Do słów: „Siewca wyszedł siać” (Łk 8,5)

Dziewicza gleba, ubijana przy pomocy wołów i pługów doświadczonych rolników, otrzymuje nasiona; Pokrywszy je grudkami, najpierw uprawia trawę, następnie wydłuża kłos, a następnie wypełnia kłos zbożem. Wtedy rolnicy, widząc wspaniałe, kłujące plony, wychwalają nadzieje związane ze swoją pracą i śpieszą, aby szczerze przebłagać Boga, aby mógł zachować nienaruszone owoce objawionych błogosławieństw. Często, gdy zbliża się środek lata, nadzieja jest prawie osiągalna i rolnik się raduje, wtedy albo gorący wiatr wysusza ucho, albo rdza gnije, albo grad niszczy, a przedwczesna nadzieja znika; rolnik, przygnębiony silnym przygnębieniem, odkładający sierp, ubolewa nad smutkiem przedwczesnego końca lata. Ale kiedy dobroć powietrza sprawi, że kłos będzie lśniący i dojrzały, a bielący plon zgina się jak starszyzna, czekając na letnie żniwa, wtedy wieśniacy z ostrymi sierpami w szerokich dłoniach dokładają się do swojej pracy, zaspokajają swoje pragnienia, zadowalają się spełnieniem swoich nadziei. Następnie wół wesołym krokiem, z surowym spojrzeniem, udaje się na klepisko, gdy reszta zwierząt odpoczywa w domu. Pozostałe zwierzęta, kozy, świnie i owce, które nie poddały szyi jarzmowi pługa, zawstydzone sumieniem, niewolniczo zbliżają się do klepiska (i) kradną snopki kłosów; tylko wół, wyciągając swój szeroki język, odważnie zbiera owoce swojej pracy. Widzicie tam żniwiarzy, widzicie tam urodzajną ziemię uprawną, klepisko i wołu; idź stąd do krajobrazu kościoła, a zobaczysz tajemniczą kościelną uprawę ziemi. „Siewca wyszedł siać” („Wyszedłem siać”). Właśnie usłyszeliśmy o tym z Ewangelii. „Wyszedłem”. Kto? Chrystusa, który z nieba przyszedł na świat. „Siewcą” jest Chrystus, ziarnem jest słowo Boże, gruntem ornym jest ludzkość, woły są apostołami, pług to krzyż, jarzmo to jednomyślność; kołnierz szyjny to słodka miłość łącząca szyje apostolskie. „Siewca wyszedł siać”. Chrystus nie wyszedł, aby zbierać, ale siać; Nasiona zmartwychwstania nie zostały jeszcze zasiane w sercach ludzi. „Siewca wyszedł siać”, nie żyto, nie jęczmień, nie proso, ani nic innego ziemskiego, ale wiara w Ojca i Syna i Ducha Świętego, nadzieja zmartwychwstania, miłość do Boga i ludzi, nieudawana i nieobojętna. Siejący Chrystus wyszedł z łona swego ojca, istniejąc na łonie Ojca, i przyszedł do nas, jak sam mówi wprost: „Wyszedłem od Ojca i przychodzę” (J 8,42, 16,28). Ale przyszedł od Ojca i wcale nie był oddzielony od Niego, ale pozostał z nami. Siewca ten wyszedł wykorzenić kąkol, który diabeł złośliwie zasiał w duszach ludzkich. „Każda roślina, której nie zasadził mój Ojciec niebieski, zostanie wykorzeniona” („Każdy ogród” – mówi się – „którego nie zasadził mój Ojciec niebieski, będzie wykorzeniony” (Mateusz 15:13). Wyszło słońce prawdy, aby oświetlić zaciemnione serca ludzi jasnymi promieniami Jego boskości. Pasterz owiec wyszedł siać sól pobożności i dostarczać owcom zdrową żywność spisanego prawa. Siewca wyszedł z dziesięcioma zaprzęgami wołów, aby sporządzić jedno nędzne naczynie, a posiawszy sześć miar, wykonał trzy miary. Teraz mów, Izajaszu, nie milcz! „Gdzie orze dziesięć jarzm wołów, tam jeden kielich da” 1 (Iz. 5:10). Dziesięć zaprzęgów wołów to dwadzieścia wołów; dziesięć rozsądnych zaprzęgów wołów to dwunastu apostołów Chrystusa i siedmiu, których wybrali apostołowie. Kto dokładnie? Szczepan, Filip, Prochor, Nikanor, Tymon, Parmen i Mikołaj, przybysz z Antiochii; i (także) apostoł, który uprawiał ziemię od Jerozolimy do Illyricum. Te dziesięć zaprzęgów wołów złożyło na ziemi uprawnej ludzkości wyznanie o Chrystusie, odzianym w nasze skromne naczynie w postaci ciała. Posłuchajcie, co Słowo Boże nazywa cielesnym przyjściem Chrystusa skromnym naczyniem. Kiedy musiał odejść, aby cierpieć, zapytali Go uczniowie: „Gdzie nam mówisz, abyśmy przygotowali dla Ciebie Paschę?” („Gdzie chcecie, żebyśmy przygotowali... Wielkanoc?”) I rzekł do nich: „Idźcie do miasta, a spotkacie człowieka niosącego dzban wody... i... powiedzcie właścicielowi tego domu: Nasz Nauczyciel... powiedział: Gdzie jest pomieszczenie, w którym będę mógł spożyć Paschę z moimi uczniami? I wskaże wam duże pomieszczenie na górze, umeblowane i gotowe; tam przygotujcie się dla nas” (Mateusza 26:17; Marka 14:13-15). Kim jest osoba, która niesie łyżkę wody lub do jakiego miasta ją wysyła lub jakie jest umeblowane górne pomieszczenie? (to) musisz wiedzieć po badaniach. Człowiekiem noszącym butelkę wody jest Jan, Poprzednik Chrystusa, który oznajmił o Chrystusie, że nałożył na nasz zbiornik wody (i) miał ze sobą wodę chrztu. Umeblowane górne pomieszczenie nawiązuje do przyszłego miejsca spoczynku świętych w niebie po zmartwychwstaniu. «Idzie do tego miasta» — nie do starej synagogi żydowskiej, gdzie stare prawo zgorzkniało w starych bukłakach, — zmieszawszy ocet z żółcią, ofiarowali Panu, — ale idzie do nowego miasta, do nowego Jeruzalem, gdzie jest nowe słowo, gdzie nowa łaska Ducha w nowych bukłakach wydziela nowe wino wiary; gdzie nie ma starej Wielkanocy, ale nowe zmartwychwstanie; gdzie to nie baranek jest zabijany na ofiarę, lecz Chrystus, który wyzwala; gdzie nie ma starego kwasu, ale chleb niebieski jest przygotowany na krzyżu”. „Gdzie dziesięć par wołów orze, tam dadzą jeden kubek”. Gdzie pracuje dziesięć zastępów wołów, czyli apostołowie (apostołowie byli przyrównani do wołów, jak Paweł zaświadcza słowami: „Napisano w... Prawie: Nie zawiążesz pyska wołowi młócącemu. Czy Boga interesują woły? (1 Kor. 9,9), ale mówi o nas), – tam wyznają Jezusa, który przyodział się w skórę naszego ciała. A siewca sześciu miar (artabów) dokona tylko trzech miar. Czy to możliwe, że rolnicy mieli kiedykolwiek tak kiepskie zbiory, że mogli zasiać sześć artabów (i) wykonać tylko trzy miary? Ale zbadajmy, kochani, znaczenie Pisma Świętego, wejdźmy za wewnętrzną zasłonę litery, a spotkamy się z boskim zrozumieniem Ducha. Siewca sześciu artabów dokona trzech miar. Sześć artabów – Nowy Testament, czyli czterech ewangelistów, Dzieje Apostolskie i apostołowie. Ten, kto zasiewa tych sześć artabów w jednej duszy, dokonuje trzech miar – wyznania Ojca i Syna, i Ducha Świętego. „Siewca wyszedł siać”, nie ziarno na chleb, ale wiarę życiodajną; nie jęczmień na pokarm głupich, ale na pokarm dla tchnienia ludzi; nie proso, które karmi ptaki, ale Słowo Boże, ogniste jak ziarnko gorczycy, mocno rozgrzewające nasze dusze dla pobożności i mądrości. „Siewca wyszedł siać... i... niektóre upadły na drodze i zostały stratowane, a przyleciały ptaki powietrzne i wydziobały je, a inne wpadły... w ciernie i... ciernie zagłuszyły pęd. A niektóre upadły na skałę 2, a ponieważ nie miała korzenia, wegetowało i natychmiast uschło" (Łk 8,5-7). Ci po drodze to arianie; ciernie są Eunomianami; ci na kamieniu to maratończycy. I zauważasz dokładnie, kochanie! „Siewca wyszedł siać swoje ziarno, a gdy siał, niektórzy padli na drogę”. Nie powiedział „w drodze”, ale „w drodze”. Jaka jest droga inna niż Chrystus, który mówi: „Ja jestem drogą i prawdą” (Jan 14,6)? To, co jest po drodze, to arianie. Nie są na ścieżce, nie są prawosławni i znowu niedaleko od ścieżki, jak Grecy czy Żydzi, ale na ścieżce, czyli obok Chrystusa, obok właściwej wiary. Ich wyznanie Chrystusa oznacza, że ​​są blisko drogi; brak uznania Chrystusa jako Syna Bożego uniemożliwia im podążanie drogą. Dlatego przylatujące ptaki niebieskie, czyli duchy niegodziwości, odbierają im Słowo Boże z ich serc i całkowicie pozbawiają ich właściwej wiary. Cierń - Eunomianie; oni sami mają ciernie oszczerstw; rosną trawę wiary, ale nie kończą się na uchu spowiedzi. Ich wyznanie Chrystusa sprawia, że ​​rosną ziele wiary; ale znowu ich nauczanie o stworzeniu i stworzeniu sprawia, że ​​ich ucho wiary wysycha i staje się niedojrzałe. Pokonując i zatapiając słowo prawdy helleńską nauką o czci stworzenia zamiast Boga, czynią to słowo w odniesieniu do właściwej wiary całkowicie jałowym i bezproduktywnym. Ci, którzy żyją na skalistym terenie, są maratończykami. Pismo Święte nie mówi: „to, co spadło na kamień”, ponieważ „tym kamieniem... był Chrystus” (1 Kor. 10:4), ale: „na skałę skalną”. Nie są ani dobrą ziemią, ani prawosławiem, ani kamieniem, aby wykuci z kamienia przez nauczycieli mogli stworzyć cerkiew Bożą - ale co? Są stalaktytami. Istnieje pewien rodzaj kamienia, zwany stalaktytem; nie jest to ani ziemia, ani twardy kamień; miękki w stosunku do kamienia, ale twardy w stosunku do ziemi. Ich wyznanie, że Syn Boży jest podobny w istocie do Ojca, czyni ich łagodniejszymi; ich odrzucenie Ducha Świętego zatwardza ​​ich serca. Nie są więc ani dobrą ziemią, aby wyrosła dobra roślina i przyozdobiła ją pięknem wiary, ani solidnym kamieniem, aby niezachwianie i niewzruszenie przestrzegać wyznania Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Przyjmują to słowo i uprawiają je, ale natychmiast jest ono suszone i schładzane; W rezultacie ich myśli nie są zakorzenione w głębinach ducha. I chociaż wyznają, że Chrystus jest Synem Bożym, ale wyrzekając się Ducha Świętego, nie mają Syna, zgodnie ze świadectwem i słowami apostoła: „Jeśli kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” („jeśli… kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest jego”) (Rz 8,9). „A niektóre padły na dobrą ziemię i dały owoc... a... niektóre wydały trzydzieści, inne sześćdziesiąt, inne sto" (Marek 4:8). Dobra ziemia jest sercem prawosławia; istnieje poza heretyckimi cierniami, kultywowany przez doskonałych nauczycieli i jakby ubity, otrzymuje słowa ewangelii, stając się nasionami duszy. Takie serce przede wszystkim zasiewa trawę wiary, następnie wydłuża kłos nadziei, a następnie ukazuje dojrzały owoc doskonałej miłości. Błogosławiony Paweł także wspomina te trzy owoce duszy słowami: „wiara, nadzieja, miłość” (1 Kor. 13,13). Wierzący daje trzydzieści, ten, który ma nadzieję sześćdziesiąt, ten, kto jest doskonały w miłości, zarabia sto; Namaszczony zarabia trzydzieści, ten, który schodzi do wody, zarabia sześćdziesiąt, a ten, który osiąga doskonalość w sakramencie, zarabia sto. Tak więc z jednego nasienia wydaje potrójny owoc: uwielbia Boga, wywyższa Kościół i zbawia siebie. Taki otrzymuje nagrodę od Trójcy Świętej: duchem rozumie, duszą przewiduje, ciałem wytrwa. Dostępuje trzykrotnego błogosławieństwa: na ziemi zostaje uwielbiony, powstaje z martwych i odpoczywa w niebie. Taki człowiek jest czczony trzema wysokimi stopniami: trzydziestym, gdy jest w niebie; lata sześćdziesiąte, kiedy między aniołami; sto, gdy jest z Bogiem. Taki cichy, cichy, pokorny, mądry, miłosierny, współczujący, sprawiedliwy, wędrowiec po świecie, obcy życiu, pojawia się tylko pozornie na ziemi, ale sercem i czynami przebywa w niebie. Niektórzy heretycy w swoim nierozsądnym osądzie wymyślają drabinę w bluźnierczych słowach. Co oni mówią? Wiara w Ducha daje trzydziestu, w Syna – sześćdziesięciu, w Ojca – stu. Nie wiedzą, że poniżając Ducha Świętego, (w rzeczywistości) go wywyższają. Stawiają Ducha przed Ojcem i Synem; Mówią: kto wierzy w Ducha, zarabia trzydzieści; a przed Ojcem stawiają najpierw Ducha, potem Syna, potem Ojca. Myślimy odwrotnie, mówimy coś przeciwnego. Wierzący wierzy przede wszystkim nie w Ducha, ale w Ojca; kto wierzy w Ojca, zarabia trzydzieści; kto dodaje wiarę w Syna, podwaja tę liczbę i daje jej sześćdziesiąt; przyoblekwszy się w Ducha Świętego, stał się stu w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. W tłumaczeniu synodalnym: „Dziesięć działek w winnicy da jeden baht”. Kaznodzieja wyjaśnia Ewangelię επί τα πετρώδ nie jako coś kamiennego, ale jako skrzyżowanie kamienia z ziemią. To będzie widoczne później. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary”