ ووضعه على حماره، وأتى به إلى النزل واعتنى به؛ وفي اليوم التالي، بينما كان يغادر، أخرج دينارين، وأعطاهما" "إلى صاحب الفندق وقال له: اعتن به، وإذا أنفقت أكثر من ذلك، عندما أرجع سأعطيك إياه" ("جاء كاهن في تلك الطريق ورآه وذهب إلى ميمويدا. وكان اللاوي في ذلك المكان وجاء ورآه وميمويدا. لكن سامريًا جاء عليه، ولما رأته رحمته، فأخذ يربط جربه ويصب عليه زيتًا وخمرًا، وأركبه على ماشيته وأتى به إلى الفندق وجلس معه. ولما خرجت أخرجت دينارين وأعطيتهما للمضيف وقلت له: كن أمينًا له، وإن كنت أمينًا أوفيك عندما أرجع» (لوقا 10: 30-35). فلنتعلم: ما هي أورشليم وما هي أريحا؛ ومن هم اللصوص الذين التقى بهم بالصدفة؟ وما هي الملابس التي أخذوها منه؟ وما هي الجراح التي سببوها للإنسان؟ ولماذا ابتعدوا وتركوه نصف ميت؟ ومن هو الكاهن ومن هو اللاوي ومن هو السامري. وما هو الزيت وما هو الخمر وما هو الضمادات. وما هي الماشية؟ وما هو الفندق والفندق؛ وما هو الديناريان وما هي التكلفة الزائدة التي وعد بدفعها؟ وما هي عودة السامري؟ وكان رجل يسير من أورشليم إلى أريحا. القدس هي الفردوس، وأريحا هي هذا العالم؛ فالرجل الذي سار من أورشليم إلى أريحا هو آدم البدائي؛ وبعد طرده من الجنة ذهب إلى أريحا، أي إلى هذا العالم. "وسقط بين اللصوص" ("ولما جاء وقع بين اللصوص")، أي لشياطين قاسية ماكرة؛ وخلعوا عنه رداء الخلود الذي كان يلبسه قبل خطيته. وألبسوه ورق التين. لماذا في أوراق التين؟ لأنهم قاسية ومريرة. وإذ بعد الخطية أصابته قسوة الأمور وكثرة المرارة، لذلك ألبس ورق التين. "فجرحوه" ("وضربوا الضربات")، أي المعاناة اليومية. أي: "بالحزن تأكل منها كل أيام حياتك، تنبت لك شوكا وحسكا، في المرض تلد بنين" ("بعرق جبينك تحمل خبزك، وشوكا وحسكا تنبت لك الأرض، في المرض تلد أطفالا") (تكوين 3: 16-19)؛ هذه هي جروح الروح. "لقد غادروا وتركوه بالكاد على قيد الحياة" ("و... أوتيدوشا، وتركوه بالكاد على قيد الحياة"): بعد أن انتهك وصية الله، لم يكن آدم من بين الأحياء ولا ميتًا تمامًا، لأنه لم ينكر الله تمامًا. "بالصدفة، سار كاهن في هذا الطريق" ("بالصدفة، سار كاهن معين في هذا الطريق.") لم يقل: بالصدفة، بل: "بالمغامرة"؛ "بالصدفة" - (يعني) "غير متوقع، بشكل غير متوقع، عندما يحدث شيء لشخص ما في حد ذاته"؛ "بالمغامرة" - (يعني) عندما يفعل شخص ما شيئًا وفقًا للعناية الإلهية؛ وهنا، بحسب عناية الله، سار الكاهن في هذا الطريق. "ولما رآه اللاوي أيضًا مجتاز". (ولما رآه اللاوي هو هو). ومن هو الكاهن واللاوي هو كلمة النبي. لقد جاءوا بعناية الله لرعاية اللصوص الجرحى. لقد مروا ولم يكن لديهم القدرة على إعادة الكاذب. المسيح حارس نفوسنا. "السامري" يعني "الحارس". قال: "وجده سامري عابر" ("جاء سامري، جاء")؛ "ولما رآه تحنن وجاء وضمد جراحاته وصب زيتًا وخمرًا." ما هي الضمادات وما هو الزيت وما هو الخمر؟ الضمادات هي وصايا المسيح، والزيت هو المسحة المقدسة، والخمر هو سر الإيمان. هؤلاء الثلاثة يشفون جراحنا الروحية. طلابنا الجدد يعرفون ما نقوله. "وبعد أن ركبه على حماره وأتى به إلى النزل" ("بعد أن ركبته على ماشيتك، أحضره إلى النزل"). يدعو المسيح ماشيته بالجسد الذي تلقاه لنا من العذراء الطاهرة. لقد وضع على ماشيته جرحى اللصوص، لأنه كما يقول النبي إشعياء: "أخذ على عاتقه أسقامنا وحمل أمراضنا" ("هذا يحمل خطايانا ويتألم لأجلنا") (أش 53: 4). "أحضرته إلى الفندق" أي إلى الكنيسة المقدسة. واعتنى به أولاً بنفسه. "وفي الغد، فيما هو خارج" ("خرج نوتريا")، أي، بعد القيامة المقدسة، "أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق" ("أخرج دينارين لصاحب الفندق"). من هو "حارس الفندق" ("gostinnik")، وما هو "ديناري"؟ وصاحب الفندق هو الرسول بولس الذي وُضع على رأس كنيسة الوثنيين. يُدعى صاحب الفندق لأنه يقبل الجميع ويجذب الجميع إلى الخلاص. المسيح بعد قيامته، بعد أن أخرج ديناريين، العهدين القديم والجديد، "أعطاهما لصاحب الفندق وقال له: اعتني به"؛ أسلمها لك شعبًا وثنيًا، أصيب بأشد اللصوص قسوة؛ اعتني بهم فقط؛ وما أنفقتم من شيء زائدة سأرده إليكم عند رجوعي. ماذا أنفق بولس أكثر من الأربعة عشر ديناراً التي أرسلها إلى الوثنيين؟ ماذا يعني: "عندما أعود، سأعوضك"؟ "في مجيئي الثاني، عندما أجيء ليدين الأحياء والأموات، عند عودتي، سأعطيكم ما أنفقتم فائضًا"، كما يقول بولس نفسه: "لقد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت سعيي، حفظت الإيمان، والآن وضع لي إكليل البر، الذي يهبنيه الرب الديان العادل في ذلك اليوم، وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا" ("جاهدت الجهاد الحسن، مضيت، أما أنا فحفظت الإيمان... محفوظ لي إكليل البر الذي يكافئني به الرب الديان العادل في ذلك اليوم، ليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا» (2 تي 4: 7-8). عسى أن ننال جميعنا هذا الإكليل، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. يميز الواعظ كذلك بين συντυχία والإنجيل συγκυπία. ولا يمكننا أن نتحمل هذا التمييز إلا باعتباره "صدفة" و"مغامرة". الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: