La cuvintele: „Un semănător a ieșit să semene” (Luca 8:5)

Pământul virgin, bătut cu ajutorul boilor și cu plugurile fermierilor experimentați, primește semințe; După ce le-a acoperit cu bulgări, ea crește mai întâi iarbă, apoi alungește spicul, apoi umple spicul cu cereale. Atunci fermierii, văzând recoltele strălucitoare, spicuite, laudă speranțele muncii lor și se grăbesc să-L liniștească sincer pe Dumnezeu, pentru ca El să păstreze intacte roadele binecuvântărilor revelate. Adesea, când se apropie mijlocul verii, speranța este aproape realizabilă și fermierul se bucură, atunci fie un vânt fierbinte usucă urechea, fie rugina putrezește, fie grindina distruge, iar speranța prematură dispare; fermierul, asuprit de o puternică descurajare, lăsând deoparte secera, deplânge tristețea sfârșitului prematur al verii. Dar când bunătatea văzduhului face urechea să strălucească și să se coacă, iar recolta albită se îndoaie ca bătrânii, așteptând recolta de vară, atunci sătenii, cu seceri ascuțiți în mâinile largi, se adaugă la osteneli, își satisfac dorințele, sunt mulțumiți de împlinirea speranțelor lor. Apoi boul cu pas vesel, cu privire severă, se duce la aria, când restul animalelor se odihnesc acasă. Animalele rămase, caprele, porcii și oile, care nu și-au supus gâtul la jugul plugului, stânjeniți de conștiința lor, se apropie cu slujire de aria (și) fură mănunchiuri de spice; numai boul, întinzându-și limba largă, ia cu îndrăzneală roadele ostenelii. Vezi acolo secerătorii, vezi acolo pământul arabil roditor, aria, boul; mergeți de aici la amenajarea bisericii și veți vedea cultivarea misterioasă a pământului. „Semănătorul a ieșit să semene” („Am ieșit să semăn”). Tocmai am auzit despre asta din Evanghelie. „A ieșit”. OMS? Hristos care a venit din cer în lume. „Semănătorul” este Hristos, sămânța este cuvântul lui Dumnezeu, pământul arabil este omenirea, boii sunt apostolii, plugul este crucea, jugul este unanimitatea; gulerul jugular este dragoste dulce care leagă gâturile apostolice. „Semănătorul a ieșit să semene.” Hristos a ieșit nu pentru a secera, ci pentru a semăna; Semințele învierii nu fuseseră încă semănate în inimile oamenilor. „Semănătorul a ieșit să semene”, nu secară, nici orz, nici mei, nici altceva pământesc, ci credință în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, nădejdea învierii, dragostea față de Dumnezeu și de oameni, neprefăcută și nu indiferentă. Hristosul semănător a ieșit din sânul tatălui său, existând în sânul Tatălui, și a venit la noi, așa cum El însuși spune direct: „Eu am venit de la Tatăl și am venit” (Ioan 8:42, 16:28). Dar El a venit de la Tatăl, nefiind nicidecum despărțit de El, ci rămânând cu noi. Acest semănător a ieșit să smulgă neghina pe care diavolul o semănase cu răutate în sufletele oamenilor. „Orice plantă pe care Tatăl Meu ceresc nu a sădit-o va fi smulsă” („Orice grădină”, se spune, „pe care nu a sădit-o Tatăl Meu ceresc, va fi smulsă”) (Matei 15:13). Soarele adevărului a ieșit să lumineze inimile întunecate ale oamenilor cu razele strălucitoare ale zeității Sale. Păstorul oilor a ieșit să semene sarea evlaviei și să dea oilor hrana sănătoasă a legii scrise. Un semănător a ieșit cu zece echipe de boi să facă un singur vas și, după ce a semănat șase măsuri, să facă trei măsuri. Acum vorbește, Isaia, nu tace! „Unde ară zece juguri de boi, acolo va da un pahar” 1 (Is. 5:10). Zece echipe de boi sunt douăzeci de boi; zece echipe rezonabile de boi sunt cei doisprezece apostoli ai lui Hristos și cei șapte pe care apostolii i-au ales. Cine mai exact? Ştefan, Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmen şi Nicolae, străin din Antiohia; și (de asemenea) apostolul, care a cultivat pământul de la Ierusalim până la Iliric. Aceste zece echipe de boi au făcut o mărturisire pe pământul arabil al omenirii despre Hristos, îmbrăcați în vasul nostru slab al trupului. Ceea ce cuvântul divin numește venirea trupească a lui Hristos un vas slab, ascultă. Când a trebuit să plece să sufere, ucenicii Lui I-au zis: „Unde ne spui să-ți pregătim Paștele?” („Unde vreți să pregătim... Paștele?”) Și le-a zis: „Duceți-vă în oraș; și veți întâlni un om care poartă un ulcior cu apă... și... spuneți stăpânului acelei case: Învățătorul nostru... a zis: Unde este camera în care pot să mănânc Paștele cu ucenicii Mei? Și vă va arăta o cameră de sus mare, mobilată și gata” (Ma:17; Marcu 26:17; 14:13–15). Cine este persoana care poartă cupa cu apă sau în ce fel de oraș îi trimite El sau care este camera de sus mobilată? (asta) trebuie să știi, după cercetare. Omul care poartă sticla cu apă este Ioan, Înaintemergătorul lui Hristos, care a anunțat despre Hristos că El a îmbrăcat corpul nostru de apă (și) a avut cu El apa botezului. Camera de sus mobilată se referă la viitorul loc de odihnă al sfinților din ceruri după înviere. „Se duce în această cetate” - nu la vechea sinagogă a iudeilor, unde legea veche s-a încrustat în burdufuri vechi, - după ce au amestecat oțet cu fiere, au adus Domnului, - ci mergi într-o cetate nouă, într-un Ierusalim nou, unde este cuvântul nou, unde harul cel nou al Duhului în burdufuri noi emană vinul nou al credinței; unde nu este vechiul Paște, ci o nouă înviere; unde nu mielul este înjunghiat ca jertfă, ci Hristos eliberează; unde nu este aluat veche, ci pâinea cerească este pregătită pe cruce”. „Acolo unde ara zece perechi de boi, ei vor da o cană.” Unde lucrează zece echipe de boi, (adică) apostolii (apostolii au fost asemănați cu boi, după cum mărturisește Pavel cu cuvintele: „Este scris în... lege: Să nu dai botniță unui bou când este treierat. Lui Dumnezeu îi pasă de boi? (1 Cor. 9:9), dar el vorbește despre noi), - acolo ei fac o mărturisire a lui Isus, care s-a îmbrăcat cu pielea trupului nostru. Iar semănătorul de șase măsuri (artabs) va face doar trei măsuri. Fermierii au vreodată o recoltă atât de proastă încât să poată semăna șase artab (și) să facă doar trei măsuri? Dar să examinăm sensul Scripturii, iubiților, să intrăm în vălul interior al literei și vom întâlni înțelegerea divină a Duhului. Semănătorul de șase artab va face trei măsuri. Șase artab - Noul Testament, adică patru evangheliști, Fapte și apostoli. Cel care seamănă aceste șase artabe într-un singur suflet face trei măsuri - mărturisirea Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. „Semănătorul a ieșit să semene”, nu cereale pentru a face pâine, ci credință dătătoare de viață; nu orzul pentru hrana celor nebuni, ci hrana pentru suflarea oamenilor; nu mei care hrănește păsările, ci cuvântul dumnezeiesc, aprins, ca un grăunte de muștar, încălzind puternic sufletele noastre spre evlavie și înțelepciune. „Un semănător a ieșit să semene... și... unii au căzut pe drum și au fost călcați în picioare, și au venit păsările cerului și le-au ciugulit; iar alții au căzut... în spini și, și... spinii au înăbușit vlăstarul. Și unii au căzut pe stâncă 2 și, fiindcă nu avea rădăcină, a vegetat și îndată s-a ofilit" (Luca 8). Cei de pe drum sunt arieni; spinii sunt eunomieni; cei de pe piatră sunt maratonieni. Și noti exact, iubiți! „Un semănător a ieșit să-și semene sămânța și, pe când a semănat, unii au căzut pe marginea drumului.” El nu a spus „pe drum”, ci „pe drum”. Care este alta cale decât Hristos, care spune: „Eu sunt calea și adevărul” (Ioan 14:6)? Ceea ce este pe drum sunt arienii. Nu sunt pe cale, nici ortodocși, și iarăși nu departe de potecă, ca grecii sau evreii, ci pe cale, adică lângă Hristos, lângă dreapta credință. Mărturisirea lor despre Hristos înseamnă că sunt aproape de drum; lipsa lor de recunoaștere a lui Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu îi împiedică să fie pe cale. Prin urmare, păsările cerului care au zburat înăuntru, adică duhurile răutății, iau cuvântul divin din inimile lor și îi lipsesc complet de dreapta credință. Spin - Eunomians; ei înșiși au spini de calomnie; cresc iarba credinței, dar nu se termină cu urechea spovedaniei. Mărturisirea lor despre Hristos îi face să crească iarba credinței; dar iarăşi învăţătura lor