На речи: „Изиђе сејач да сеје“ (Лука 8:5)

Дјевичанско земљиште, уз помоћ волова и плугова искусних земљорадника, добија семе; Покривши их својим грудвама, она најпре расте траву, затим продужава клас, па клас пуни житом. Тада земљорадници, видећи блиставе, класификоване усеве, хвале наде свог труда, и пожуре да искрено умире Бога како би Он сачувао нетакнуте плодове откривених благослова. Често, када се приближи средина лета, нада је скоро достижна и сељак се радује, тада или врео ветар осуши уво, или рђа иструне, или град уништи, и преурањене наде нестане; земљорадник, притиснут силним малодушјем, одложивши срп на страну, јадикује због туге прераног краја лета. Али кад доброта ваздуха клас заблиста и сазре, а белећи род се савије као старци, чекајући летњу жетву, тада сељани, са оштрим срповима у широким рукама, придодају трудове, удовољавају својим жељама, задовољни су испуњењем својих нада. Затим вол веселим кораком, строгим погледом, одлази на гумно, када се остала животиња одмара код куће. Преостале животиње, козе, свиње и овце, које нису подвргле врат јарму плуга, постиђени својом савешћу, ропски прилазе гумну (и) краду снопове класја; само вол, испруживши свој широки језик, смело узима плодове његових трудова. Видиш тамо жетелице, видиш тамо плодне оранице, гумно, вола; идите одавде до уређења цркве, и видећете тајанствену црквену обраду земље. „Сејач је изашао да сеје“ („Изашао сам да сејем“). Управо смо чули за ово из Јеванђеља. "Изашао". СЗО? Христос који је дошао са неба у свет. „Сејач“ је Христос, семе је реч Божија, ораница је човечанство, волови су апостоли, плуг је крст, јарам је једнодушност; вратна крагна је слатка љубав која спаја апостолске вратове. "Сејач је изашао да сеје." Христос је изашао не да жање, него да сеје; Семе васкрсења још није било посејано у срцима људи. „Изашао је сејач да сеје“, не раж, ни јечам, ни просо, ни било шта друго земаљско, већ веру у Оца и Сина и Светога Духа, наду у васкрсење, љубав према Богу и људима, нелисну и неравнодушну. Христос који сеје изашао је из недра свога оца, постојавши у наручју Очевом, и дошао је к нама, како сам директно каже: „Ја дођох од Оца и долазим“ (Јн. 8,42, 16,28). Али он је дошао од Оца, никако се није одвојио од Њега, него је остао са нама. Овај сејач је изашао да ишчупа кукољ који је ђаво злобно посејао у душе људи. „Свака биљка коју Отац мој небески није засадио биће ишчупана“ („Свака башта“, каже се, „коју Отац мој небески није засадио, биће ишчупана“) (Матеј 15:13). Сунце истине изашло је да обасја помрачена срца људи светлим зрацима Његовог божанства. Изашао је пастир оваца да посеје со побожности и испоручи овцама здраву храну писаног закона. Изађе сејач са десет запрега волова да направи једну оскудну посуду и, посејавши шест мера, направи три мере. Сада говори, Исаија, не ћути! „Где десет јармова волова оре, онде ће дати једну чашу“ 1 (Ис. 5:10). Десет запрега волова је двадесет волова; десет разумних запрега волова су дванаест апостола Христових и седам које су апостоли изабрали. Ко тачно? Стефан, Филип, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен и Николај, дошљак из Антиохије; и (такође) апостол, који је обрађивао земљу од Јерусалима до Илирика. Ових десет запрега волова исповедише се на ораницама човечанства о Христу, обучени у наш оскудни сасуд тела. Оно што божанска реч назива телесни долазак Христов оскудном посудом, слушајте. Када је морао да оде да страда, Његови ученици Му рекоше: „Где нам кажеш да ти припремимо Пасху? („Где хоћете да припремимо... Васкрс?“) А он им рече: „Идите у град; и срешћете човека који носи крчаг воде... и... реците власнику те куће: Учитељ наш... рече: Где је соба у којој могу да једем Пасху са својим ученицима? И показаће вам велику горњу собу, тамо намештену и спремну“ (Марко17); 14:13–15). Ко је особа која носи мерицу воде, или у какав град их шаље, или шта је намештена горња соба? (ово) морате знати, након истраживања. Човек који носи флашу воде је Јован, Христов Претеча, који је објавио о Христу да је ставио на наше тело воде (и) имао са собом воду крштења. Намештена горња соба односи се на будуће почивалиште светих на небу после васкрсења. „Он иде у овај град“, - не у стару синагогу јеврејску, где се стари закон укиселио у старим меховима, - помешавши сирће са жучи, принесу Господу, - него идите у нови град, у нови Јерусалим, где је нова реч, где нова благодат Духа у новим меховима вере одише новим вином; где није стари Васкрс, него ново васкрсење; где није јагње које се коље на жртву, него Христос ослобађа; где нема старог квасца, него се на крсту припрема небески хлеб.” „Где десет пари волова оре, даће једну криглу. Где ради десет запрега волова, (тј.) апостоли (апостоли су били упоређени са воловима, о чему сведочи Павле речима: „Писано је у... закону: Не забијај брњицу волу док се врши. Брине ли се Бог за волове? (1. Кор. 9, 9), али он говори о нама), - ту исповедају Исуса, који се обукао у кожу нашег тела. А сејач од шест мера (артабс) направиће само три мере. Да ли пољопривредници икада имају тако лошу жетву да могу да посеју шест артаба (и) да направе само три мере? Али испитајмо значење Писма, љубљени, уђимо у унутрашњи вео слова, и сусрећемо се са божанским разумевањем Духа. Сејач од шест артаба направиће три мере. Шест артаба – новозаветних, односно четири јеванђелиста, Дела и апостола. Ко посеје ових шест артаба у било коју душу чини три мере - исповедање Оца и Сина и Светога Духа. „Сејач је изашао да сеје“, не жито за прављење хлеба, него вера која даје живот; не јечам за храну безумнима, него храна за дах људи; не просо које храни птице, него божанска реч, огњена, као горушичино зрно, силно греје наше душе за побожност и мудрост. „Изађе сејач да сеје... и... неки паде уз пут и згажени, и птице небеске дођоше и кљуцаше их; а друге падоше... у трње и, и... трње угуши клицу. А неко паде на стену 2, и пошто нема корена, прорасте и одмах се осуши" (Лука 8). Они на путу су аријанци; трње су Еуномије; они на камену су маратонци. И тачно приметите, вољени! „Изишао је сејач да посеје своје семе, и док је сејао, неко је пао поред пута. Није рекао „на путу“, већ „на путу“. Шта је други пут од Христа који каже: „Ја сам пут и истина“ (Јован 14,6)? Оно што је на путу су аријанци. Они нису на путу, не православни, и опет недалеко од пута, као Грци или Јевреји, него уз пут, односно поред Христа, поред праве вере. Њихово исповедање Христа значи да су близу пута; њихово непризнавање Христа као Сина Божијег спречава их да буду на путу. Дакле, птице небеске које су долетеле, односно духови злобе, одузимају им божанску реч из срца и потпуно их лишавају праве вере. Тхорн - Еуномианс; они сами имају трње клевете; расту траву вере, али се не завршавају на уху исповести. Њихово исповедање Христа доводи до тога да узгајају траву вере; али опет њихово учење о стварању и стварању чини да им ухо вере пресуши незрело. Побеђујући и утапајући реч истине хеленским учењима о поштовању творевине уместо Бога, они ову реч, у односу на праву веру, чине потпуно стерилном и непродуктивном. Они на каменитом терену су маратонци. Писмо није рекло: „оно што је пало на камен“, јер „камен... беше Христос“ (1. Кор. 10,4), већ: „на кост стеновиту“. Они нису ни добра земља, ни православни, ни камени, да би, исклесани од учитеља, могли да створе храм Божији – али шта? Они су сталактит. Постоји одређена врста камена, која се зове сталактит; није ни земља ни тврди камен; мекана према камену, али тврда према земљи. Њихово исповедање Сина Божијег као сличног по суштини Оцу чини их мекшим; њихово одрицање од Духа Светога отежава њихова срца. Дакле, они нису ни добра земља да роде добру биљку и одену је у лепоту вере, нити чврсти камен, да непоколебљиво и непоколебљиво посматрају исповедање Оца и Сина и Светога Духа. Они прихватају ову реч и узгајају је, али се одмах суши и хлади; Као резултат тога, њихове мисли нису укорењене у дубинама њиховог духа. И иако исповедају да је Христос Син Божији, али, одричући се Духа Светога, немају Сина, по сведочанству и речи апостола: „Ако ко нема Духа Христовог, није његов“ („ако ... ко нема Духа Христовог, није његов“) (Рим. 8,9). „И једни падоше на добру земљу и дадоше род, ... и ... једни тридесет, други шездесет, трећи сто“ (Марко 4:8). Добра земља је срце православног; оно постоји изван јеретичког трња, култивисано од савршених учитеља, и, такорећи, изгњечено, прима јеванђелске речи, постајући семе за душу. Такво срце најпре расте траву вере, затим продужава уво наде, затим показује зрео плод савршене љубави. Блажени Павле такође подсећа на ова три плода душе речима: „вера, нада, љубав“ (1. Кор. 13, 13). Верник чини тридесет, онај који се нада шездесет, савршен у љубави чини сто; онај ко је помазан чини тридесет, ко сиђе у воду шездесет, ко се усаврши у светој тајни чини сто. Тако из једног семена доноси троструки плод: Бога слави, Цркву уздиже и себе спасава. Такав прима награду од Свете Тројице: духом разуме, душом предвиђа, телом трпи. Трипут је благословен: на земљи се прослави, из мртвих васкрсне, и на небу почива. Такав се удостоји три висока степена: тридесет, кад је на небу; шездесетих, када између анђела; сто кад с Богом. Такав кротак, тих, смеран, мудар, милосрдан, саосећајан, праведан, светски луталица, туђ животу, јавља се само изгледом на земљи, али пребива на небу срцем и делима. Неки од јеретика, по свом неразумном суду, измишљају лествицу богохулним речима. шта они говоре? Вера у Духа чини тридесет, у Сина шездесет, у Оца сто. Они не знају да када омаловажавају Духа Светога, (у ствари) Га узвисују. Они стављају Духа испред Оца и Сина; Кажу: ко верује у Духа, чини тридесет; а испред Оца прво стављају Духа, па Сина, па Оца. Ми мислимо супротно, ми говоримо супротно. Верник верује пре свега не у Духа, него у Оца; ко верује у Оца чини тридесет; онај ко додаје веру у Сина удвостручује број и чини га шездесет; обувши се у Духа Светога, постаде сто у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и власт у векове векова. Амин. У синодском преводу: „Десет парцела у винограду даће један бахт. Проповедник објашњава Јеванђеље επι τα πετρωδ, не као нешто камено, већ као крст између камена и земље. Ово ће се видети касније. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере”