Aux paroles : « Un semeur sortit pour semer » (Luc 8 : 5)

La terre vierge, barattée à l'aide de bœufs et de charrues d'agriculteurs expérimentés, reçoit des semences ; Après les avoir recouverts de ses mottes, elle fait d'abord pousser de l'herbe, puis allonge l'épi, puis remplit l'épi de grain. Alors les agriculteurs, voyant les récoltes brillantes et épiées, louent les espoirs de leurs travaux et s'empressent d'apaiser sincèrement Dieu afin qu'il puisse conserver intacts les fruits des bénédictions révélées. Souvent, lorsque le milieu de l'été approche, l'espoir est presque réalisable et le paysan se réjouit, alors soit un vent chaud dessèche l'épi, soit la rouille pourrit, soit la grêle détruit et l'espoir prématuré disparaît ; le fermier, opprimé par un fort découragement, mettant de côté sa faucille, déplore la tristesse de la fin prématurée de l'été. Mais lorsque la bonté de l'air rend l'épi brillant et mûr, et que la récolte blanchissante se plie comme les aînés, en attendant la récolte d'été, alors les villageois, avec des faucilles acérées dans leurs larges mains, ajoutent à leurs travaux, satisfont leurs désirs, sont satisfaits de la réalisation de leurs espérances. Puis le bœuf d'un pas joyeux, avec un regard sévère, se dirige vers l'aire de battage, tandis que le reste des animaux se reposent à la maison. Les animaux restants, chèvres, porcs et moutons, qui n'ont pas soumis leur cou au joug de la charrue, embarrassés par leur conscience, s'approchent servilement de l'aire de battage (et) volent des bottes d'épis de blé ; seul le bœuf, étendant sa large langue, prend hardiment le fruit de son travail. Vous y voyez les moissonneurs, vous y voyez les terres arables fertiles, l'aire de battage, le bœuf ; allez d'ici à l'aménagement paysager de l'église et vous verrez la mystérieuse culture de la terre par l'église. « Le semeur est sorti pour semer » (« Je suis sorti pour semer »). Nous venons d’en entendre parler dans l’Évangile. "Je suis sorti". OMS? Christ venu du ciel dans le monde. « Le semeur » est le Christ, la semence est la parole de Dieu, la terre arable est l'humanité, les bœufs sont les apôtres, la charrue est la croix, le joug est l'unanimité ; le collier jugulaire est un doux amour reliant les cous apostoliques. "Le semeur est sorti pour semer." Le Christ est sorti non pas pour récolter, mais pour semer ; Les graines de la résurrection n’avaient pas encore été semées dans le cœur des gens. «Le semeur est sorti pour semer», non pas du seigle, ni de l'orge, ni du mil, ni rien d'autre terrestre, mais la foi au Père, au Fils et au Saint-Esprit, l'espérance de la résurrection, l'amour de Dieu et des hommes, sincère et non indifférent. Le Christ semeur est sorti du sein de son Père, existant dans le sein du Père, et est venu à nous, comme il le dit lui-même directement : « Je suis sorti du Père et je suis venu » (Jean 8 :42, 16 :28). Mais il est venu du Père, sans être séparé de Lui, mais en restant avec nous. Ce semeur sortait pour arracher l'ivraie que le diable avait semée par méchanceté dans les âmes des gens. « Toute plante que mon Père céleste n’a pas plantée sera déracinée » (« Tout jardin », est-il dit, « que mon Père céleste n’a pas planté sera déraciné ») (Matthieu 15 : 13). Le soleil de vérité est sorti pour illuminer les cœurs obscurcis des gens avec les rayons brillants de sa divinité. Le berger des brebis sortit pour semer le sel de la piété et délivrer aux brebis la nourriture saine de la loi écrite. Un semeur sortit avec dix attelages de bœufs pour fabriquer un maigre vase et, après avoir semé six mesures, il fit trois mesures. Maintenant, parle, Isaïe, ne te tais pas ! « Là où dix paires de bœufs labourent, là il donnera une coupe » 1 (Ésaïe 5 : 10). Dix attelages de bœufs font vingt bœufs ; dix attelages raisonnables de bœufs sont les douze apôtres du Christ et les sept que les apôtres ont choisis. Qui exactement ? Étienne, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parmen et Nicolas, un étranger d'Antioche ; et (aussi) l'apôtre, qui cultivait la terre depuis Jérusalem jusqu'à l'Illyrie. Ces dix attelages de bœufs ont fait une confession sur la terre arable de l'humanité au sujet du Christ, revêtu de notre maigre vaisseau qu'est le corps. Ce que la parole divine appelle la venue charnelle du Christ comme un maigre vase, écoutez. Lorsqu’il dut s’éloigner pour souffrir, ses disciples lui dirent : « Où nous dis-tu de te préparer la Pâque ? (« Où voulez-vous que nous préparions... Pâques ? ») Et il leur dit : « Allez à la ville ; et vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau... et... dites au propriétaire de cette maison : Notre Maître... dit : Où est la pièce dans laquelle je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera une grande chambre haute, meublée et prête : là, préparez-nous » (Matthieu 26 :17 ; Marc 14 :13-15). Qui est la personne qui porte la cuillère d’eau, ou vers quel genre de ville l’envoie-t-Il, ou quelle est la chambre haute meublée ? (cela) vous devez le savoir, après recherche. L'homme qui porte la bouteille d'eau est Jean, le précurseur du Christ, qui a annoncé au sujet du Christ qu'il avait mis notre plan d'eau (et) avait avec lui l'eau du baptême. La chambre haute meublée fait référence au futur lieu de repos des saints au ciel après la résurrection. «Il va dans cette ville», - non pas dans la vieille synagogue des Juifs, où l'ancienne loi s'est aigrie dans de vieilles outres, - après avoir mélangé du vinaigre avec du fiel, ils l'offrèrent au Seigneur, - mais va dans une nouvelle ville, dans une nouvelle Jérusalem, où est la nouvelle parole, où la nouvelle grâce de l'Esprit dans des outres neuves respire le vin nouveau de la foi ; où il n'y a pas l'ancienne Pâque, mais une nouvelle résurrection ; où ce n'est pas l'agneau qui est immolé en sacrifice, mais le Christ qui libère ; où il n'y a pas de vieux levain, mais où le pain céleste est préparé sur la croix. "Là où dix paires de bœufs labourent, ils donneront une chope." Là où travaillent dix attelages de bœufs, (c'est-à-dire) les apôtres (les apôtres étaient comparés à des bœufs, comme Paul en témoigne avec les mots : « Il est écrit dans... la loi : Tu ne museleras pas un bœuf pendant qu'il bat. Dieu se soucie-t-il des bœufs ? (1 Cor. 9, 9), mais il parle de nous), - là, ils font une confession de Jésus, qui s'est revêtu de la peau de notre corps. Et le semeur de six mesures (artabs) ne fera que trois mesures. Les agriculteurs ont-ils parfois une récolte si mauvaise qu'ils peuvent semer six artabs (et) faire seulement trois mesures ? Mais examinons le sens de l'Écriture, bien-aimés, entrons dans le voile intérieur de la lettre, et nous rencontrerons la compréhension divine de l'Esprit. Le semeur de six artabs fera trois mesures. Six artabs - Nouveau Testament, c'est-à-dire quatre évangélistes, Actes et apôtres. Celui qui sème ces six artabs dans une âme prend trois mesures : la confession du Père, du Fils et du Saint-Esprit. « Le semeur est sorti pour semer », non pas du grain pour faire du pain, mais la foi qui donne la vie ; non pas de l'orge pour la nourriture des insensés, mais de la nourriture pour le souffle des hommes ; non pas le mil qui nourrit les oiseaux, mais la parole divine, enflammée, comme un grain de moutarde, réchauffant fortement nos âmes à la piété et à la sagesse. "Un semeur sortit pour semer... et... quelques-uns tombèrent le long du chemin et furent piétinés, et les oiseaux du ciel vinrent et les picorèrent ; et d'autres tombèrent... dans les épines et, et... les épines étouffèrent la pousse. Et certaines tombèrent sur le rocher 2, et comme il n'avait pas de racine, il végéta et aussitôt se dessécha" (Luc 8 :5-7). Ceux qui sont sur le chemin sont des Ariens ; les épines sont des Eunomiens ; ceux sur la pierre sont des Marathoniens. Et vous notez exactement, bien-aimé ! « Un semeur sortit pour semer sa semence, et pendant qu'il semait, une partie tomba au bord du chemin. » Il n’a pas dit « en route », mais « en route ». Quelle est la voie autre que le Christ qui dit : « Je suis le chemin et la vérité » (Jean 14 :6) ? Ce qui est sur le chemin, ce sont les Ariens. Ils ne sont pas sur le chemin, ni orthodoxes, ni encore non loin du chemin, comme les Grecs ou les Juifs, mais sur le chemin, c'est-à-dire à côté du Christ, à côté de la vraie foi. Leur confession du Christ signifie qu'ils sont proches du chemin ; leur manque de reconnaissance du Christ comme Fils de Dieu les empêche d’être sur le chemin. C'est pourquoi les oiseaux du ciel qui sont arrivés, c'est-à-dire les esprits de méchanceté, enlèvent la parole divine de leur cœur et les privent complètement de la vraie foi. Épine - Eunomiens ; eux-mêmes ont des épines de calomnie ; ils font pousser l'herbe de la foi, mais ne finissent pas avec l'oreille de la confession. Leur confession du Christ les amène à cultiver l’herbe de la foi ; mais encore une fois, leur enseignement sur la création et la création rend leur oreille de foi immature. En battant et en noyant la parole de vérité avec les enseignements helléniques sur la vénération de la création au lieu de Dieu, ils rendent cette parole, par rapport à la foi juste, complètement stérile et improductive. Ceux qui se trouvent sur un terrain rocailleux sont des marathoniens. L'Écriture ne dit pas : « ce qui est tombé sur une pierre », parce que « la pierre... était Christ » (1 Cor. 10 :4), mais : « sur un os de rocher ». Ils ne sont ni une bonne terre, ni orthodoxe, ni pierre, de sorte que, taillés dans la pierre par des enseignants, ils pourraient créer l’église de Dieu - mais quoi ? Ce sont des stalactites. Il existe un certain type de pierre, appelé stalactite ; ce n'est ni de la terre ni de la pierre dure ; doux contre la pierre, mais dur contre la terre. Leur confession du Fils de Dieu comme semblable par essence au Père les rend plus doux ; leur refus du Saint-Esprit rend leur cœur dur. Ils ne sont donc ni une bonne terre, pour produire une bonne plante et l'habiller de la beauté de la foi, ni une pierre solide, pour observer de manière inébranlable et imperturbable la confession du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ils acceptent ce mot et le cultivent, mais aussitôt il est séché et refroidi ; De ce fait, leurs pensées ne sont pas enracinées au plus profond de leur esprit. Et bien qu'ils confessent que Christ est le Fils de Dieu, mais, niant le Saint-Esprit, ils n'ont pas le Fils, selon le témoignage et la parole de l'apôtre : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas à lui » (« si... celui qui n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas à lui ») (Rom. 8 : 9). « Et les uns tombèrent dans la bonne terre et donnèrent du fruit,... et... les uns en firent trente, d'autres soixante, d'autres cent » (Marc 4 :8). La bonne terre est le cœur des orthodoxes ; il existe en dehors des épines hérétiques, cultivé par des enseignants parfaits et, pour ainsi dire, brassé, reçoit les paroles de l'Évangile, devenant des semences pour l'âme. Un tel cœur fait d’abord pousser l’herbe de la foi, puis étend l’oreille de l’espérance, puis montre le fruit mûr de l’amour parfait. Le bienheureux Paul rappelle également ces trois fruits de l'âme avec les mots : « foi, espérance, amour » (1 Cor. 13, 13). Le croyant en fait trente, celui qui espère soixante, celui qui est parfait dans l'amour en fait cent ; celui qui est oint en fait trente, celui qui descend dans l'eau en fait soixante, celui qui est perfectionné dans le sacrement en fait cent. Ainsi, à partir d’une seule graine, il porte un triple fruit : il glorifie Dieu, élève l’Église et se sauve. Celui-là reçoit sa récompense de la Sainte Trinité : il comprend en esprit, il prévoit en âme, il endure dans son corps. Il est béni trois fois : il est glorifié sur terre, il ressuscite des morts et il repose au ciel. Une telle personne est honorée de trois degrés élevés : trente, lorsqu'elle est au ciel ; les années soixante, quand entre les anges ; cent quand avec Dieu. Un tel doux, calme, humble, sage, miséricordieux, compatissant, juste, un vagabond du monde, étranger à la vie, n'apparaît qu'en apparence sur terre, mais demeure au ciel dans son cœur et ses actes. Certains hérétiques, dans leur jugement déraisonnable, inventent une échelle en termes blasphématoires. Que disent-ils ? La foi à l’Esprit fait trente, au Fils fait soixante, au Père fait cent. Ils ne savent pas que lorsqu’ils rabaissent le Saint-Esprit, (en fait) ils l’exaltent. Ils placent l'Esprit avant le Père et le Fils ; On dit : celui qui croit à l'Esprit en fait trente ; et devant le Père ils placent d’abord l’Esprit, puis le Fils, puis le Père. Nous pensons le contraire, nous disons le contraire. Le croyant croit d'abord non pas à l'Esprit, mais au Père ; celui qui croit au Père en gagne trente ; celui qui ajoute la foi au Fils double le nombre et en fait soixante ; s'étant revêtu du Saint-Esprit, il devint cent, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Dans la traduction synodale : « Dix parcelles dans un vignoble donneront un baht. » Le prédicateur explique l'Évangile επί τα πετρώδ, non pas comme quelque chose de pierre, mais comme une croix entre la pierre et la terre. Cela sera vu plus tard. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith »