Na slová: „Rozsievač vyšiel rozsievať“ (Lukáš 8:5)

Panenská pôda rozvírená pomocou volov a pluhov skúsených farmárov dostáva semená; Po tom, čo ich zakryla svojimi hrudkami, najprv vyrastie trávu, potom predĺži klas a potom naplní klas obilím. Potom farmári, vidiac žiarivé, klasnaté plodiny, chvália nádeje svojej práce a ponáhľajú sa úprimne upokojiť Boha, aby zachoval neporušené plody zjavených požehnaní. Často, keď sa blíži stred leta, nádej je takmer dosiahnuteľná a hospodár sa raduje, potom buď horúci vietor ucho vysuší, alebo hrdza zhnije, alebo krupobitie ničí a predčasná nádej mizne; roľník, utláčaný silnou skľúčenosťou, odkladajúc svoj kosák, narieka nad smútkom z predčasného konca leta. Ale keď dobrota vzduchu robí klas lesklým a zrelým a bieliaca úroda sa skláňa ako starina, čakajúc na letnú úrodu, vtedy si dedinčania s ostrými kosákmi v širokých rukách pridajú na námahe, uspokoja svoje túžby, uspokoja sa s naplnením svojich nádejí. Potom vôl veselým krokom, s prísnym pohľadom, ide na humno, keď ostatné zvieratá odpočívajú doma. Zvyšné zvieratá, kozy, prasatá a ovce, ktoré nepodrobili svoje krky jarmu pluhu, zahanbené svedomím, otrocky pristupujú k humne (a) kradnú zväzky klasov; len vôl, naťahujúc svoj široký jazyk, smelo berie plody svojej práce. Vidíte tam žencov, vidíte tam úrodnú ornicu, humno, vola; choďte odtiaľto na úpravu kostola a uvidíte tajomnú cirkevnú kultiváciu pôdy. „Rozsievač vyšiel siať“ („Vyšiel som siať“). Práve sme o tom počuli z evanjelia. "Išiel von". SZO? Kristus, ktorý prišiel z neba na svet. „Rozsievač“ je Kristus, semeno je Božie slovo, orná pôda je ľudskosť, voly sú apoštoli, pluh je kríž, jarmo je jednomyseľnosť; krčný golier je sladká láska spájajúca apoštolské krky. "Rozsievač vyšiel siať." Kristus nevyšiel žať, ale siať; Semená vzkriesenia ešte neboli zasiate do sŕdc ľudí. „Rozsievač vyšiel siať“ nie žito, ani jačmeň, ani proso, ani nič iné pozemské, ale vieru v Otca a Syna a Ducha Svätého, nádej na vzkriesenie, lásku k Bohu a ľuďom, nepredstieranú a nie ľahostajnú. Rozsievač Kristus vyšiel z lona svojho otca, existujúceho v lone Otca, a prišiel k nám, ako sám priamo hovorí: „Ja som prišiel od Otca a prišiel“ (Ján 8:42, 16:28). Ale on prišiel od Otca, v žiadnom prípade nebol od Neho oddelený, ale zostal s nami. Tento rozsievač vyšiel, aby vytrhol kúkoľ, ktorý diabol zlomyseľne zasial do duší ľudí. „Každá rastlina, ktorú môj nebeský Otec nezasadil, bude vykorenená“ („Každá záhrada,“ hovorí sa, „ktorú môj nebeský Otec nezasadil, bude vykorenená“) (Matúš 15:13). Slnko pravdy vyšlo, aby osvetlilo zatemnené srdcia ľudí jasnými lúčmi Jeho božstva. Pastier oviec vyšiel zasiať soľ zbožnosti a doručiť ovciam zdravé jedlo písaného zákona. Rozsievač vyšiel s desiatimi záprahmi volov, aby vyrobil jednu skromnú nádobu, a keď zasial šesť mier, urobil tri miery. Teraz hovor, Izaiáš, nemlč! „Kde pluhuje desať záprahov volov, tam dá jeden kalich“ 1 (Iz. 5:10). Desať záprahov volov je dvadsať volov; desať rozumných záprahov volov je dvanásť Kristových apoštolov a siedmi, ktorých si apoštoli vybrali. kto presne? Štefan, Filip, Prochor, Nikanor, Timon, Parmen a Mikuláš, cudzinec z Antiochie; a (tiež) apoštol, ktorý obrábal zem od Jeruzalema po Ilýrikum. Týchto desať záprahov volov sa na ornej pôde ľudstva priznalo ku Kristovi, oblečenému do našej skromnej nádoby tela. Čo Božie slovo nazýva telesný príchod Krista skromnou nádobou, počúvajte. Keď musel odísť trpieť, jeho učeníci mu povedali: „Kde nám hovoríš, aby sme ti pripravili Veľkú noc? („Kde chcete, aby sme pripravili... Veľkú noc?“) A on im povedal: „Choďte do mesta a stretnete človeka, ktorý nesie džbán s vodou... a... povedz majiteľovi toho domu: Náš Učiteľ... povedal: Kde je miestnosť, v ktorej môžem jesť Veľkú noc so svojimi učeníkmi? A ukáže vám veľkú hornú miestnosť, zariadenú a pripravenú: tam sa pre nás pripravte“ (1517; 12). Kto je ten, kto nesie naberačku vody, alebo do akého mesta ich posiela, alebo aká je zariadená horná izba? (toto) musíte vedieť po výskume. Muž, ktorý nosí fľašu vody, je Ján, Predchodca Krista, ktorý o Kristovi oznámil, že nasadil naše telo vody (a) mal so sebou vodu z krstu. Zariadená horná miestnosť odkazuje na budúce miesto odpočinku svätých v nebi po zmŕtvychvstaní. "Ide do tohto mesta," - nie do starej židovskej synagógy, kde starý zákon zkysol v starých mechoch, - zmiešali ocot so žlčou a obetovali ho Pánovi, - ale choďte do nového mesta, do nového Jeruzalema, kde je nové slovo, kde nová milosť Ducha v nových mechoch vyžaruje nové víno viery; kde nie je stará Veľká noc, ale nové zmŕtvychvstanie; kde nie je baránok zabitý ako obeť, ale Kristus, ktorý oslobodzuje; kde niet starého kvasu, ale nebeský chlieb sa pripravuje na kríži.“ "Kde ore desať párov volov, dajú jeden hrnček." Tam, kde pracuje desať záprahov volov, (t. j.) apoštolov (apoštoli boli pripodobnení k volom, ako dosvedčuje Pavol slovami: „V... zákone je napísané: Volovi nezadusíš náhubok, kým sa mláti. Záleží Bohu na voloch? (1 Kor. 9:9), ale hovorí o nás), - tam vyznávajú Ježiša, ktorý sa obliekol do kože nášho tela. A rozsievač šiestich mier (artabov) urobí len tri miery. Majú farmári niekedy takú zlú úrodu, že môžu zasiať šesť artabov (a) urobiť len tri miery? Ale preskúmajme význam Písma, milovaní, vstúpme do vnútorného závoja písmena a stretneme sa s božským chápaním Ducha. Rozsievač šiestich artabov urobí tri miery. Šesť artabov – Nový zákon, teda štyria evanjelisti, Skutky a apoštoli. Ten, kto seje týchto šesť artabov do ktorejkoľvek duše, robí tri opatrenia – vyznanie Otca a Syna a Ducha Svätého. „Rozsievač vyšiel siať“, nie obilie na výrobu chleba, ale životodarnú vieru; nie jačmeň za pokrm bláznov, ale pokrm na dych ľudí; nie proso, ktoré kŕmi vtáky, ale božské slovo, ohnivé, ako horčičné zrnko, silne zohrievajúce naše duše pre zbožnosť a múdrosť. "Išiel rozsievač siať... a... niektorí padli na cestu a boli pošliapaní, a nebeské vtáky prileteli a klovali ich; a iní padli... do tŕnia a, a... tŕnie udusilo výhonok. A niektorí padli na skalu 2, a keďže nemala koreň, vyrástla a hneď uschla" (Lukáš 8:5-7). Tí na ceste sú Ariáni; tŕne sú Eunomiáni; tí na kameni sú Maratónci. A presne si všimnete, milovaní! "Rozsievač vyšiel zasiať svoje semeno, a keď zasial, niektoré padli na cestu." Nepovedal „na ceste“, ale „na ceste“. Aká je iná cesta ako Kristus, ktorý hovorí: „Ja som cesta a pravda“ (Ján 14:6)? To, čo je na ceste, sú Ariáni. Nie sú na ceste, nie pravoslávni a opäť nie sú ďaleko od cesty, ako Gréci alebo Židia, ale po ceste, teda vedľa Krista, vedľa správnej viery. Ich vyznanie Krista znamená, že sú blízko cesty; ich nedostatok uznania Krista ako Božieho Syna im bráni byť na ceste. Preto nebeské vtáky, ktoré prileteli, teda duchovia bezbožnosti, odoberajú z ich sŕdc Božie slovo a úplne ich zbavujú správnej viery. Tŕň - Eunomians; sami majú tŕne ohovárania; rastú trávu viery, ale neskončia sa uškom spovedi. Ich vyznanie Krista spôsobuje, že pestujú bylinu viery; ale opäť ich učenie o stvorení a stvorení spôsobuje, že ich ucho viery vysychá ako nezrelé. Tým, že slovo pravdy porazia a utopia helénskym učením o úcte stvorenia namiesto Boha, robia toto slovo vo vzťahu k správnej viere úplne sterilným a neproduktívnym. Tí na skalnatom teréne sú maratónski bežci. Písmo nepovedalo: „to, čo padlo na kameň“, pretože „ten kameň... bol Kristus“ (1 Kor. 10:4), ale: „na skalnú kosť“. Nie sú ani dobrou zemou, ani pravoslávnymi, ani kameňmi, takže keď ich učitelia vytesajú z kameňa, mohli vytvoriť chrám Boží – ale čo? Sú stalaktitom. Existuje určitý druh kameňa, nazývaný stalaktit; nie je to ani zem, ani tvrdý kameň; mäkký ku kameňu, ale tvrdý k zemi. Ich vyznanie Božieho Syna ako podobného vo svojej podstate Otcovi ich robí mäkšími; ich popieranie Ducha Svätého im sťažuje srdce. Nie sú teda ani dobrou zemou, aby urodili dobrú rastlinu a obliekli ju do krásy viery, ani pevným kameňom, aby neochvejne a nerušene zachovávali vyznanie Otca a Syna a Ducha Svätého. Prijmú toto slovo a pestujú ho, ale hneď sa vysuší a ochladí; Výsledkom je, že ich myšlienky nie sú zakorenené v hĺbke ich ducha. A hoci vyznávajú, že Kristus je Syn Boží, ale popierajúc Ducha Svätého, nemajú Syna, podľa svedectva a slova apoštola: „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ („ak...kto nemá Ducha Kristovho, ten nie je jeho“) (Rim 8:9). „A jedni padli na dobrú zem a prinášali ovocie... a... jedni robili tridsať, iní šesťdesiat, iní sto“ (Marek 4:8). Dobrá zem je srdcom pravoslávnych; existuje mimo kacírskych tŕňov, kultivovaný dokonalými učiteľmi, a ako keby rozdrvený, prijíma slová evanjelia a stáva sa semenom duše. Takéto srdce najprv pestuje trávu viery, potom predlžuje ucho nádeje a potom ukazuje zrelé ovocie dokonalej lásky. Aj blahoslavený Pavol pripomína tieto tri plody duše slovami: „viera, nádej, láska“ (1 Kor 13,13). Veriaci zarába tridsať, ten, kto dúfa, šesťdesiat, ten dokonalý v láske zarába sto; pomazaný robí tridsať, kto zostupuje do vody, šesťdesiat, kto je dokonalý vo sviatosti, robí sto. Z jedného semena teda prináša trojaké ovocie: oslavuje Boha, pozdvihuje cirkev a zachraňuje seba. Taký dostáva odmenu od Najsvätejšej Trojice: v duchu rozumie, v duši predvída, v tele vytrvá. Je požehnaný trikrát: je oslávený na zemi, vstáva z mŕtvych a odpočíva v nebi. Taký je poctený tromi vysokými stupňami: tridsať, keď je v nebi; šesťdesiate roky, keď medzi anjelmi; sto keď s Bohom. Taký mierny, tichý, pokorný, múdry, milosrdný, súcitný, spravodlivý, tulák sveta, cudzí životu, sa javí len naoko na zemi, ale v srdci a skutkoch prebýva v nebi. Niektorí z kacírov vo svojom nerozumnom úsudku vymýšľajú rebrík v rúhavých slovách. čo hovoria? Viera v Ducha dáva tridsať, v Syna šesťdesiat, v Otca sto. Nevedia, že keď znevažujú Ducha Svätého, (v skutočnosti) Ho vyvyšujú. Kladú Ducha pred Otca a Syna; Hovoria: Kto verí v Ducha, má tridsať; a pred Otca kladú najprv Ducha, potom Syna, potom Otca. Myslíme si opak, hovoríme opak. Veriaci predovšetkým neverí v Ducha, ale v Otca; kto verí v Otca, má tridsať; kto pridá vieru v Syna, zdvojnásobí počet a urobí z neho šesťdesiat; obliekol si Ducha Svätého a stal sa sto v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. V synodálnom preklade: „Desať pozemkov vo vinici dá jeden baht. Kazateľ vysvetľuje evanjelium επί τα πετρώδ nie ako niečo kamenné, ale ako kríženie kameňa a zeme. To sa uvidí neskôr. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“