despre creaţie şi creaţie le face urechea credinţei să se usuce imatur. Înfrângând și înecând cuvântul adevărului cu învățăturile elene despre venerarea creației în locul lui Dumnezeu, ei fac acest cuvânt, în raport cu dreapta credință, complet steril și neproductiv. Cei de pe teren stâncos sunt alergători de maraton. Scriptura nu spune: „ceea ce a căzut pe piatră”, pentru că „piatra... era Hristos” (1 Cor. 10:4), ci: „pe un os de stâncă”. Ei nu sunt nici pământ bun, nici ortodocși, nici piatră, pentru ca, ciopliți din piatră de profesori, să poată crea biserica lui Dumnezeu – dar ce? Sunt o stalactită. Există un anumit tip de piatră, numită stalactită; nu este nici pământ, nici piatră tare; moale împotriva pietrei, dar tare împotriva pământului. Mărturisirea lor despre Fiul lui Dumnezeu ca fiind asemănător în esență cu Tatăl îi face mai blânzi; negarea Duhului Sfânt le îngreunează inimile. Deci, ele nu sunt nici pământ bun, ca să producă o plantă bună și să o îmbrace în frumusețea credinței, nici o piatră solidă, ca să păzească neclintit și netulburat mărturisirea Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh. Acceptă acest cuvânt și îl cresc, dar imediat este uscat și răcit; Drept urmare, gândurile lor nu sunt înrădăcinate în adâncul spiritului lor. Și deși mărturisesc că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, dar, tăgăduind Duhul Sfânt, nu-L au pe Fiul, după mărturia și cuvântul apostolului: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui” („dacă... cine nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui”) (Rom. 8:9). „Și unii au căzut pe pământ bun și au dat roade,... și... unii au făcut treizeci, alții șaizeci, alții o sută” (Marcu 4:8). Pământul bun este inima ortodocșilor; ea există în afara spinilor eretici, cultivată de învățători desăvârșiți și, așa cum ar fi, amestecată, primește cuvintele Evangheliei, devenind semințe pentru suflet. O astfel de inimă crește în primul rând iarba credinței, apoi prelungește urechea speranței, apoi arată rodul copt al iubirii desăvârșite. Fericitul Pavel amintește de asemenea aceste trei roade ale sufletului cu cuvintele: „credință, nădejde, dragoste” (1 Cor. 13:13). Credinciosul face treizeci, cel care nădăjduiește şaizeci, cel desăvârșit în dragoste face o sută; cel ce este uns face treizeci, cel ce se coboară în apă face şaizeci, cel ce este desăvârşit în sacrament face o sută. Deci dintr-o sămânță aduce trei roade: slăvește pe Dumnezeu, înalță biserica și se mântuiește pe sine. Un astfel de om își primește răsplata de la Sfânta Treime: înțelege în duh, prevede în suflet, rabdă în trup. El este binecuvântat de trei ori: este slăvit pe pământ, învie din morți și se odihnește în ceruri. Un astfel de om este onorat cu trei grade înalte: treizeci, când este în ceruri; anii şaizeci, când între îngeri; o sută când cu Dumnezeu. Un astfel de blând, tăcut, smerit, înțelept, milostiv, milostiv, drept, rătăcitor al lumii, străin de viață, apare numai în aparență pe pământ, dar rămâne în cer în inimă și fapte. Unii dintre eretici, în judecata lor nerezonabilă, inventează o scară în cuvinte hulitoare. Ce spun ei? Credința în Duhul face treizeci, în Fiul face șaizeci, în Tatăl face o sută. Ei nu știu că atunci când îl înjosesc pe Duhul Sfânt, (de fapt) Îl înalță. Ei pun Duhul înaintea Tatălui și a Fiului; Ei spun: cine crede în Duhul face treizeci; și înaintea Tatălui pun pe Duhul întâi, apoi pe Fiul, apoi pe Tatăl. Noi gândim contrariul, spunem contrariul. Credinciosul crede în primul rând nu în Duhul, ci în Tatăl; cine crede în Tatăl face treizeci; cel care adaugă credinţa în Fiul dublează numărul şi îl face şaizeci; S-a îmbrăcat cu Duhul Sfânt, s-a făcut o sută, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. În traducerea sinodală: „Zece loturi într-o vie vor da un baht”. Predicatorul explică Evanghelia επί τα πετρώδ, nu ca pe ceva de piatră, ci ca pe o cruce între piatră și pământ. Acest lucru se va vedea mai târziu. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith”